先來看看“朝氣蓬勃”和“暮氣沉沉”這兩句話。什么是朝氣呢？朝者晨也！也就是早晨呀！早晨，居于八卦圖的震卦位，是陰消陽長的時(shí)候。我們完全可以將“朝”延伸到上午，即離卦位。換句話說，早晨和上午都代表“朝氣”。從八卦圖上看，震卦位、巽卦位、離卦位都代表“朝氣”階段。有了“朝氣”事業(yè)就會(huì)蓬勃發(fā)展，故稱“朝氣蓬勃”。“朝氣”還可以延伸為：生氣、瑞氣、喜氣、吉?dú)獾取?/div>
那么，什么又是暮氣呢？暮者傍晚也！也就是太陽快要落山的時(shí)候呀！這個(gè)時(shí)候是居于八卦圖的兌卦位，是陽消陰長的時(shí)候。我們同樣可以將“暮”延伸到下午和晚上。換句話說，從下午到晚上都代表陽消陰長，代表“暮氣”。從八卦圖上看，兌卦位、乾卦位、坎卦位都代表“暮氣”階段?！澳簹狻庇挚梢钥粗恰叭章湮魃健被杌璩脸?，故稱“暮氣沉沉”?！澳簹狻币部梢匝由鞛椋核罋狻⒉?、霉氣、兇氣等。
好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)搞清楚了“朝氣蓬勃”和“暮氣沉沉”的含義和各自所代表的八卦卦位。人類需要的是“朝氣蓬勃”和避開“暮氣沉沉”。那么，我們就必須去迎接“朝氣”，如何迎接“朝氣”？那就只有面向“朝氣”，“朝氣”從口（門）而入。因此，宅體就必須向著朝氣所代表的八卦卦位，而避著“暮氣沉沉”的卦位。
以上三個(gè)卦位都具有積極向上，溫暖炎熱的特性，都代表著“動(dòng)”，都代表“朝氣”。因此，都可以作為陽宅的“向”。我們知道“坐”是“向”的對應(yīng)面。因此，震為向就必然是兌為坐，巽為向就必然是乾為坐，離為向就必然是坎為坐。即坐兌向震，坐乾向巽，坐坎向離。這三種坐向都符合上述原理。
我們再來看一下八卦圖。從八卦圖的“寅山”與“甲山”之間和“申山”與“庚山”之間劃一條直線，將八卦圖分為上下兩個(gè)部分。上部分是震、巽、離、坤是個(gè)卦位，代表春天和夏天以及白天；下部分是兌、乾、坎、艮四個(gè)卦位，代表秋天和冬天以及晚上。秋天、冬天以及晚上，都代表寒冷，寒冷之氣必然下沉，故而顯現(xiàn)出“穩(wěn)而靜”的特性，這就非常適宜作宅體的“坐山”。
上述坐向，不僅符合“動(dòng)”與“靜”、“陽”與“陰”、“朝氣”與“暮氣”的原則，而且從后天八卦圖上看還符合“男左女右”的規(guī)律。即左邊基本上都是陽卦，右邊基本上都是陰卦；陽為男，女為陰。
除上述六個(gè)卦位外，還有坤卦和艮卦，由于這兩個(gè)卦位都是土，土為靜，同時(shí)，艮卦是陰性的極點(diǎn)，坤卦是陽性的極點(diǎn)，加之艮為鬼門，因此，這兩個(gè)卦位一般來說都不宜作為坐向來用。
（2），那組坐向?yàn)樽罴炎?/div>
我們要選最佳坐向，就得從“靜”與“動(dòng)”和陰陽屬性以及各卦的特性等方面來入手研究。
A，坐兌向震：向震，震卦代表正月和二月，是陰消陽長的初始階段，陽氣還處于上升的初始階段，氣候還比較寒冷，“動(dòng)”的程度還是有限的。而兌卦居酉月，是陽消陰長的初始階段，陽氣還較強(qiáng)。酉時(shí)又是太陽下山的時(shí)候，“靜”的程度也還是有限的。因此，坐兌向震的宅體雖然可以用，但還不是很好。
B，坐坎向離：離向，離卦為夏天、為炎熱、為大動(dòng)，為陽氣的鼎盛時(shí)期。猶如“亢龍有悔”階段。而坎卦未免寒氣過重，且是陰氣的鼎盛時(shí)期。因此，坐坎向離的宅體同樣可以用，但還不是最佳的坐向。
C，坐乾向巽：向巽，巽卦為春夏之交，又是春暖花開，精神振奮的好時(shí)候。同時(shí)，這個(gè)時(shí)候的陽氣已經(jīng)上升到接近鼎盛時(shí)期，猶如“飛龍?jiān)谔臁钡淖罴褧r(shí)期。巽卦又主利市三倍、主名氣、主文昌。而乾卦為秋冬之交，氣候宜人。這時(shí)農(nóng)事活動(dòng)基本結(jié)束，處于靜的狀態(tài)。戍、亥兩個(gè)時(shí)辰為晚上的7—11點(diǎn)鐘，這時(shí)也已經(jīng)“靜”了，可見，靜已夠條件；乾又為錢，為權(quán)，為圓滿。陽宅坐在這樣的地方當(dāng)然是太好不過的。因此，將巽卦作為“向”，進(jìn)入的就是最好的“朝氣”。這是多么好啊！可見，坐乾向巽是最佳的坐向。
最佳坐向找到了，那么，每個(gè)卦位又有三個(gè)山，這三個(gè)山又是那個(gè)山最好呢？
（3）選擇最佳二十四山
首先應(yīng)當(dāng)知道宅體應(yīng)當(dāng)坐在“天干”上，而不能坐在“地支”上，這是因?yàn)?，一是天干五行純正，且沒有太歲和各種神殺。二是在地支中；子午卯酉為四正，氣場過強(qiáng)，又叫桃花，也稱大空亡,五行屬性過于強(qiáng)旺；而在“四維”的地支中，五行又過于混雜。因此，都不能作坐向。三是地支含有太歲和各種神殺。如果當(dāng)年遇到太歲或殺的話就是犯殺。
A，坐乾向巽：乾卦有：戍、乾、亥三山。戍亥兩山為地支，一般不用。如果確實(shí)要用那就用戍山。因?yàn)?，戍在地支中為陽；在乾卦為進(jìn)氣之山。而亥山在地支中為陰，在乾卦為退氣之山，并且，亥水有泄乾金之嫌。同時(shí)，還有個(gè)陽為大陰為小的問題。因此，不難看出，坐戍山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中，中為正，代表著乾卦的中心地位，乾山不是地支，五行純正。因此，坐乾向巽最好。
B，坐坎向離：坎卦中有：壬、子、癸三山，壬為陽干，為坎卦的進(jìn)氣之山，而癸為陰干，為坎卦的退氣之山，陽為大陰為小，進(jìn)氣代表“上升”，退氣代表走“下坡”路。因此，坐壬山明顯要好于坐癸山。子山為“桃花”，為大“空亡”，五行之氣過旺，一般不宜作坐山。
C，坐兌向震：兌卦有：庚、酉、辛三山。庚為陽，為進(jìn)氣；辛為陰，為退氣，。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜（道理同子山）
上面說了陽宅要坐靜向動(dòng)，那么坐動(dòng)向靜又會(huì)有什么情況呢？
（4），坐動(dòng)向靜的陽宅有什么不利
要回答這個(gè)問題，還得從坐向的本質(zhì)特征來探討。
前面說了陽宅必須要面向“朝氣”，才能呈現(xiàn)朝氣蓬勃、瑞氣盈門、喜氣盈門、生氣勃勃的景象。如果是面向“暮氣”，勢必會(huì)出現(xiàn)暮氣沉沉、死氣沉沉的不良局面。因?yàn)?，向兌、向乾、向坎的陽宅都是面對肅殺之氣、寒氣（中國有句話：寒氣逼人），由門而入之氣也就必然是這些“暮氣”。這些坐向的陽宅也就很有可能會(huì)出現(xiàn)以下不良情況：
A，坐動(dòng)：我們知道“坐”要靜要穩(wěn)，而如今卻坐為“動(dòng)”，動(dòng)者不穩(wěn)也，這勢必會(huì)出現(xiàn)：一是居住者心理會(huì)缺乏一種安全感；二是人（財(cái)）在家里呆不??；三是人的心情會(huì)煩躁不定。
坐“動(dòng)”就必然要向“靜”
B，向靜：向?yàn)槿爰抑?，是家人進(jìn)進(jìn)出出的必然之處。前面說了向本來要?jiǎng)?，要進(jìn)入“朝氣”。而現(xiàn)在則是向靜（陰），進(jìn)入的是“暮氣”、寒氣、肅殺之氣。這樣，就必然會(huì)影響居住者的身體健康。同時(shí)，進(jìn)入的是“靜氣”即“暮氣沉沉”，人自然就會(huì)懶散，就會(huì)死氣沉沉，沒有精神。從而，影響著事業(yè)和財(cái)運(yùn)。
2、宅體向前的環(huán)境
前面講了宅體應(yīng)當(dāng)向著“朝氣”，那么，是否凡是向著“朝氣”的宅體都是吉宅呢？這就不一定啦。因?yàn)?，宅體除了要向著“朝氣”外，向前（外明堂）周圍的環(huán)境還十分重要。我們來看看氣文化與向前周邊環(huán)境的詞語吧。朝氣蓬勃、瑞氣盈門、喜氣盈門、生氣勃勃、紫氣東來；暮氣沉沉、死氣沉沉；納氣、聚氣、散氣、煞氣、氣急敗壞。我們可以把這些詞語分為兩類。
一類是關(guān)于向前是否“有氣”的詞語，如聚氣、藏風(fēng)聚氣、納氣、散氣、氣急敗壞這類詞語。所謂聚氣、藏風(fēng)納氣就是氣在向前的明堂內(nèi)能夠留得住。只有“留得住”才能有“氣”可納，否則就是無米之炊；所謂納氣，就是氣能夠經(jīng)過向前明堂，順利地通過房屋大門進(jìn)入宅內(nèi)。所謂散氣，就是氣在明堂內(nèi)留不住，散發(fā)了；所謂氣急敗壞，就是“氣”來得急速，去得急速，這樣不僅“留不住”而且還會(huì)產(chǎn)生“煞氣”。這類詞語一針見血地指出了向前明堂不僅要能夠聚氣，要藏風(fēng)聚氣，而且還要能夠納氣。
一類是向前有了“氣”，但有什么樣的“氣”？是朝氣、生氣、喜氣、瑞氣（我們把這些氣充稱為吉?dú)猓?，還是暮氣、死氣、霉氣、敗氣、煞氣（我們把這些氣充稱為兇氣）呢？所謂吉?dú)猓褪巧鷼獠畾?，這些氣能夠給人帶來吉祥安康。所謂兇氣，就是死氣沉沉之氣，這些氣會(huì)給人帶來兇險(xiǎn)。
我們?nèi)祟悾ò叩壬铮┬枰氖羌獨(dú)?。那么，怎樣的環(huán)境才能迎來吉?dú)饽?？一般來說，一是向前要有較大的空間，我們稱之為明堂，沒有明堂就無法藏風(fēng)聚氣。有了明堂還不能說就是藏風(fēng)聚氣，如果向前過于“開闊”則氣就容易散發(fā)，因此，要求左右要有“護(hù)衛(wèi)”，來路不能過于寬廣，以便使明堂形成“撮斗”狀。二是宅體應(yīng)當(dāng)向著“朝氣”，只有朝氣才是吉?dú)?。因?yàn)?，門是開在向的方位，瑞氣盈門、喜氣盈門都說明了吉?dú)馐菑拈T而入的。三是站在房屋的大門口，凡是眼睛能夠看得到的地方，都要是吉祥、美麗、和諧和充滿著活力之象。這類象隱含的都是瑞氣、喜氣、吉?dú)狻?/div>
（二）、應(yīng)用氣原理和氣文化來布局調(diào)理宅內(nèi)風(fēng)水
我們已經(jīng)知道萬物皆有氣，這種氣的運(yùn)動(dòng)特征是陰陽循環(huán)往復(fù)，形態(tài)特征是金木水火土五行相生相克。前面說了后天八卦圖的各個(gè)卦位有著各自的五行之氣，我們進(jìn)行宅內(nèi)風(fēng)水布局與調(diào)理，就是要恰當(dāng)?shù)貙⑷f物五行之氣與天地五行之氣（八卦卦位五行之氣）有機(jī)地統(tǒng)一起來，達(dá)到相生相助的最佳狀態(tài)而造福于人類。
在具體的布局調(diào)理過程中，我們不僅要用氣的原理，更要將氣文化融入之中，使布局調(diào)理好的陽宅既符合氣原理，更具有現(xiàn)代文化氣息，給人一種美的享受，使居住者心情愉快，精神振奮，萬事亨通，吉祥如意！
宅內(nèi)風(fēng)水布局調(diào)理的理論依據(jù)是“氣”的陰陽五行之理和后天八卦圖的寓意，并將萬物之“氣”與后天八卦圖的方位之“氣”有機(jī)地結(jié)合起來，做到萬物之氣必須服從服務(wù)于八卦方位之氣。具體來說就是萬物之氣必須生助八卦方位之氣，或者與八卦方位之氣“比和”。而萬物之氣決不能克泄八卦方位之氣。例如，乾卦位的五行屬金，那么，在乾卦位擺放的物體的五行屬性只能是屬土、屬金而不能是屬火、屬水，其他卦位以此類推，不與詳述。
大氣、豪氣、霸氣、名氣、氣勢、氣派、和氣生財(cái)、理直氣壯、正氣、氣順、順氣、氣得志滿、大氣磅礡、氣勢磅礡等等詞語。在宅內(nèi)風(fēng)水布局、調(diào)理中都具有十分重要的指導(dǎo)意義。我們必須深刻領(lǐng)會(huì)這些詞語的含義并靈活自如地將其融入到風(fēng)水布局之中。
所謂大氣、豪氣、霸氣、名氣、氣勢、氣派、大氣磅礡、氣勢磅礡等這類詞語，其精髓就是要求我們在布局宅內(nèi)風(fēng)水時(shí)，必須考慮到：一是我們所選擇的風(fēng)水物品要具有較高的金錢價(jià)值、欣賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值，且具有積極向上、內(nèi)涵豐富的寓意。而不是那些化煞鏡、風(fēng)水輪、葫蘆、貔貅、古錢等所謂的化煞物。二是布局后室內(nèi)既簡潔又高雅堂皇，既符合風(fēng)水原理又不落俗套，形成一種較高的文化內(nèi)涵和氣勢不凡的宅內(nèi)格局。
所謂順氣、氣順、正氣、和氣生財(cái)、理直氣壯等詞語，就是要求我們經(jīng)過風(fēng)水布局后，室內(nèi)必須達(dá)到各種物體各得其位，各得其所，各盡其能。從而，營造一個(gè)八卦宮位五行之氣流通有情，周流不息，循環(huán)相生的良好氣場。
這里值得一提的是，在宅內(nèi)風(fēng)水布局時(shí)，總的原則是：萬物之氣必須生助八卦方位之氣。但根據(jù)陰陽之氣在后天八卦圖中的運(yùn)行規(guī)律，即，離卦位是陽氣的頂點(diǎn)，坤卦位是陽氣的極點(diǎn)；坎卦位是陰氣的頂點(diǎn)，艮卦位是陰氣的極點(diǎn)這一原理。我們在風(fēng)水布局調(diào)理時(shí)應(yīng)當(dāng)盡可能促使陰陽達(dá)到平衡。因此，筆者認(rèn)為，我們可以借用命理學(xué)上的“調(diào)侯”一詞來做適當(dāng)?shù)奶幚怼Ｍㄟ^“調(diào)侯”來達(dá)到陰陽平衡。
例如，坎卦位是陰氣的頂點(diǎn)，五行屬水，我們在做風(fēng)水布局時(shí)可以適當(dāng)?shù)赜命c(diǎn)“火”來暖局；艮卦位是陰氣的極點(diǎn)，五行屬土。就可以用火來生土并起到“調(diào)侯”作用；離卦位是陽氣的頂點(diǎn)，五行屬火，在這里本來可以擺放五行屬火的物體，但如果“火”過多，似乎會(huì)造成該卦位的陽氣過剩。因此，適當(dāng)少許擺放點(diǎn)五行屬土或水的物體來“調(diào)侯”，以促使陰陽平衡；坤卦位是陽氣的極點(diǎn)，五行屬土。在這里本來可以擺放五行屬火的物體來生土，但這里本身就是陽氣的極點(diǎn)，如果再加“火”，就必然會(huì)造成該卦位的陽氣太過，因此，最好是不要用“明火”，而多用“濕土”，以便達(dá)到陰陽平衡。
（全文完）
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