·黃帝內(nèi)經(jīng)365·
·第一章 生氣通天·
·第五節(jié) 天文·
三、北斗星與北極星（023）
（一）概念與位置。
北斗星全稱北斗七星，七星的名稱分別叫天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、瑤光，從字義上看都是貴不可言。古人將七顆星用假想的線條連接起來，恰如舀酒的斗狀，故名。北斗星位于北方天空的恒星圈內(nèi)，靠近北極，在地球北半球的大部分地區(qū)觀測，屬于永不落下的星座，終年晴夜可見，今屬大熊座星區(qū)。古人賦予北斗星象征意義，命曰“帝車”，象征天帝坐著帝車巡視天下。西方人則視為“戰(zhàn)車”。
北斗七星中的天樞、天璇、天璣、天權(quán)四星組成斗身，叫做“斗魁”，又稱“魁四星”或“璇璣”。玉衡、開陽、瑤光三星組成斗柄，叫做“斗杓（biāo一聲）”，又稱“杓三星”或“玉衡”。
在天樞、天璇兩星劃一連線，沿斗口方向延伸約五倍處，就是北極星。北極星是小熊座最亮的一顆恒星，星表名小熊座α，距地球約400光年，質(zhì)量為太陽的四倍，離北天極很近，差不多正對地軸。目前北極星離北天極的角度僅42′，還不到一度。北極星是夜空中能看到的亮度和位置都比較穩(wěn)定的恒星，千百年來地球上的人們依靠它的星光來導(dǎo)航。北極星又稱“北辰”、“勾陳一”；在《靈樞·九宮八風(fēng)》篇中稱之為“太一”。
北斗與北極組成北極星區(qū)，北極星區(qū)中，北斗星自東向西圍繞北極星運轉(zhuǎn)，旋指十二辰，人們根據(jù)所指方向確定時節(jié)，如《鹖冠子·環(huán)流》云：
唯道之法，公政以明。斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗
柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄運于上，事立于下。斗柄指
一方，四塞俱成，此道之用法也。
將斗柄四指作為四時的標(biāo)志，并認(rèn)為這正是“道”的用法。
古人通常將北斗星、北極星與二十八宿中的角宿、斗宿和參宿相聯(lián)系起來進行觀測。如“北斗七星天空背景圖”（圖023-1）：
另外，《素問·天元紀(jì)大論》有“九星懸朗”之說，指的是北斗七星連同斗柄延伸方向的玄戈（牧夫座λ）、招搖（天龍座λ）二星，都在北方天空恒星圈內(nèi)，故稱。
圖023-1 北斗七星背景圖
（二）斗建陰陽。
斗建陰陽是指斗柄旋指十二辰而言，又叫“月建”。古人將天赤道按東南西北順序劃分為十二個區(qū)域，以十二地支標(biāo)記，稱為十二辰。所謂月建，就是十二月建立在十二辰之上，月從左行十二辰，正月建于寅，即正月斗柄指向寅位。每月移動一個辰次，二月斗柄指卯，三月指辰，四月指巳，依次至十二月斗柄指向丑位。這就是地支紀(jì)月的由來，正如《淮南子·天文訓(xùn)》云：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復(fù)反其聽。正月建寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始?！?/p>
月建，即斗指十二辰，其中包含了四時陰陽的變化?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰：
日冬至，則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至，則斗
南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。
這是說，時令到了冬至之時，斗柄懸向下，陰氣發(fā)展到極點，陽氣開始萌生，陽氣的萌發(fā)給萬物帶來生機，所以冬至有滋生之德；而到了夏至，斗柄指向上，此時陽氣發(fā)展到了極點，陰氣開始萌生，陰氣的萌發(fā)給萬物帶來殺伐之氣，所以夏至為刑。故《史記·天官書》說：“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，均系于斗?！?/p>
《淮南子》又將斗建陰陽與物候聯(lián)系在一起：
陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可鑿地穿井；萬物閉藏，蟄蟲首
穴，故曰德在室。陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可夷邱上屋；萬物
蕃息，五谷兆長，故曰德在野?！斩?，則水從之；日夏至，則火從之。
故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水，水勝，故夏
至濕；火勝，故冬至燥。
更有甚者，還有將斗建陰陽與水旱等自然災(zāi)異聯(lián)系在一起，如《星經(jīng)》說：“景（影）脩則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱?！?/p>
當(dāng)古人將斗柄旋指十二辰與四時遷移、陰陽消長及德刑災(zāi)異聯(lián)系到一起后，對北斗的無上敬畏就成為必然。后世星占家更將此發(fā)揮到極致，認(rèn)為這些現(xiàn)象都與北斗的運動有關(guān)，因而視“月建”為一個重要的天神，是諸神之帥，謂之“月中天子”。
（三）北斗七星與“七政”。
當(dāng)古人認(rèn)識到根據(jù)北斗指向可以推測月建陰陽變化即四時氣候變遷時，北斗七星被賦予十分尊崇的象征意義，并與社會人事相聯(lián)系。如《甘石星經(jīng)》說：
北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為天車。魁四星為璇璣，杓三星為玉衡，
齊七政。斗為人君，號令之主，出號施令，布政天中，臨制四方。第一名天
樞，為土星，主陽德，亦曰政星也，是天子象，星暗亦經(jīng)七日則大災(zāi)。第二
名璇，主金，刑陰，女主之位，主月及法，若星暗則月食。第三名璣，主木
及禍，亦名金星，若天子不愛百姓則暗也。第四名權(quán)，主火，為伐為天理，
伐也無道，天子施令不依四時則暗。第五名衡，主水，為煞，助四時，旁煞
有罪，天子樂淫則暗。第六名開陽，主木及天下倉庫五谷。第七名瑤光，主
金，亦為應(yīng)星。訣曰：王有德至天，則斗齊明，國昌；總暗則國有災(zāi)起也。
石氏這段話有兩層意思，一是賦予北斗七星以象征地位，即在天為天上的諸侯，為天帝的車輦；在地為人君，發(fā)號施令。二是將北斗七星五行化，并直接導(dǎo)出“七政”的概念。
古人始終認(rèn)為，天象的變化與人事是有關(guān)聯(lián)的，史官觀察天象的目的之一就是為了預(yù)測社會人事吉兇乃至國家安危。古代帝王每逢國有大事或進行重大決策，往往要聽取史官的意見，史官們便誠惶誠恐地稟報“臣夜觀天象”如何如何。星占學(xué)也許就是這樣發(fā)展起來的?！度龂萘x》中的諸葛亮就有這種神通，他甚至知道天幕上哪一顆星是自己的將星。
關(guān)于七政，古代有三說：一指日、月以及木、火、土、金、水五星，合稱“七曜”。二指二十八宿分布四方，每方七宿，是為“七政”。三即石氏所論，北斗七星為七政。我們看北斗七星之名，樞、璇、璣、權(quán)、衡、開陽、瑤光，其字義本身就可以用來形容政事。據(jù)《開元占經(jīng)》卷六十七所引石氏之說，其將北斗七星具體解釋為：樞為正星，璇為法星，璣為令星，權(quán)為伐星，衡為煞星，開陽為危星，瑤光為部星。
北斗七星與七曜、二十八宿及地域分野的對應(yīng)說法不一，茲根據(jù)《甘石星經(jīng)》以及皇甫謐《年歷》、黃奭編《春秋緯》列表如下：
除“七政”之外，北斗七星（包括北極星）還有一些人文意義上的象征意義。比如北極星，常年懸掛在正北天空的同一個位置，為人們指明方向，被古人賦予堅守、執(zhí)著、忠誠、樂成等品質(zhì)。如《論語·為政》曰：“為政以德，比如北辰，居其所，而眾星拱之?！北倍房男呛喎Q“魁星”，狀元乃是魁星下凡，所以歷代士子對北斗星無不頂禮膜拜。
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