金丹返還之道，離開了真意是不行的。真意的作用，不但能和合水火金木四象，并且指揮四象在修煉中發(fā)揮各自作用。何以見得呢？下面就具體講一講四象作用的發(fā)揮：
例如屬“離”這一卦中的真性為木，真性之木包藏著心神之火，凝神丹田就是以火投入腎精水鄉(xiāng)，火發(fā)水鄉(xiāng)燒而燒之，腎精產(chǎn)出真陽之氣，此是腎精之精華，故稱水里生金；金生之后，又以真性之木載負(fù)金氣逆而上升，真性之木汞去而復(fù)還，心神之火得金而返，這是火與木發(fā)揮的作用。
例如屬“坎”這一卦的腎精為水，腎精之水蘊(yùn)藏著元陽真情之金，神火發(fā)水鄉(xiāng)，煉精以生真陽之氣的金，金隨著木逆而上升，經(jīng)周天運(yùn)轉(zhuǎn)又歸返丹田，此稱鉛去復(fù)回，金得火而為還。
火與金，即神與氣也。在先天原為一物，神的載體即氣，氣的功用即神。落入后天，因感父母之真陰真陽，遂分為二，得父之真陽藏于腎，為氣；得母之真陰藏于心，為神。故神合氣為火得金而返，氣合神為金得火而還。
神與氣這相對(duì)的金與火要進(jìn)行返還，所采取的方法與過程，就稱為七返九還。這個(gè)七返九還，是指神與氣要達(dá)到若干次的交合，才能合二而一。到合二而一時(shí)，那就是金液大丹。人想達(dá)到大丹成就，如果沒有真意在其間發(fā)揮主宰作用，那又能憑什么條件去完成呢？
神與氣的返還過程，可舉一例比喻：猶如廚師和面，左邊一盆水，右邊一盆面粉，這廚師一邊將水倒入面盆，一邊又將面粉倒入水盆，倒得兩邊水面均勻后，再合為一盆，面入水中，水入面中，水亦非水，面亦非面，倒成了做面條、蒸饅頭、烙餅子都行的面料。而真意在其中扮演的就是廚師的角色。
真意的重要，前人已有評(píng)價(jià)。內(nèi)丹派南宗祖師張紫陽真人有詩云：“赤龍黑虎各西東，四象交加戊己中?！蹦铣蘸刖袄仙裣梢灿新?lián)句說：“龍從火出，青龍變?yōu)槌帻?；虎向水生，白虎更名黑虎?！边@里的“龍虎赤黑”四個(gè)字，已概括了四象。而所謂的“交加”，也就是攢簇。而交加或攢簇，都是指真意的作用。修丹之人，想使四象攢簇，必須使五行團(tuán)聚。例如紫陽真人所說的“戊己中”，這個(gè)“中”，既不是離中，也不是坎中，而是中宮之中、中央之中。這個(gè)中宮、中央之“中”，指的不是具體位置，而是四大不染的虛空，無內(nèi)無外之中。這個(gè)“戊己中”，就是刀圭。后天坎離相分，猶如東西間隔，唯用刀圭而能合之。而這種合的方式，就是要將坎離析分為四象，再調(diào)動(dòng)四象發(fā)揮團(tuán)結(jié)作用，因?yàn)檎嬉獾氖冀K參與，四象團(tuán)結(jié)到一塊了，故而五行也就相聚了。只有五行相聚才可以結(jié)丹。（孔德）
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