看著手機走天下48 梅州“群豐大夫第” 半圓形的圍屋
看過不少客家人的圍屋，大都是方形的，或是圓形的。去梅州以后才知道，圍屋也有半圓形的。有一處名為“群豐大夫第”的半圓形圍屋，與歷史上的天才人物劉伯溫扯得上關(guān)系。
梅州有一則民間傳聞，收錄在《廣東民間故事全書》，講述的是明朝開國元勛劉伯溫與仁厚溫公祠的淵源。明朝初年，劉伯溫南下避禍，被溫公收留，隱居數(shù)年后起復(fù)。臨行前，為了表示對溫公的謝意，劉伯溫點出三塊風(fēng)水寶地，認(rèn)為在此三塊寶地上開創(chuàng)基業(yè)，可保溫姓子孫昌盛。這三個地方均開基繁衍，其中第三塊寶地，就是仁厚溫公祠，也稱群豐大夫第。
中國的傳統(tǒng)民居數(shù)不勝數(shù)，最有代表性的“五大特式”，即客家圍龍屋、北京四合院、陜西窯洞、廣西“桿欄式”和云南的“一顆印”。客家圍龍屋，有人稱為圍屋，閩粵贛交界的山區(qū)分布很多。
客家人從中原遷徙到南方山區(qū)，要建設(shè)遮風(fēng)擋雨、安居樂業(yè)的新住地，最大最難的問題，是平原與丘陵的地勢不同，雨多雨少的氣候不同，還要聚族而居，以防外賊。照搬中原的老樣子肯定不行，于是創(chuàng)造了既適應(yīng)南方氣候，又有中原傳統(tǒng)風(fēng)格的客家圍龍屋。
位于梅縣區(qū)丙村鎮(zhèn)的仁厚溫公祠，半圓形圍龍屋保存完好的群豐大夫第，已有五百多年的歷史，是梅縣地區(qū)最古老和龐大的家族建筑群，融合了宗祠與民居等多種功能。整個建筑群規(guī)模龐大，占地面積超過10000平方米，加之門前弦長約76米、弓高約50米的半月形池塘，構(gòu)成了家族民居建筑卷地而立和“單姓成村”的宏大建造。
群豐大夫第因選址地點北部的丘陵隆起，座西北朝東南方向建設(shè)，縱深長87米，面寬約120米，由中軸的堂屋、兩側(cè)的橫屋、后部的圍屋以及化胎、池塘5部分組成，構(gòu)成了“四進三堂八橫三圍龍”的龐大建造。圍龍屋共有供居住用的房間390間，還建有百余間生活輔助用房，在其家族聚居的鼎盛時期，曾住有溫氏族人90余戶400多人。
群豐大夫第將溫氏家族的祠堂設(shè)置在正中，構(gòu)成了貫通的中軸線。中軸線空間由上、中、下三堂構(gòu)成，為祭祀空間和祭祀場所，中軸線與圍屋相交處設(shè)有儲藏祭祀用品的廳堂，組成了家族神圣空間，承擔(dān)了凝聚家族精神活動的功能。以家族的精神生活空間為骨架，組織起兩側(cè)的生活空間，在中軸線的兩側(cè)建有8列平行的平房（八橫），每列平房由3段各5間組成，為家族人群的主要居住空間。后部的3條弧形房屋（三圍龍）多為各戶的就餐間、廚房灶間、儲藏間等生活服務(wù)功能用房。圍龍屋和上堂之間的場地為“化胎”，是關(guān)乎客家人家族人丁興旺和命運繁榮的關(guān)鍵所在，也是家族聚族生活繁衍在空間形態(tài)上的標(biāo)志。仁厚溫公祠的化胎為祖公廳后的龜背形隆起土包，弧形的化胎地面上鋪設(shè)鵝卵石。
歷史上，客家人為抵御外患，聚族而居，這種體型巨大的群體住宅便應(yīng)運而生。客家人從實用觀念和家庭倫理觀念出發(fā)，采取外封閉、內(nèi)敞開、對稱發(fā)展、橫向排列和前后組合成體的設(shè)計，使圍龍屋具有較強的防御性和實用性。建筑材料以粘土為主，輔以石灰砂漿、批擋以及其他結(jié)構(gòu)用的木桁條、木閣板、瓦屋面和木門窗等。
與中國古代建筑相比，圍龍屋的外形非常獨特，小型的圍龍屋一般為圓形，規(guī)模比較大的圍龍屋像橢圓形。也有建成方形的，一般建在依山傍水的山坡或山丘下，背山面田，前低后高，有利于排水、通風(fēng)和透光。這些客家民居，在不同地區(qū)有不同的俗稱，江西稱“土圍子”，福建稱“土樓”，粵北稱“四角樓”、“角樓”或“圍”，粵東稱“圍龍屋”、“四角樓”，深圳與香港一帶都稱“圍”或“世居”，臺灣稱“伙房”等等。
客家人建造圍屋，首先考慮將風(fēng)水格局納入圍屋的整體形體輪廓當(dāng)中，其中最常見的是“太師椅”形。根據(jù)椅形來劃分屋子的各部分：前面的水塘如椅的腳墊，后邊的圍龍如同椅的靠背，屋宇兩邊如椅的扶手。以前我不知道的半圓形圍屋，俯視圖輪廓就是“太師椅”形狀。寓意家族人的生活如同人坐在太師椅上一樣“四平八穩(wěn)”，家族的社會地位“高高在上”。
半圓形圍龍屋的前半部分是半月形的池塘，后半部分是殘月形的圍屋，池塘和房屋之間是禾坪（曬谷場）。從空中俯視會看到圍龍屋前有半月形水塘，后有半月形圍屋，兩個半月結(jié)合，包圍正屋，在數(shù)學(xué)上形成一個呈圓形的幾何圖案，讓圍屋的輪廓構(gòu)型顯得非常和諧。在風(fēng)水學(xué)上，這兩個“半月”便成了“天圓”，而堂橫屋又成了“地方”，塘水深陷屬陰，化胎高亢屬陽。如此整個圍龍屋便可謂陰陽調(diào)和，天圓地方。可見這種建筑充分展示出了客家人追求道教上天人合一的理念。
中國人自古就有對圓的追求和想象，像“天圓地方”“事事圓滿”“家家團圓”的觀念，在建筑領(lǐng)域都可以見到圓形、橢圓形的建筑。在天底下安家，有上天的庇護，家人族人的生活一定平安幸福，這就體現(xiàn)了客家人的愿望和希冀。在視覺上客家圍龍屋也給人一種“美”的享受。前低后高則是為適應(yīng)丘陵地區(qū)多雨的特點而設(shè)計的。下雨了，雨水從高處順流而下排到池塘；雨停了，屋內(nèi)外很快就干爽如常。在這樣的環(huán)境里過日子，你說有多愜意！前低后高的地勢，橢圓形的整體外觀，客家圍龍屋給人的第一印象就是復(fù)式緊湊、立體美觀又自成一格，這是它在建筑藝術(shù)上的第一個特點，也展現(xiàn)了客家人的智慧。
試想五百年來，居住在群豐大夫第的溫氏族人，過的是愜意的田園牧歌式生活，一年四季溫潤的東南風(fēng)吹遍每個角落，正午的陽光照到每家門前，夏天大雨排水順暢，無淋漓瀝澇之苦；冬季寒冷的北風(fēng)被擋在圍屋外面，人們在屋內(nèi)享受冬日的陽光。
走進半圓形圍龍屋，悄然無聲，每一處角落都展示著靜謐祥和，風(fēng)兒從青色的瓦片間流動，在沉寂中默默地講述著，曾經(jīng)那一代又一代人的鮮活故事。我頓時覺得，這座有著五百年歷史的建筑，是生動的，鮮活的，慢慢地向遙遠(yuǎn)走去。
作者張效雄，湖南湘陰人，生長于國營汨羅江農(nóng)場（現(xiàn)岳陽市屈原區(qū)），湘潭大學(xué)畢業(yè)，記者出身的作家。湖南日報社（集團）原副總經(jīng)理，高級編輯。代表作有：長篇小說《風(fēng)起》，散文集《尋覓天籟》。
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