【內(nèi)容摘要】《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉不喜陸游詩(shī)句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，其根本原因在于陸游部分詩(shī)作中表露出平滑淺易，語(yǔ)句重復(fù)、有句無(wú)篇，模仿明顯、議論矛盾等弊端，這與曹雪芹借“林黛玉”之口表達(dá)自己的詩(shī)詞創(chuàng)作觀，即力主典雅蘊(yùn)藉之美，“不以詞害意”，推崇盛唐詩(shī)歌的思想傾向，大相徑庭，甚至格格不入。曹雪芹詩(shī)詞創(chuàng)作觀的提出有其深刻的時(shí)代背景和文化氛圍，受到當(dāng)時(shí)“宗唐”、“宗宋”之爭(zhēng)和個(gè)性解放等思潮的影響。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)作弊??；詩(shī)詞創(chuàng)作觀；時(shí)代氛圍
【作者簡(jiǎn)介】竇道陽(yáng)，1987年6月生，男，江蘇邳州人，南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，南京信息工程大學(xué)中國(guó)哲學(xué)與宗教文化研究中心成員，主要從事中國(guó)哲學(xué)與文化研究。
《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，“香菱學(xué)詩(shī)”一節(jié)前后，曹雪芹借林黛玉之口直接“批評(píng)”了兩位詩(shī)人：李商隱和陸游。如第四十回中，她說(shuō)，“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句：‘留得殘荷聽(tīng)雨聲?！銈冇植涣糁鴼埡闪恕！盵1]但細(xì)細(xì)品味，林黛玉對(duì)李商隱實(shí)是欲揚(yáng)先抑式的褒獎(jiǎng)，正如清人周春在《<紅樓夢(mèng)>約評(píng)》中也說(shuō)：“‘最不喜歡李義山詩(shī)?！@句是顰卿假話(huà)。不然，義山佳句，豈止‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’一句哉？”[2]清人陳其泰也說(shuō)黛玉：“落花詩(shī)哀艷，似晚唐人手筆。凄凄切切，不堪卒讀?！盵3]而對(duì)陸游，當(dāng)香菱表達(dá)：“我只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說(shuō)的真有趣！”時(shí)，“林黛玉”確是聲色俱厲地當(dāng)頭棒喝了！黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的?！盵4]直指陸游詩(shī)的“淺近”。
對(duì)此，錢(qián)穆先生也曾做出過(guò)精妙的解釋?zhuān)?/p>
“放翁這兩句詩(shī)（筆者注：指“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”），對(duì)得很工整。其實(shí)則只是字面上的堆砌，而詩(shī)背后沒(méi)有人。若說(shuō)它完全沒(méi)有人，也不盡然。這個(gè)人在書(shū)房里燒了一爐香，簾子不掛起來(lái)，香就不出去了。他在那里寫(xiě)字或作詩(shī)，有很好的硯臺(tái)，磨了墨，還沒(méi)用。則是此詩(shī)背后原是有一人，但這人卻教什么人來(lái)當(dāng)都可，因此人并不見(jiàn)有特殊的意境，與特殊的情趣。無(wú)意境，無(wú)情趣，也只是一俗人?！盵5]
錢(qián)先生高屋建瓴式的指出，“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”雖對(duì)仗工整，實(shí)則“詩(shī)背后沒(méi)有人”，因此也就沒(méi)有意境情趣，是為“俗人”。其實(shí)這也只是林黛玉對(duì)陸游詩(shī)“淺近”批評(píng)的深層次表述罷了。筆者認(rèn)為，林黛玉之所以不喜“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，其根本原因在于陸游部分詩(shī)作本身的固有缺陷與曹雪芹詩(shī)詞創(chuàng)作觀的“背道而馳”。曹雪芹詩(shī)詞創(chuàng)作觀的形成，有著當(dāng)時(shí)多方面的文化背景原因，值得細(xì)細(xì)探究。
一、陸游部分詩(shī)作的弊端顯現(xiàn)：“句法稠疊，令人生憎”
陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋著名詩(shī)人。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，是我國(guó)存詩(shī)量最多的詩(shī)人，其詩(shī)歌內(nèi)容多集中在抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦和描述日常生活兩個(gè)方面。與楊萬(wàn)里、范成大、尤袤合稱(chēng)為南宋“中興四大詩(shī)人”。
“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”出自陸游《書(shū)室明暖，終日婆娑其間，倦則扶杖至小園，戲作長(zhǎng)句二首》其二，全詩(shī)為：
美睡宜人勝按摩，江南十月氣猶和。
重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。
月上忽看梅影出，風(fēng)高時(shí)送雁聲過(guò)。
一杯太淡君休笑，牛背吾方扣角歌。[6]
據(jù)錢(qián)仲聯(lián)先生校注，該詩(shī)紹熙五年（1194年）冬作于山陰。此時(shí)陸游70歲，屬于其晚年作品。平心而論，單就本詩(shī)而言，陸游以細(xì)膩的筆觸描述了自己終日伏桌書(shū)房，埋首苦讀，氣溫回暖，疲倦了便扶杖出庭，小園踱步。觀梅影橫斜，聽(tīng)雁聲陣陣。作者在對(duì)日常生活的吟詠中，引發(fā)“牛背吾方扣角歌”的賦閑蕭散之情，很能代表陸游詩(shī)歌在表現(xiàn)日常生活方面的高度成就。
但同時(shí)，陸游詩(shī)也有著比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)。首先，有些詩(shī)流于淺近滑易。[7]
這部分詩(shī)作大多是其晚年奉祠家居山陰時(shí)的作品，清人趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)》卷六中對(duì)此有詳細(xì)論述，趙翼說(shuō)他“晚年家居，寫(xiě)鄉(xiāng)村景物，或有見(jiàn)于此又見(jiàn)于彼者?！w一時(shí)湊用完篇，不及改換耳。”
且看他的《還東》詩(shī)：
還東寒暑幾推移，漸近黃梅細(xì)雨時(shí)。
窗下興闌初掩卷，花前技癢又成詩(shī)。
囊錢(qián)不貯還成癖，官事都捐未免癡。
賴(lài)是病軀差勝舊，一杯藜粥且扶衰。[8]
該詩(shī)作于宋寧宗嘉定二年（1209年）夏，亦即陸游去世的前一年，頗能說(shuō)明陸游晚年詩(shī)作質(zhì)量的一些問(wèn)題。全詩(shī)敘述自己“還東”后的心情變化，口語(yǔ)化風(fēng)格明顯，“還成癖”、“未免癡”雜錯(cuò)其間，通俗易懂，無(wú)含蓄蘊(yùn)藉之致，且有明顯湊泊痕跡。陸游最后二十年的作品，數(shù)量占全部詩(shī)稿三分之二以上，是其子收拾成編，其間精粗雜陳，詩(shī)作質(zhì)量良莠不齊。這其中，諸如此類(lèi)“花前技癢又成詩(shī)”的淺近之作不在少數(shù)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“林黛玉”直言指出“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)”，的確具有鑒詩(shī)慧眼。
其次，詩(shī)題、字句和詩(shī)意重復(fù)出現(xiàn)，聯(lián)句重復(fù)甚至造成“有句無(wú)篇”的弊病。
據(jù)錢(qián)仲聯(lián)《劍南詩(shī)稿校注》（上海古籍出版社1985年版）附錄《篇名索引》統(tǒng)計(jì)：陸詩(shī)中僅詩(shī)題重復(fù)達(dá)40次以上的就有5例：《雜興》68首，《雜感》61首，《秋思》55首，《秋興》46首，《幽居》40首，其他如《春日》、《夏日》之類(lèi)的詩(shī)題也都反復(fù)出現(xiàn)。[9]
陸游在具體創(chuàng)作中雖然明確反對(duì)雕琢，如其在《詩(shī)稿》卷七十八《讀近人詩(shī)》中云“琢雕自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多”；又在卷十九《夜坐示桑甥十韻》中說(shuō)“大巧謝雕琢，至剛反摧藏”，但就自身的近體詩(shī)而言，往往在錘煉好佳句之后，一用再用，甚至多到令人窒息。對(duì)此，后人頗多微詞。清人袁枚在《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二十五中說(shuō)：“……重復(fù)多繁詞。香山與放翁，此病均不免?！敝煲妥鸶窃凇镀貢?shū)亭集》卷四十二《書(shū)劍南集后》中譏諷其“句法稠疊，令人生憎”。如，陸游在《書(shū)室明暖》中用過(guò)“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”之后，似乎對(duì)錘煉之妙頗為得意，又在《閑中》套用，“活眼硯凹宜墨色，長(zhǎng)毫甌小聚墨多”。又如，對(duì)“心如”、“身是”句式的鐘愛(ài)。《病中簡(jiǎn)仲?gòu)浶缘取罚骸靶娜鐫蓢?guó)春歸雁，身是云堂早過(guò)僧”；《寒食》：“身如巢燕年年客，心羨游僧處處家”；《秋日懷東湖》：“身如巢燕臨歸日，心似堂僧欲動(dòng)時(shí)”；《夏日雜題》：“情懷萬(wàn)里長(zhǎng)征客，身世連床旦過(guò)僧。”
對(duì)某一特定時(shí)期所存在的個(gè)體生命感悟，陸游也是不惜一詠再詠。如，陸游經(jīng)常會(huì)在心情孤寂落寞的時(shí)候讀《周易》、《離騷》二書(shū)，他便反復(fù)道：《閉門(mén)》：“研朱點(diǎn)《周易》，飲酒讀《離騷》”；《小疾謝客》：“癡人未害看《周易》，名士真須讀《楚辭》”；《六言雜興》：“病里正須《周易》，醉中卻要《離騷》”；《書(shū)懷示子橘》：“問(wèn)看飲酒詠《離騷》，何似焚香對(duì)《周易》”；《遣懷》：“窮每占《周易》，閑唯讀楚《騷》”；《自貽》：“病中看《周易》，醉后讀《離騷》”；《雜賦》：“體不佳時(shí)看《周易》，酒痛飲后讀《離騷》?！盵10]
詩(shī)題、字句和詩(shī)意的重復(fù)出現(xiàn)，一者可見(jiàn)作者對(duì)于某題某句的鐘愛(ài)，但機(jī)械反復(fù)，更多地?fù)p害了詩(shī)歌的內(nèi)在流動(dòng)性和出奇出新之根本要求。對(duì)此，錢(qián)鍾書(shū)先生的批評(píng)一針見(jiàn)血，“古來(lái)大家，心思句法，復(fù)出重見(jiàn)，無(wú)如渠之多者?！薄八簟臏\勝春’、‘莫安排’、‘兀?！ⅰv騰’等成語(yǔ)，‘葛天民’、‘濟(jì)元元’等結(jié)語(yǔ)，皆屢用不一用，幾乎自作應(yīng)聲之蟲(chóng)。似先組織對(duì)仗，然后拆補(bǔ)完篇，遂失檢點(diǎn)。雖已其才大思巧，善于泯跡藏拙，而湊填之痕，每不可掩?！盵11]
再次，部分詩(shī)篇模仿痕跡明顯，議論相互矛盾。
自從嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中有過(guò)對(duì)宋詩(shī)“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”的尖銳批評(píng)，便幾乎成為后人首可的綱領(lǐng)性認(rèn)同。雖然嚴(yán)羽口中的“宋詩(shī)”弊端主要是來(lái)自“蘇、黃”，但這種批評(píng)在陸游身上同樣有著不同程度的顯現(xiàn)。
在具體創(chuàng)作中，陸游喜歡運(yùn)用典故和點(diǎn)化前人詩(shī)句，體現(xiàn)出鮮明的“宋派”特點(diǎn)。這一者是他用功甚勤，學(xué)通四部的原因（莫礪鋒教授有文《陸游詩(shī)歌中的學(xué)者自畫(huà)像》對(duì)此論之甚詳），再者也是他時(shí)常模仿晚唐詩(shī)人的緣故。如，許渾《陵陽(yáng)初春日寄汝洛舊游》有句：“萬(wàn)里綠波魚(yú)戀釣，九重霄漢鶴愁籠”，陸游便在《寄贈(zèng)湖中隱者》中道：“力頃煙波鷗境界，九天風(fēng)露鶴精神”；司空?qǐng)D有“得劍乍如添健仆，亡書(shū)久似憶良朋”句，陸游《到嚴(yán)州十五晦朔》便仿其式意：“名酒過(guò)于求趙璧，異書(shū)渾似借荊州”。
陸游詩(shī)中同樣多用議論，但又往往在議論間出現(xiàn)矛盾。比如陸游曾多次描述自己殺虎的英雄壯舉，《劍南詩(shī)稿》卷四《聞虜亂有感》：“前年從軍南山南……赤手曳虎毛毿毿”；卷十一《建安遣興》：“刺虎騰身萬(wàn)目前，白袍濺血尚依然”；卷十四《十月二十六夜夢(mèng)行南鄭道中》：“奮戈直前虎人立，吼裂蒼崖血如注”；卷二十六《病起》：“少年射虎南山下，惡馬強(qiáng)弓看似無(wú)”。驚心動(dòng)魄場(chǎng)面如在眼前，但又或說(shuō)箭射，或說(shuō)劍刺，或說(shuō)血濺白袍，或說(shuō)血濺貂衣，或說(shuō)在秋，或說(shuō)在冬，撲朔迷離，難以判定。繼而又在《劍南詩(shī)稿》卷二《上巳臨川道中》中說(shuō)：“平生怕路如怕虎”，其膽怯程度也簡(jiǎn)直難以和上述的英雄壯舉相統(tǒng)一。
這些詩(shī)歌中缺點(diǎn)的出現(xiàn)，當(dāng)是陸游以一生創(chuàng)作近萬(wàn)首詩(shī)歌的速度，尤其是后20年中閑居無(wú)事又作詩(shī)很多，沒(méi)有充足的時(shí)間在修改上精益求精所致，也正如李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》中所言，“大約伸紙便得數(shù)首，或更至數(shù)十首，以故流滑淺易居多”。
二、曹雪芹的詩(shī)詞創(chuàng)作觀：“不以詞害意”
曹雪芹雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述自己詩(shī)歌思想的言論或詩(shī)話(huà)流傳下來(lái)，但在其創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》中論及詩(shī)詞創(chuàng)作的地方很多，在塑造人物性格、完善故事情節(jié)過(guò)程中，曹雪芹往往會(huì)借助于小說(shuō)中人物之口間接表達(dá)他的詩(shī)詞創(chuàng)作觀點(diǎn)。如在“香菱學(xué)詩(shī)”前后，曹雪芹便借林黛玉之口表達(dá)自己詩(shī)詞創(chuàng)作觀，雖然小說(shuō)中論及不能完全等同于作者本人的創(chuàng)作觀，但只要經(jīng)過(guò)比對(duì)區(qū)分，依然可以窺見(jiàn)其大體輪廓。
?。ㄒ唬┩脐惓鲂拢缘溲盘N(yùn)藉為美
典雅蘊(yùn)藉之美，一直是中國(guó)古代詩(shī)歌的不懈追求和最高標(biāo)準(zhǔn)，如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中便各單列出“典雅”、“含蓄”一節(jié)，講求“落花無(wú)言，人淡如菊”、“不著一字，盡得風(fēng)流”。推陳出新，即不能亦步亦趨地模仿古人而喪失自己的個(gè)性，不能在陳言舊事中迷失自我，應(yīng)出奇出新，不落俗套。
如在《紅樓夢(mèng)》第六十四回，寶釵看完黛玉的《五美吟》后評(píng)道：
“作詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩(shī)?！袢樟置妹眠@五首詩(shī)，亦可謂命意新奇，別開(kāi)生面了?！盵12]
人云亦云，流于習(xí)見(jiàn)的題材只能“落第二義”，便算不得“好詩(shī)”。這也可在香菱的習(xí)作中得到印證。香菱經(jīng)過(guò)兩次“失敗”后所寫(xiě)的第三首詩(shī)，即“夢(mèng)中所得”的那一首，無(wú)疑是成功的。試看：
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓？[13]
該詩(shī)除首聯(lián)外，句句都似月非月，又切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了其真情實(shí)感。用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。頷聯(lián)對(duì)仗中言淺意深，堪稱(chēng)精妙。已不再是前兩首中“玉鏡”、“冰盤(pán)”式的粗淺滑易和直接白描。
?。ǘ┲卦谝馊?，不以詞害意
在《紅樓夢(mèng)》第四十八回，曹雪芹用較大篇幅在黛玉教香菱學(xué)詩(shī)之際，借黛玉之口道出了詩(shī)歌創(chuàng)作中意趣的重要性。
“黛玉道：‘什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！懔庑Φ溃骸值牢页Ｅ槐九f詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑?shī)上，亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。’黛玉道：‘正是這個(gè)道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。這叫做‘不以詞害意’?！盵14]
概而言之，與個(gè)別詞句的修辭錘煉相比，曹雪芹創(chuàng)作觀中更重視對(duì)“意趣”的追求和構(gòu)建。“意”是詩(shī)人的立意、主旨、構(gòu)思，它建構(gòu)在詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)人生以及個(gè)體生命的獨(dú)特感悟上，不能過(guò)多受到聲律、字句等形式的干擾?！叭ぁ笔窃?shī)歌文本中所蘊(yùn)含的審美趣味以及讀者在閱讀文本過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的審美愉悅。一昧地追求煉字酌句，甚而反復(fù)使用，有句無(wú)篇，都是忽視“第一立意要緊”的作詩(shī)“末事”。
?。ㄈ┲馗F源，直溯盛唐
同樣在第四十八回，黛玉教香菱學(xué)詩(shī)道：
“你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真正要學(xué)，我這里有《維摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩熟透了，然后再讀一二百首老杜的七言律，再把李青蓮的七言絕句讀一二百首；肚子里有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明，應(yīng)玚，謝，阮，庾，鮑等人的一看，你又是一個(gè)極聰明敏俐的人，不用一年的功夫，不愁不是詩(shī)翁了。”[15]
在這里，曹雪芹借林黛玉之口認(rèn)為，作詩(shī)對(duì)初學(xué)者而言確有路徑可循。從“林黛玉”所列舉的師法對(duì)象以及“真正要學(xué)”的口吻來(lái)看，學(xué)詩(shī)路徑當(dāng)首以盛唐王維、李白、杜甫為根基，然后溯源而上，學(xué)習(xí)漢魏以來(lái)詩(shī)歌。而在中國(guó)幾百年來(lái)“宗唐宗宋”的聲音中，黛玉絕口不提“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”為典型特征的宋詩(shī)?？梢?jiàn)，盛唐詩(shī)歌的卓越成就和正統(tǒng)地位在曹雪芹心中所占的分量。
三、個(gè)性解放的時(shí)代氛圍：“都是性靈，不關(guān)堆垛”
自從宋詩(shī)問(wèn)世以來(lái)，唐宋詩(shī)孰優(yōu)孰劣幾乎成為歷代詩(shī)人所無(wú)法回避的話(huà)題，因之問(wèn)題意見(jiàn)相左的兩方往往又被冠以“宗唐”或者“宗宋”的名號(hào)而加以區(qū)分。從現(xiàn)存資料來(lái)看，生活在北宋末期的張戒首先在《歲寒堂詩(shī)話(huà)》中向本朝宋詩(shī)發(fā)難，他說(shuō)“自漢魏以來(lái)，詩(shī)妙于子建，成于李杜，而壞于蘇黃?！K黃之習(xí)氣凈盡，始可以論唐人詩(shī)”。嚴(yán)羽繼之而起，在《滄浪詩(shī)話(huà)》中批評(píng)宋詩(shī)“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”之后說(shuō)“夫豈不工，終非古人之詩(shī)也”。幾乎與此同時(shí)，南宋劉克莊確旗幟鮮明地高贊宋詩(shī)，并在選編的《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》中多選宋詩(shī)。時(shí)間推移到清朝中期，宗唐宗宋之公案依舊勢(shì)頭不減，王士禛提出的“神韻說(shuō)”，以宗唐為主，推崇典雅、含蓄、“羚羊掛角”式的“味外之味”；提倡“肌理說(shuō)”的翁方綱在《石洲詩(shī)話(huà)》中便針?shù)h相對(duì)地指出“詩(shī)則至宋而益加細(xì)密，蓋刻抉入里，實(shí)非唐人所能囿也?！?/p>
今人繆鉞先生在《詩(shī)詞散論·論宋詩(shī)》中說(shuō)：“唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈；宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁?！蓖瞥缢卧?shī)，重在認(rèn)可宋詩(shī)的理致嚴(yán)謹(jǐn)；宗尚唐詩(shī)，則高揚(yáng)唐詩(shī)的含蓄蘊(yùn)藉。在此時(shí)代思潮中，并從《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞文本中看，曹雪芹所追求的詩(shī)歌范式無(wú)疑更接近于“宗唐”。他借香菱之口道出了自己的詩(shī)歌理想，“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！边@種只可意會(huì)、不可言傳的韻外之致正與唐司空?qǐng)D“味外味”之說(shuō)互為表里。
同時(shí)，自明代中期以來(lái)，由于陽(yáng)明心學(xué)思潮的彌漫，社會(huì)上開(kāi)始重視個(gè)性的解放和主體意識(shí)的覺(jué)醒，文學(xué)思想界也注重對(duì)個(gè)體“性靈”的闡發(fā)，明公安派主將袁宏道在《敘小修詩(shī)》中說(shuō)：“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！睍r(shí)間推移到曹雪芹生活的清朝中期，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重心也由外在的詩(shī)歌文本探討轉(zhuǎn)入到對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作主體，即詩(shī)人創(chuàng)作的情感、主旨、意趣的關(guān)注。與曹雪芹同時(shí)的袁枚便高舉“性靈說(shuō)”，他說(shuō)：“詩(shī)者，人之性情也?！薄胺苍?shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”（《隨園詩(shī)話(huà)》）。又說(shuō)“詩(shī)難其真也，有性情而后真”（《隨園詩(shī)話(huà)》）?！霸?shī)者，心之聲也，性情所流露者也”（《隨園尺牘?答何水部》）。
凡此種種，其內(nèi)容都為表現(xiàn)性靈，抒寫(xiě)性情，強(qiáng)調(diào)真實(shí)，推崇個(gè)性，主張個(gè)性的鮮明和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。曹雪芹詩(shī)詞創(chuàng)作觀及個(gè)人思想中的反傳統(tǒng)性、反封建性恰和袁枚提倡的這種獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放的“性靈說(shuō)”在內(nèi)涵上相契合。這也當(dāng)有受當(dāng)時(shí)整體的社會(huì)文化氛圍所影響的原因在其中。
綜上所述，曹雪芹詩(shī)詞創(chuàng)作觀中力主典雅蘊(yùn)藉之美，“不以詞害意”，推崇盛唐詩(shī)歌，有其深刻的時(shí)代背景和文化氛圍，這和陸游部分詩(shī)作中所暴露出的流于平滑淺易，語(yǔ)句重復(fù)、有句無(wú)篇，模仿明顯、議論矛盾等弊端大相徑庭，甚至格格不入。因此，代曹雪芹之口言詩(shī)的“林黛玉”不喜陸游詩(shī)句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”也便在情理之中了。
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