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陳篁書朱熹《偶題三首》偶題三首·朱熹其一門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。只看云斷成飛雨，不道云從底處來。其二擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。斷?？蓍稛o泊處，一川寒碧自縈回。其三步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。讀朱熹《偶題三首》撰文/徐波錢鍾書先生在《宋詩選注》的序言里這樣寫道：“宋詩還有一個(gè)缺陷，愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說。這種風(fēng)氣，韓愈、白居易以來的唐詩里已有，宋代'理學(xué)’或'道學(xué)’的興盛使它普遍傳播。”孔子說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”唐宋以前古人從來多以詩來言志抒情，用詩來說理似乎偏離了詩的正道。 宋人詩里典故多，道理多，自然少了一些詩的情味，不過道理講得巧妙，也能夠讓詩歌添幾分理趣。所以，宋人的哲理詩不以理的深刻為重，而以說理的巧妙為趣，我認(rèn)為不應(yīng)該被看作是宋詩的缺陷，而應(yīng)該視作宋詩的一格，與唐宋以來的禪意詩一樣有品味。宋人好將一些淺顯哲理寓于景中，道于詩里，由此形成一個(gè)時(shí)代的鮮明風(fēng)格，而著名理學(xué)家朱熹（1130–1200）作為理學(xué)集大成者，其詩作則為哲理詩的典型代表。錢鐘書的《宋詩選注》中沒有選朱熹的詩，這并非先生不關(guān)注，而是朱熹的詩似乎不符合其“六不選”的原則。他在《談藝錄》中，對(duì)朱熹詩作有如此評(píng)論：“晚作尤粗率，早作雖修潔，而模擬之跡太著。”即便如此，在《宋詩選注》中他還是對(duì)朱熹的詩有正面評(píng)價(jià)，說假如一位道學(xué)家的詩集里，“講義語錄”的比例還不大，肯容許些抒情一類的“閑語言”，“他就算得道學(xué)家中間的大詩人，例如朱熹”。然而，由于朱熹是理學(xué)大家，于是后人在讀他的哲理詩時(shí)，盡量往深處讀，過度解釋常見。實(shí)際上，正如錢鐘書先生前述批評(píng)，宋人詩中愛講理，但“道理粗淺”。朱熹與同時(shí)代的其他詩人一樣，很少在詩中說深?yuàn)W的哲理。他的哲理詩無非是對(duì)觀書、修身、處事和人生的切身體會(huì)而已，關(guān)鍵在“理趣”，而不是要說透道理，真正講道理還得著文。因此，閱讀他的哲理詩時(shí)，沒必要費(fèi)那么大的周章，使那么大力氣，結(jié)果弄得詩意理趣蕩然無存。朱熹的《偶題三首》可說是他的哲理詩中比較有意思的，不過要讀出些趣味來，首先不能對(duì)詩句作過度解釋，不能把詩當(dāng)謎語來猜。讀詩猶如聽音樂，重要的是情，是趣，是感悟和體驗(yàn)。三首詩無非用不同比喻，說出了同一個(gè)人生道：人生苦短，不用那么較真，何必那么多計(jì)劃！前兩首是把寫景與說理結(jié)合起來，寓理于景，借景說理。第一首先描繪山色云氣：“門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。”接著筆鋒一轉(zhuǎn)，非常自然地道出其中的理來：“只看云斷成飛雨，不道云從底處來。”原來只看云斷雨飛，不必深究云來何處，知其然不知其所以然，似乎也不無不可。第二首也用同樣手法，首聯(lián)“擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來”，描繪蒼峽之中飛泉奔涌，聲如雷鳴，隨后一聯(lián)“斷?？蓍稛o泊處，一川寒碧自縈回”，以斷梗枯槎隨水漂流，點(diǎn)出不要過分執(zhí)拗，一切隨緣方得自在的道理。第三首寫得最好，如果說前兩首還遵循哲理詩借景說理的套路，那么，這一首則非常出奇，它似乎在敘事，并且敘事、抒情、說理渾然一體。首聯(lián)“步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然”，寫老夫子拄著竹杖，緣溪而行，賞玩風(fēng)景，竟然有了探尋溪源的興致，結(jié)果真源難尋，悵然若失。就在詩人探源未果的過程中，道理自然而然地呈現(xiàn)出來：“始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。”詩人恍然大悟，許多事真假難辨，不用追根尋源，行到源頭也未必有意思，說不定只有惆悵迷茫的失落感。這就不如一開始就相信真源難求，爽快地放棄追求真源，在隨處弄潺湲的過程中得人生真趣！三首詩哲理詩非常自然，看似得來全不費(fèi)功夫，實(shí)則構(gòu)思精巧，妙趣橫生。詩中所說道理確實(shí)淺顯，但必須要經(jīng)歷許多歲月，有相當(dāng)人生閱歷后，才能對(duì)其有真切體會(huì)。青年人做事可以有計(jì)劃，有目的，講究刀刀見血，處處算賬。老年人就不必這樣用追求目的去壞了享受過程。朱熹生于1130年，不管這三首詩是寫在乾道年間（1165–1173），還是熙寧年間（1174–1189），那時(shí)候他已年歲不輕了，過了立志奮斗的時(shí)候，所以更看重隨意人生的道理。 我在五十多歲就發(fā)誓一切隨意，不過要做到需要適應(yīng)。這就像杰克·倫敦的小說《野性的呼喚》中那只可憐的老狗德夫，一輩子脖子上套著拉雪橇的韁繩，除掉繩索不知道怎么活，死也要工作！直到退休后，我耳邊時(shí)不時(shí)還有上課鈴聲響起，還把讀書當(dāng)工作做，把寫作看作任務(wù)。唉，隨意的生活是人生理想，理想的實(shí)現(xiàn)不僅要克服客觀條件的障礙，而且還取決于內(nèi)心意愿，生活的慣性真是要命。