明清以來道書中有把道教所煉丹藥分為天、地、人三元者。如陸西星《玄膚淪》說：“天元渭之神丹，神丹者上水下火，煉于神室之中，無質(zhì)生質(zhì)，九轉(zhuǎn)數(shù)足而成白雪，三年加煉而化為神符，得而餌之，飄然輕舉。”這種“神丹”，是《龍虎經(jīng)》《石函記》等所說，據(jù)說是用凸透鏡、方諸等，攝集天地日月之氣的精華，按一定的法度，用意念煉成，從來罕聞有煉就者，故陸西星說它是“系于天地鬼神而不可必得”者，大概只是道教中人的理想。地元稱“靈丹”，指用金石類礦物質(zhì)煉成的丹藥，“其丹乃銀鉛砂汞有形之物，但可濟世而不可以輕身，九轉(zhuǎn)數(shù)足，用其藥之至靈妙者鑄為神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航，學人之資斧也?！睗h魏以來，不少方士、道士孜孜燒煉者，便是這類丹藥，雖然煉出了一些可以治病的化學藥品，或形似金銀的“藥金藥銀”，卻有不少人因誤食這種丹藥中毒，成為道教煉丹史上失敗的教訓。人元稱為“大丹”，此丹“創(chuàng)鼎于外，煉藥于內(nèi)，取坎填離，盜機逆用之謂也?！贝蟮け闶峭硖埔詠硎⑿杏谑赖膬?nèi)丹。
內(nèi)丹，意謂在人體內(nèi)煉成的丹，乃相對于以身外的藥物煉成的“外丹”（包括神丹、靈丹）而言。內(nèi)丹借用外丹術(shù)語，亦稱“金丹”、“內(nèi)金丹”、“還丹”。內(nèi)丹功家解釋說：金喻堅固不變、永世長存。李道純《中和集》說：“金者堅也，丹者圓也。釋氏喻之為圓覺，儒家喻之為太極，初非別物，只是本來一靈而已。本來真性永劫不壞，如金之堅，似丹之圓，愈煉愈明”，故稱金丹。以本來真性或心為金丹，早就見之于金代全真道創(chuàng)立者王重陽的《金丹》詩：“本來真性喚金丹，四假為爐煉作團?！蹦献谧鎺煱子耋竸t用圖表示：金丹者，即是也，此物“形如彈丸，色同朱桔”，故名金丹。也有說精氣神、性命混合為一，返本歸元，謂之金丹或還丹?！吨芤讌⑼酢氛f：“金來歸性初，乃得稱還丹?！苯鹬冈獮?，或說指情，精氣或情歸于本來真性，退還本源，故說為還。還丹又稱“七返九還金液大丹”，張伯端《金丹四百字》釋云：“七乃火數(shù)，九乃金數(shù)，以火煉金，返本還源，謂之金丹也?！?/span>
還丹又有大、小、金液、玉液之分。道家養(yǎng)生經(jīng)典《大丹直指》等書說，內(nèi)丹功筑基階段，煉化真炁，使腎氣傳肝氣、肝氣傳脾氣、脾氣傳肺氣、肺氣傳心氣、心氣傳脾氣、脾氣傳腎氣，氣在五臟間循環(huán)，稱為“小還丹”。行三田反復，練化精炁，所煉成者稱“大還丹”?！鹅`寶畢法》等書說，修中成法，肘后飛晶，運氣通督后，以舌攪上腭而咽津，用以煉形，稱“玉液還丹”，此玉液實指口中津液，被認為是腎液。煉精化炁成就后，在下丹田中結(jié)成的丹稱“金液還丹”。金液指肺液。明清以來，丹書中一般把筑基階段煉己成就者稱玉液還丹，把煉精化炁完成后所得“大藥”稱金濃還丹。《玄膚論》說；“金液煉形者了命之謂也，玉液煉己者了性之謂也?！比f啟型批注云：“南派是金液還丹，北派是玉液還丹?！?/font>
據(jù)現(xiàn)在有透視能力的特異功能者的直觀，及有內(nèi)視能力的氣功師內(nèi)視，有的氣功有素者丹田中果然有發(fā)光的圓點，這大概是古人把用精炁在丹田中煉成的東西稱為“丹”的重要根據(jù)。
今 合道堂 所傳授的就是正宗道家內(nèi)丹功
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