（接前文）
18、乾山
乾山位于乾卦，乾為金為陽(yáng)性。乾既不是天干也不是地支，而是八卦中的乾卦。乾山位于四隅中，也是四隅的一個(gè)“陰陽(yáng)平衡點(diǎn)”，既氣溫到了不寒不熱的季節(jié)。這是因?yàn)椋酱怼八怠保ü?jié)）氣。這個(gè)季節(jié)雖然叫做“霜降”，但真正降霜的時(shí)候還會(huì)退后一點(diǎn)。中國(guó)有句話叫：“十月小陽(yáng)春”，意思就是氣候猶如春天一樣的舒適。陰氣還在繼續(xù)上升，繼續(xù)陽(yáng)消陰長(zhǎng)。
19、亥山
亥山位于乾卦，亥為地支，五行為水為陰性。但亥中藏有的壬水、甲木二個(gè)天干都是陽(yáng)性，這是為什么？這是因?yàn)?，在農(nóng)歷的九、十月份，陰陽(yáng)達(dá)到了相對(duì)平衡的季節(jié)，故“亥”既是陰又是陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡。亥為甲木的長(zhǎng)生之地。藏有壬水、甲木，壬水為本氣。亥為水泄乾卦之氣，是水的“源頭”，但水的五行之性比較弱。故可以看作是比較弱的水。亥山代表“立冬” 節(jié)（氣），亥時(shí)是晚上的9——11點(diǎn)。氣溫急劇下降，意味著將要進(jìn)入寒冷的冬季。陰氣急劇上升，繼續(xù)陽(yáng)消陰長(zhǎng)。
20、壬山
壬山位于坎卦，壬為天干、為水為陽(yáng)性，故稱(chēng)江河之水，是坎卦（水）的進(jìn)氣，故可以看作是旺水陽(yáng)水。壬山代表“小雪”（節(jié)）氣，氣溫繼續(xù)下降，陰氣繼續(xù)上升，繼續(xù)陽(yáng)消陰長(zhǎng)。
21、子山
子山位于坎卦，子為地支、為水的“中心”地位故為強(qiáng)水。子為陽(yáng)性，但子水藏的是癸水，癸水為陰性，這是為什么呢？這是因?yàn)椋訒r(shí)跨越了兩天的時(shí)空，23點(diǎn)鐘到零點(diǎn)為陰性的極點(diǎn)，零點(diǎn)到次日的1點(diǎn)鐘為陽(yáng)性的起點(diǎn)，故而兼有陰陽(yáng)兩種性質(zhì)。子為“四正”又為桃花，也稱(chēng)“大空亡”。子山代表“大雪” 節(jié)（氣），氣溫進(jìn)一步下降，進(jìn)入了寒冬季節(jié)。子時(shí)是當(dāng)天晚上的11點(diǎn)到次日的1點(diǎn)鐘。就一天來(lái)說(shuō)既是陰性的極點(diǎn)，又是陽(yáng)氣開(kāi)始復(fù)蘇的起點(diǎn)。
22、癸山
癸山位于坎卦，癸為天干，五行為水、為陰性，是坎卦（水）的退氣，故可以看作是比較弱的水陰水，也稱(chēng)之為雨露之水。癸山代表“冬至”（節(jié)）氣，氣溫進(jìn)一步下降，中國(guó)有句諺語(yǔ)：“逢冬進(jìn)九”，這個(gè)“九”就是寒冷的代名詞，一年之中共有“九個(gè)九”。冬至為進(jìn)九，意味著真正的寒冷的開(kāi)始，“三九、四九”是一年之中最寒冷的時(shí)候。陰氣還在繼續(xù)上升，還繼續(xù)在陽(yáng)消陰長(zhǎng)。
23、丑山
丑山位于艮卦，丑為地支，五行為土為陰性，藏有己土、癸水、辛金三個(gè)天干，其中，己土為本氣。丑山是“水與木”的轉(zhuǎn)換點(diǎn)、是“止”與“始”的交接點(diǎn)。丑是構(gòu)成“亥子丑”三會(huì)水局的土，也是構(gòu)成“北面”的土。因此，可以這樣說(shuō)丑土是最好的收藏水的土，是水的庫(kù)（辰是水的墓）。丑山代表“小寒”節(jié)（氣），包含了“二九、三九、四九”，是大雪紛飛的時(shí)候，故氣溫非常低快要接近極點(diǎn)。也就是一年之中的陰氣接近了極點(diǎn)的時(shí)候。
24、艮山
艮山位于艮卦，艮為土為陽(yáng)性。艮既不是天干也不是地支，而是八卦中的艮卦。艮山位于四隅中，也是四隅的一個(gè)極點(diǎn)，即陰氣（氣溫）到了極點(diǎn)。這是因?yàn)?，艮山代表“大寒”（?jié)）氣，是“四九、五九”之時(shí)，中國(guó)有句諺語(yǔ)：“熱在三伏，寒在四九”。故一年之中，小寒、大寒季節(jié)是最寒冷的時(shí)候。艮為止，“止”的是什么？止的是“陰”（陰的極點(diǎn)）、止的是寒冷（一年之中最寒冷的時(shí)候）。換句話說(shuō)，艮山代表的是陰的極點(diǎn)，寒冷的極點(diǎn)，難怪稱(chēng)之位“鬼門(mén)”。
三、四面八方二十四山在風(fēng)水學(xué)上的應(yīng)用
一部《易經(jīng)》研究的就是天道、地道、人道。也就是天地的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！栋素詧D》就是通過(guò)四面八方二十四山來(lái)展示天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而，她是研究風(fēng)水學(xué)的總綱。因此，要想真正學(xué)好風(fēng)水學(xué)，就必須深入研究四面八方二十四山的真實(shí)含義。
以上論述剖析的四面八方二十四山的含義，可以說(shuō)就是天地運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，因此，完全可以這樣說(shuō)，這些規(guī)律就是風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)，只有遵循這些規(guī)律，才能順應(yīng)自然、順應(yīng)天道。違背這些規(guī)律就是違背自然、違背天道。
（一）、四面在風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用
上面分析了四面與八方的異同，那么在風(fēng)水學(xué)中如何巧妙地運(yùn)用這種異同呢？我想，這主要是在建造陰陽(yáng)宅的“定向”方面和陽(yáng)宅的風(fēng)水布局方面有著積極的意義。
1、在宅體定坐向方面的應(yīng)用
我們知道，由寅山到未山都是陽(yáng)氣的上升階段，或者說(shuō)這些“山”都代表著陽(yáng)性。中國(guó)人關(guān)于宅體的坐向說(shuō)得最多的應(yīng)該是房子要向陽(yáng)（包括陰宅），而沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)房子要向陰。因此，我們?cè)诮ㄔ煺w時(shí)就必須要考慮將宅體“向陽(yáng)坐陰”。這是一條建造宅體的基本要求，我們必須遵循。
我們還知道：坐西向東的宅體肯定要比坐西南向東北的宅體好。但是，由于種種原因而無(wú)法使宅體坐西向東，只能坐西南向東北，怎么辦？這時(shí)，我們就可以“借助東面”，使宅體坐西面向東面。也就是坐申向寅。因?yàn)?，申為西面，寅為東面，寅為始、為立春、為陽(yáng)氣（陰消陽(yáng)長(zhǎng)）的初始上升階段，這樣也就符合宅體的“坐向”要“向陽(yáng)坐陰”的要求啦。假如是坐坤向艮，那么，坤為“陽(yáng)性”的極點(diǎn)，艮為“陰性”的極點(diǎn)、為止、為靜，這樣的話，不言而喻，這種宅體就不符合天地之道，那肯定不吉甚至?xí)霈F(xiàn)兇險(xiǎn)。
又如，坐北朝南的宅體肯定要比坐東北向西南的宅體好。但是，由于種種原因而無(wú)法使宅體坐北向南，只能坐東北向西南。這時(shí)，我們就仍然可以“借助南面”，盡可能使宅體坐北面向南面。也就是坐丑向未。這是因?yàn)椋鬄楸泵?、為陰、為靜；未為南面、為陽(yáng)、為動(dòng)（陽(yáng)氣接近極點(diǎn)），這樣也就基本上符合宅體的“坐向”要向陽(yáng)坐陰的要求啦。假如是坐艮向坤，那么，坤為“陽(yáng)”的極點(diǎn)，艮為陰性的極點(diǎn)。雖然也是向陽(yáng)坐陰，但是，坐向都是在“極點(diǎn)”上，“極點(diǎn)”能夠好得起來(lái)嗎？這種宅體肯定不吉甚至?xí)霈F(xiàn)兇險(xiǎn)。
2、在陽(yáng)宅的風(fēng)水布局方面的應(yīng)用
任何一棟（套）房子的“四面”都難于真正是四面端端正正的，必然會(huì)有拐彎抹角，那么，我們?cè)诮o房子進(jìn)行風(fēng)水布局時(shí)，就要將四面與八方的關(guān)系及其異同考慮進(jìn)去，互相“借用”。例如：在北方的壬子癸三山的五行屬水，水喜金水而忌土。而北面是由“亥壬子癸丑艮”六山組成，因此，在風(fēng)水調(diào)理布局時(shí)，如果遇到“拐彎抹角”位置受到限制的情況下，就可以將五行屬金水的物體，適當(dāng)延長(zhǎng)至丑山乃至艮山也不會(huì)過(guò)分耗泄土氣，五行屬水的物體延長(zhǎng)至亥山也不會(huì)泄乾金之氣。這樣，就在大政方針上還是符合金水相生相助的原則而不會(huì)出現(xiàn)大的錯(cuò)誤。
（二）、八方在風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用
八方是風(fēng)水學(xué)中用得最多的概念，也就是說(shuō)，沒(méi)有那個(gè)風(fēng)水師不知道八方的，但要真正搞清楚八方的特征和用途，恐怕還需要認(rèn)認(rèn)真真地加以研究，將其系統(tǒng)化、理論化。
1、八方的特征
八方分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是“四正”，一類(lèi)是“四隅”。
（1）、四正的特征。所謂四正，指的就是東南西北四個(gè)方位，分別用震卦、離卦、兌卦、坎卦來(lái)代表。四正的最大特征就是“位正、氣純”，如東方震卦為木，指的就是正東方，南方離卦為火，指的就是正南方，西方兌卦為金，指的就是正西方，北方坎卦為水，指的就是正北方。其實(shí)，四正又分為兩類(lèi)，一類(lèi)是東方和西方，一類(lèi)是南方和北方。為什么說(shuō)要這樣分類(lèi)呢？
我們來(lái)看，正東方為甲卯乙山，正西方為庚酉辛山。地支卯和酉都是陰性，且所藏天干乙木、辛金也都是陰性，因此，可以推斷該兩個(gè)方位從某種意義上來(lái)說(shuō)也屬于“陰性”；而正南方為丙午丁山，正北方為壬子癸山。地支午和子都是陽(yáng)性，但午和子所藏天干則分別是丁火、己土（從這里可以看出南方五行之氣不是純一的火）和癸水都屬于陰性。因此，同樣可以推斷該兩個(gè)方位從某種意義上來(lái)說(shuō)就屬于陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)和合的方位。
再?gòu)年?yáng)性的強(qiáng)弱來(lái)看，東方震卦代表的是農(nóng)歷二月，陽(yáng)氣還處于初升階段，而南方離卦代表的是農(nóng)歷五月，陽(yáng)氣非常旺強(qiáng)。
綜合以上兩點(diǎn)，不難看出南方、北方的陰陽(yáng)之性明顯優(yōu)于東方、西方。
（2）、四隅的特征。所謂四隅，指的就是東南方。西南方、西北方、東北方四個(gè)方位，分別用巽卦、坤卦、乾卦、艮卦來(lái)代表。四隅的最大特征就是五行之氣不純，地支中各自兩個(gè)地支所藏天干相加都是五行齊全，且四隅都是處于四個(gè)“夾角”之中。如東南方巽卦，指的就是東方與南方之間的夾角中。西南方坤卦，指的就是南方與西方之間的夾角中。西北方乾卦，指的就是西方與北方之間的夾角中。東北方艮卦，指的就是北方與東方之間的夾角中。四隅同樣可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是東南方和西北方，一類(lèi)是西南方和東北方。為什么說(shuō)也要這樣分類(lèi)呢？
我們來(lái)看，東南方為巽卦，代表著一年之中的春夏之交，這個(gè)時(shí)候風(fēng)和日麗，氣候宜人，陰陽(yáng)平衡（辰土為陽(yáng)但所藏地支有陰，巳火為陰但所藏地支為陽(yáng)。都是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)）。西北方為乾卦。代表著一年之中的秋冬之交，這個(gè)時(shí)候秋風(fēng)颯爽，氣候宜人，陰陽(yáng)平衡（戍土為陽(yáng)但所藏地支有陰，亥水為陰但所藏地支為陽(yáng)。都是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)）。這兩個(gè)季節(jié)都是一年之中最舒適的季節(jié)。而西南方為坤卦，代表著一年之中最熱的高溫季節(jié)，陽(yáng)氣到了極點(diǎn)。東北方為艮卦，代表著一年之中最寒冷的季節(jié)，陰氣到了極點(diǎn)。人們?cè)谶@兩個(gè)季節(jié)里是最不舒服的。
從以上分析中不難看出，東南方和西北方兩個(gè)方位明顯優(yōu)于西南方和東北方兩個(gè)方位。
再八方綜合來(lái)看，東南方、西北方、南方、北方這四個(gè)方位的陰陽(yáng)屬性和舒適度都要明顯優(yōu)于西南方、東北方、東方、西方這四個(gè)方位。
2、八方在風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用
我們從以上的分析中，已經(jīng)比較明顯地看出了各個(gè)方位的特點(diǎn)特征，研究這些方位的特點(diǎn)特征的目的在于運(yùn)用。這些運(yùn)用主要還是體現(xiàn)在建造新的宅體和陽(yáng)宅的風(fēng)水布局上。
（1）、八方運(yùn)用于建造新宅定坐向。宅體坐向的好壞，是決定著該宅優(yōu)劣的根本。我們還是要應(yīng)用“向陽(yáng)”二字來(lái)判斷宅體優(yōu)劣的依據(jù)，也就是人們都喜歡房子要向陽(yáng)，而絕沒(méi)有人喜歡自己的房子要背陽(yáng)向陰。那么，我們就可以將“向陽(yáng)”作為確定宅體坐向的“總綱”來(lái)看待。然后在“總綱”的指導(dǎo)下進(jìn)行“操作”。
前面論述過(guò)從寅山開(kāi)始順時(shí)針旋轉(zhuǎn)至未山都是陽(yáng)氣上升的卦位。換句話說(shuō)這些卦位原則上都可以作為宅體的“向”。那么，與這些卦位180度對(duì)應(yīng)的卦位都是坐。然而，在這些可以用于作“向”的方位中，從優(yōu)中選優(yōu)的角度來(lái)說(shuō)還是有差異的。那么，哪些方位是優(yōu)中之優(yōu)呢？我們應(yīng)該根據(jù)《易經(jīng)》中的堅(jiān)守“中道”之原則來(lái)確定，也就是陽(yáng)性既不能太弱也不能太強(qiáng)的方位就是最優(yōu)的方位。根據(jù)前面所述，東方震卦位有陽(yáng)性過(guò)弱而南方離卦位又有陽(yáng)性過(guò)強(qiáng)之嫌。因此，東南方巽卦位就是陽(yáng)性最為適中的方位啦。即選擇宅體坐向的首選方位是坐乾向巽，然后依次是坐北向南、坐西向東、坐申向寅、坐丑向未。
（2）、八方應(yīng)用于陽(yáng)宅的風(fēng)水布局。八方應(yīng)用于陽(yáng)宅的風(fēng)水布局應(yīng)該包含兩個(gè)方面。一是由于種種原因宅體無(wú)法“向陽(yáng)”而必須“向陰”，如坐南向北的宅體。這類(lèi)“坐陽(yáng)向陰”的宅體在風(fēng)水布局上我們應(yīng)當(dāng)如何處置，我想，最為有效的方法應(yīng)當(dāng)是進(jìn)行人為的“補(bǔ)救”，也就是盡可能將“向”調(diào)理得陽(yáng)性重些。如坐南向北的陽(yáng)宅，我們就要把北面（前面）的墻體弄得“暖洋洋”的，也就是用暖性的材料、暖性的顏色來(lái)處理，想方設(shè)法使前面搞得陽(yáng)氣、暖氣重些。在陽(yáng)宅的背后“坐”上，搞得陰氣重些，如可以多栽樹(shù)遮陰。
二是在宅內(nèi)的風(fēng)水布局上，為了達(dá)到總體上的陰陽(yáng)平衡，代表陽(yáng)氣為主的方位應(yīng)當(dāng)以“陽(yáng)”為主，代表陰氣為主的方位應(yīng)當(dāng)以“陰”為主。這就符合了天地之本能、本性。但是，《易經(jīng)》注重的是“中道”，因此，我們可以進(jìn)行人為的來(lái)調(diào)整陰陽(yáng)屬性的強(qiáng)弱，使之盡可能達(dá)到“中性”。例如，震卦位東方的陽(yáng)氣有點(diǎn)過(guò)弱，我們就可以選用陽(yáng)性屬性比較強(qiáng)的物體擺放在東方，從而，起到彌補(bǔ)陽(yáng)性過(guò)弱的不足，使陽(yáng)氣達(dá)到“中性”；離卦位南方的陽(yáng)氣有點(diǎn)過(guò)強(qiáng)，我們就可以選用陽(yáng)性屬性比較弱的物體擺放在南方，從而，起到平衡陽(yáng)性過(guò)強(qiáng)的不足，使陽(yáng)氣達(dá)到“中性”。當(dāng)然，我們?cè)诰唧w的調(diào)理過(guò)程中還必須十分注重各個(gè)方位的五行屬性和特點(diǎn)，只能“服從”方位的五行特征，而決不能“違背”方位的五行特征。
（三）、二十四山在風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用
二十四山是風(fēng)水學(xué)中的專(zhuān)用名詞，是風(fēng)水師們堪輿風(fēng)水時(shí)必備的常用知識(shí)，也是最基本的常識(shí)。但要真正搞清楚二十四山的特征并用活二十四山，恐怕不是一件很容易的事，故必須靜下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地加以研究，將其理論化、系統(tǒng)化。
1、二十四山的特征
前面已經(jīng)分析了二十四山的含義，那么，二十四山還又有什么特征呢？我們來(lái)慢慢地探討。我們知道，在二十四山中含有12個(gè)地支，8個(gè)天干，4個(gè)八卦，現(xiàn)在就來(lái)從這三個(gè)方面進(jìn)行探討。
（1）、12個(gè)地支的特征。我們知道，在八卦圖上“四正”中都只有一個(gè)地支，而在“四隅”中都含有兩個(gè)地支。每個(gè)地支中含有1——3個(gè)天干，又稱(chēng)人元。這就說(shuō)明：一是地支“成分”復(fù)雜，不像天干那樣單一。二是由于地支所藏天干復(fù)雜，故又有刑沖害破。三是地支又稱(chēng)“太歲”必須引起重視。四是如果要應(yīng)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的神煞的話，幾乎都是由地支構(gòu)成的。另外，12地支分別代表一個(gè)月份。
（2）、8個(gè)天干的特征。在八卦圖上，8個(gè)天干都是位于“四正”，這也許是說(shuō)明天干純一的原因吧。甲乙木，丙丁火，庚辛金，壬癸水。天干五行單一，且沒(méi)有刑沖害破[原則上天干只有五行而沒(méi)有方位（天圓地方]，故不論沖），也不代表任何一個(gè)月份。
（3）、4個(gè)八卦的特征。在八卦圖上的“四隅”中間用的是八卦，既不是天干也不是地支。這是為什么呢？我想，這是因?yàn)?，四隅中的“中心點(diǎn)”都是四季的交換點(diǎn)“緩沖區(qū)”，她沒(méi)有明顯的季節(jié)特征。如：巽卦既不是三月又不是四月，而是三、四月之間的一個(gè)“緩沖區(qū)”。巽卦代表的是春夏之交的“交換點(diǎn)”，這個(gè)時(shí)候風(fēng)和日麗，氣候宜人，故用巽來(lái)代表，因?yàn)橘銥轱L(fēng)為木，木生火即夏天也；坤卦既不是六月也不是七月，而是六、七月之間的一個(gè)“緩沖區(qū)”。坤卦代表夏秋之交的“交換點(diǎn)”，這個(gè)時(shí)候氣溫開(kāi)始下降，開(kāi)始陽(yáng)消陰長(zhǎng)，故用坤來(lái)代表，因?yàn)槔殛帪橥?，土可以泄火生金即秋天也；乾卦既不是九月也不是十月，而是九、十月之間的一個(gè)“緩沖區(qū)”。乾卦代表秋冬之交的“交換點(diǎn)”，這個(gè)時(shí)候圓滿地結(jié)束了一年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故用乾來(lái)代表，因?yàn)榍瑸閳A滿為金，金生水即冬天也；艮卦既不是十二月也不是正月，而是十二、正月之間的一個(gè)“緩沖區(qū)”。艮卦代表冬春之交的“交換點(diǎn)”，這個(gè)時(shí)候陰性到了極點(diǎn)，到了物極必反的時(shí)候，故用艮來(lái)代表，因?yàn)轸逓橹篂槭?，一元?fù)始即冬去春來(lái)也。
2、二十四山在風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用
通過(guò)以上分析，我們已經(jīng)基本上搞清楚了二十四山的含義和特征，接下來(lái)的就是如何運(yùn)用于風(fēng)水學(xué)上。我想，運(yùn)用主要還是應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面著手，一是用于起造新的宅體，二是用于陽(yáng)宅風(fēng)水布局。
（1）、二十四山運(yùn)用于建造新宅定坐向。
建造新宅不僅要選擇好的坐向，而且還要精心地選擇具體的“角度”，也就是選擇二十四山。因?yàn)?，一個(gè)方位有三山，而這三個(gè)山的含義和特征是不一樣的，因此，我們必須根據(jù)各個(gè)“山”的含義和特征來(lái)選擇。
首先，我們最好是應(yīng)當(dāng)將宅體坐在“天干”上，而不能坐在“地支”上。這是因?yàn)?，一?/span>天干五行純正，且沒(méi)有太歲和各種神殺。二是在地支中；子午卯酉為四正，氣場(chǎng)過(guò)強(qiáng)，又叫桃花，也稱(chēng)大空亡。五行屬性過(guò)于強(qiáng)旺；在“四隅”的地支中，五行混雜容易形成刑沖害破。因此，原則上都不能作坐向。三是地支含有太歲和各種神殺（如三殺、五虎殺、向殺等）。如果不小心當(dāng)年遇到殺的話就是犯殺。
其次，同樣是天干，又有陰陽(yáng)之分，五行屬性的強(qiáng)弱之分。我們知道，人們都喜歡陽(yáng)（陽(yáng)為大），喜歡強(qiáng)，而不喜歡陰和弱。因此，宅體應(yīng)當(dāng)坐“陽(yáng)”坐“強(qiáng)”。那么，在八個(gè)天干上哪些屬于陽(yáng)屬于強(qiáng)呢？那就應(yīng)該是：甲、丙、庚、壬這四個(gè)啦。所以，宅體原則上應(yīng)當(dāng)坐在甲、丙、庚、壬這四個(gè)山上。
再則，在四隅中，那就應(yīng)當(dāng)坐乾向巽。坐坤坐艮原則上都不好，因?yàn)槎际菢O點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)那就是：
A，坐乾向巽：乾卦有：戍、乾、亥三山。戍亥兩山為地支，一般不用。如果確實(shí)要用那就用戍山。因?yàn)?，戍在地支中為?yáng)；在乾卦為進(jìn)氣之山。而亥山在地支中為陰，在乾卦為退氣之山，并且，亥水有泄乾金之嫌。同時(shí)，還有個(gè)陽(yáng)為大陰為小的問(wèn)題。因此，不難看出，坐戍山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中，中為正，代表著乾卦的中心地位，乾山不是地支，五行純正。因此，坐乾向巽最好。
B，坐坎向離：坎卦中有：壬、子、癸三山，壬為陽(yáng)干，為坎卦的進(jìn)氣之山，而癸為陰干，為坎卦的退氣之山，陽(yáng)為大陰為小，進(jìn)氣代表“上升”，退氣代表走“下坡”路。因此，坐壬山明顯要好于坐癸山。子山為“桃花”，為大“空亡”，五行之氣過(guò)旺，一般不宜作坐山。
C，坐兌向震：兌卦有：庚、酉、辛三山。庚為陽(yáng)，為進(jìn)氣；辛為陰，為退氣，。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜（道理同子山）。
D、坐申向寅：申居坤卦，寅居艮卦，前面說(shuō)了坤卦和艮卦都是陰陽(yáng)的“極點(diǎn)”而不宜作坐向。但在萬(wàn)不得已的情況下，就必須選擇坐申向寅。這是因?yàn)?，寅作向，寅為始、為立春季?jié)、為陽(yáng)氣開(kāi)始回升，且屬于東面。因此，基本上符合宅體坐向的要求。
（2）、二十四山應(yīng)用于陽(yáng)宅的風(fēng)水布局。
二十四山應(yīng)用于陽(yáng)宅的風(fēng)水布局主要是用在陽(yáng)宅的室內(nèi)。總體原則：一是室內(nèi)布局的物體必須與二十四山的五行相適應(yīng)。例如，甲山就應(yīng)當(dāng)布局水木五行的物體，而不能布局金五行的物體；在申山可以布局金五行的物體，但又不能是金的五行屬性太強(qiáng)的物體（金太強(qiáng)就會(huì)泄坤土），最好是布局兼有土金兩種屬性的物體，如方形黃色的金。二是可以根據(jù)二十四山的十二生肖來(lái)布局。例如，在辰山布龍，在丑山布牛，在巽山布風(fēng)帆、君子蘭等?？傊诙纳缴喜季诛L(fēng)水必須符合其含義和特征的要求，而不能違背其要求。
以上論述，只是筆者個(gè)人的心得體會(huì)，是根據(jù)一年四季陰陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律并對(duì)應(yīng)于八卦圖來(lái)展開(kāi)思考的，是對(duì)是錯(cuò)還敬請(qǐng)黃老師指教，也請(qǐng)讀者多多辨別，更歡迎廣大讀者提出異議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，以便進(jìn)一步完善這一理論體系。
呂青庚
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