在《群書治要·尸子》中記載，舜能夠做到無為而治是因為他任用了禹、稷、皋陶等五人，但是天下的民眾都以舜為父母。堯就向舜來問他治理天下的方法，舜僅僅回答了兩個字：“事天”，即按著自然而然的天然的秩序、自然之道去治理。他隨后舉了一個例子來說明怎樣“事天”。他說：“平地而注水，水流濕?！逼┤缭谄降刈⑺?，水自然會流向潮濕低洼的地方?！熬蕉┗?，火從燥”，給柴火施火，火自然先點燃干燥的木柴。這是“召之類也”，這就是感召的原因，是自然而然的道理。所以他得出結論說，“堯為善而眾美至焉，桀為非而眾惡至焉?！闭蛉绱?，堯憑著自己的美德，感召了德才兼?zhèn)涞娜耍幌蔫钔跗沸袛模运斡玫?、感召的也是德行缺失甚至是狡詐奸猾的人。這就是《易經》所說的“同聲相應，同氣相求”。領導者明白這個道理就會知道自己是一個什么樣的人，就會感召什么樣的下屬、臣子、朋友來到身邊。所以修身確實是基礎。“尊賢則不惑”，賢者就是德才兼?zhèn)涞娜?。如果經常親近德才兼?zhèn)涞娜?，并且順承他的教誨，對于是非善惡的道理，就能夠明辨而沒有疑惑?！安换蟆钡囊馑己苌睿托摒B(yǎng)圣人、賢人來講，把自己的迷惑顛倒全都去掉，就是不惑。所以不惑的境界很高，那就是中庸之道，就是“天命之謂性”的“性”。要開發(fā)自己的本性就要去把“惑”去干凈，天性自然顯現(xiàn)。“尊賢則不惑”與治國之道、為政之道有什么關系？治理國家、辦政事都要能夠明辨是非善惡，辦的事情要能夠讓全國的百姓得到好處、得到利益。怎樣才能做到這一點？要做到不惑就要尊重賢人，讓德才兼?zhèn)涞娜藖碇笇В拍軌虿换?。賢人來幫助國君治國平天下，他的目的也是要成就圣人。成就圣人要從替天下民眾謀求福利來做起。所以賢人辦政治，不是為自己求得權力，不是自己身居高位，為所欲為，或者是求得種種的利益，受到國君的寵信。他的目的是為天下人辦政治，這個政治稱為圣賢政治，他是在為天下人服務、為天下人辦政治的過程中來成就圣人。假使國君做任何事情首先考慮到自己的私利，就和圣人的意志相違背，就不能夠學做圣人了。不僅學不好圣人，相反，實實在在變成了一個小人。所以賢人不為自己辦政治，不為自己的利益謀私。做天子的也好、做國君的也好，想要任用賢人，就必須尊重他。怎么尊重？他既然是一個賢人，就說明他的品德好、學術精、能力強，治國的理念也是符合大道的，那就要聽從他的建議。譬如，以現(xiàn)在辦教育來做比喻。圣賢人辦教育，他的目的是使人明明德。也就是說，他所設立的教育目標首先是讓人懂得做人的根本，而且最終的目的是成圣成賢。唯有樹立了這樣的教育目標，才能夠把人真正教好。這樣的教育政策是明智的。如果你是國君，任用了這個賢人，他要提出這樣的教育政策，你就要明白、就要采納。不能向他請教后，他為你提出建議，但是提出建議之后你不理不睬，把它擱置一邊，這就不是真正尊重賢才了。圣賢人的教育政策一旦能夠實施，他所教導出來的人也是不惑之人。歷史上任何一個朝代的興盛，首先都做到了一件事，就是尊賢。夏商周是如此，漢朝也是如此。像漢高祖，如果沒有禮敬張良、韓信、蕭何等大臣、賢人，整個政策不可能穩(wěn)固。唐太宗如果沒有禮遇魏徵，能夠接受他的犯顏直諫，那也不可能成就貞觀之治。唐玄宗一開始任用了韓休、張九齡這些賢才，所以才有開元盛世的出現(xiàn)。“親親則諸父昆弟不怨”，能夠使孝悌之道施于家族，就是把各種親屬關系都能夠處理好，就能做到“諸父昆弟不怨”?！爸T父”就是和你父親同輩的，像叔叔、伯伯等親屬?！袄サ堋保褪前ㄗ约旱挠H兄弟、堂兄弟等，和自己同輩分的兄弟姐妹?！霸?/span>”是有怨言、怨恨。“怨”不是怨外人，而是指家族關系內部。為什么家族關系內部還有怨言？中國人有一句古話叫“怨從親生”，這個怨就是從“親”生出來的。親族之間、親屬之間為什么還有怨？因為心中有偏向。做父母親的人要注意，如果你心中有偏向，即使心中沒有偏向，可是在外表現(xiàn)出來，讓兒女有所誤會，他就會有怨言。做父母的人不簡單，他要時常用心觀察兒女的心理，用心要用到無微不至，這樣，家里任何一個人對自己都不會有怨恨。所以國君能夠親愛自己的親族，用心關心他們、照顧他們，這些伯伯、叔叔、兄弟等宗族的親人都受到恩澤，自然不會有怨言，不會有嫌隙。國君自己的家能夠治理好，也是為天下人做出了一個好榜樣，天下人都起而效法；如果國君的家都不和，老百姓也就會對他喪失信心。“敬大臣則不眩”，君主能夠敬重宰相公卿，專信而不疑，他們也會竭忠盡智地報效國君，君臣一心，和合共識，朝政就不會迷亂顛倒。“不?！笔寝k的事情非常明白，不會迷亂。說明任用大臣也要任得其人，他替你辦事情辦得井井有條、明明白白，不會亂，更不會錯誤，這是敬大臣的效果。“體群臣則士之報禮重”，君主如果能夠體恤群臣，設身處地地加以體恤，群臣一定會懷感恩之心，竭忠盡智，鞠躬盡瘁，死而后已?！睹献印分姓f：“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心?！比绻銓傧碌捏w恤，就像愛護自己的手足一樣，那群臣對你的回報也非常豐厚，他會加倍地對你關愛，甚至是像關愛自己的心腹一樣來關愛你。“子庶民則百姓勸”，“勸”是勸勉。如果國君把老百姓都當成自己的兒女一樣看待，愛民如子、視民如傷，這樣愛護、關心他，解決他的問題，全國老百姓都會受到感化，會把君主視作父母一樣，擁護他、愛戴他。既然受到君主的感化，就不忍作惡，而相勸為善，大家彼此勸勉、鼓勵去行善，不讓領導者操心。“來百工則財用足”，如果君主能夠招攬各種工匠，就可以繁榮經濟，財用自然充足，民富國強?！皝怼币灿袆趤淼囊馑迹褪菍τ诎俟?、各種專業(yè)技術人才，要慰勞他，給他豐厚的報酬，而且要處處關心他，解決他的困難。這樣百工、人才都來了，有人就有財。他的各種發(fā)明、各種事業(yè)全都發(fā)展出來，國家的財富自自然然的就充足了?！洞髮W》中說：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用?！比绻麌约菏且粋€有德行的人，那些德才兼?zhèn)涞娜瞬乓矔桓姓俣鴣?。這些有技能的人才被感召而來，并全力以赴把自己的能力發(fā)揮出來，就自然會創(chuàng)造財富。創(chuàng)造財富之后，要懂得如何運用財富，要把它用在進德修業(yè)上，這樣才能形成良性循環(huán)。不能把財富用在驕奢淫逸、吃喝玩樂上，否則最終會導致“富不過三代”，即財富不能持久。所以，雖然財用富足，但是還要懂得勤儉持家。“柔遠人則四方歸之”，“遠人”，從遠方而來的人。改革開放以后，有很多外國人來到我們國家做生意，他們離開自己的國家，背井離鄉(xiāng)，所以當國君的要以寬柔的政策來體恤他們，使他們到了我們國家就像回到自己的國家一樣，賓至如歸，感覺到很溫暖，天下之人自自然然地都會歸向你。“懷諸侯則天下畏之”，“懷諸侯”，用懷柔的政策對待各個諸侯國的國君。要懷之以恩義，正之以禮儀。要幫助解決他的困難，而且還要幫他興起禮儀的教化，關懷他的國家治亂興衰的狀況，適時地對他進行安撫，各國諸侯都會歸向于你，天下的人對天子都會生起敬畏之心。什么叫敬畏之心？因為天子有威德，所以大家敬重，一旦天子有什么事，他們也會無條件地幫助。天子得到各個諸侯國的幫助，就是“得道者多助”，所以天下諸侯都成為天子的助力，這樣就是“天下畏之”。如何做到這一點？都是以道德的力量，讓天下人敬畏。
英國著名的歷史哲學家湯恩比教授，在系統(tǒng)研究了各個國家文明歷史的基礎上，提出了“未來屬于中國”的論斷，認為未來世界是中華文化得以普遍宣揚的世界。一個外國人對中華傳統(tǒng)文化充滿了信心。事實證明湯恩比教授的論斷是非常科學的，也是非常有道理的，并非空穴來風。中華民族的偉大復興首先是文化的復興。中國文化以道為本體核心，以道、釋、儒還有墨為主體，和諧多元的實體文化系?！敖▏?，教育為先”，文化的傳承需要教育。若干年以來，一批又一批的中華兒女，他們熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，身體力行地學習、弘揚傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了助力這些優(yōu)秀的中華兒女，為了更好地弘揚傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，北京師范大學借助自身優(yōu)勢，當仁不讓，開辦了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資班的培訓項目，結合線上線下，大力推廣國學師資教育。師資班常年招生，報名火熱進行中。最近一期將于近日正式開班上課。詳細情況請識別上圖中小程序二維碼，進入平臺了解……
中華文化研習社，是根據相關政策發(fā)起并成立的。是由全國各大高校的一些專家、學者，攜手衷愛學習、樂于傳播傳統(tǒng)文化的朋友們共同成立的社群組織。研習社依托這些頂級專家、學者資源，匯聚各行各業(yè)通達經典的領讀者，形成了以專家、學者組成的教授團為核心，以領讀者為向導的雙師直播互動體系。在全國各省、直轄市、自治區(qū)、地級市、縣級市等各層級研習社開展同步學習的模式。以'內圣外王·厚德載物'為核心指導思想，擬培養(yǎng)數萬名熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領讀者、傳播者和踐行者，力求點亮人心、照亮社會。研習社將秉承“弘揚中華文化，助力民族復興，傳播圣賢智慧、服務世界人民”的宗旨，以“同心同德·同愿同行”為核心價值觀。根據黨和國家制定的關于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導方針和相關政策，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上行穩(wěn)致遠。進一步夯實中華文化底蘊。將古今中外的優(yōu)秀文化融會貫通，并在促進交流、同學互鑒等方面做出應有的貢獻。
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