也是一種科學(xué)精神。近代科學(xué)的興起和發(fā)展意味著什么？它意味著人們逐步從獨(dú)斷論的框架中走出來，從教條的傳統(tǒng)中走出來，釀成一種以寬容為主要特征的新的思考方法。科學(xué)發(fā)展打掉了人的妄自尊大，使人類變得謙虛起來。從這個(gè)意義上來說，近代科學(xué)本身是寬容的。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者玻恩說：“我確信，象絕對(duì)的必然性、絕對(duì)精確、最終真理等觀念，都是從科學(xué)中排除出去的幽靈”,“在我看來，這種思維規(guī)則的放松，是現(xiàn)代科學(xué)給我們帶來的最大福音。因?yàn)槲矣X得，相信只有一種真理而且自己已掌握著這個(gè)真理，這是世界上一切罪惡的最深刻的根源”。如果我們過分強(qiáng)調(diào)思想的一致，把任何對(duì)流行和占統(tǒng)治地位的理論的質(zhì)疑和不同觀點(diǎn)，都看成是大逆不道的異端加以貶斥，那必定會(huì)使富有創(chuàng)造性的獨(dú)立思考無(wú)法存活，在萌芽狀態(tài)就被扼殺而胎死腹中。波普爾在談到一個(gè)開放的社會(huì)時(shí)說，他寧愿用辯論說服另一個(gè)人使其遭到失敗，也不愿用勢(shì)力、威脅和恫嚇或花言巧語(yǔ)的宣傳來壓服他。他說：“我認(rèn)為我是正確的，但我可能是錯(cuò)誤的，而你可能是正確的，不管怎樣，讓我們進(jìn)行討論罷，因?yàn)檫@樣也比堅(jiān)持認(rèn)為自己正確更可能接近正確的理解”。寬容精神也與實(shí)證和理性精神息息相關(guān)：寬容精神基于對(duì)實(shí)證和理性精神的信賴，
具有實(shí)證和理性精神的人也很自然、很容易具有寬容精神。
十八世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家伏爾泰說過：“我不同意你的觀點(diǎn)，但是我用生命捍衛(wèi)你發(fā)表這種觀點(diǎn)的權(quán)力！”泰戈?duì)栐驉垡蛩固姑鞔_表態(tài)不相信存在脫離人之外的物質(zhì)世界和客觀真理，愛因斯坦無(wú)法說服泰戈?duì)?，只好說：“我不能證明我說的是正確的，這是我的信仰”，這表現(xiàn)了愛因斯坦對(duì)其它信仰的一種真誠(chéng)的尊重和寬容。學(xué)術(shù)自由必然導(dǎo)致差異和分歧，必然帶來懷疑和批判，而穩(wěn)定進(jìn)步的社會(huì)又必須把觀點(diǎn)各異的人“粘合”起來，因此寬容精神對(duì)科學(xué)來說是不可或缺的。愛因斯坦還說：“凡是真正偉大的并且激動(dòng)人心的東西，都是由能夠自由地勞動(dòng)的個(gè)人創(chuàng)造出來的”,“科學(xué)進(jìn)步的先決條件是不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性，交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的，但是單靠法律還不能保證發(fā)表的自由，為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而無(wú)不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神”?？茖W(xué)精神的重要內(nèi)涵之一就是寬容精神。稍有科學(xué)常識(shí)的人都知道，在無(wú)數(shù)次探索未知中，成功是偶然，不成功才是常態(tài)。摘得國(guó)際大獎(jiǎng)桂冠更是偶然中的偶然，絕大多數(shù)科學(xué)家都在默默從事著清苦的工作，為某一個(gè)未知的質(zhì)變而積累無(wú)窮無(wú)盡的量變。奧地利哲學(xué)家卡爾·波普爾曾說過：“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”寬容都是科學(xué)精神的要素。然而，“科學(xué)精神”四個(gè)字看上去很美，真正能領(lǐng)悟并遵循的人卻不太多。一旦落實(shí)到具體的論爭(zhēng)上，往往容易跑偏，背離初心。寬容精神是追求真理所需要的，也是追求真理這一目的所要求的：寬容可以造成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的理智氛圍，從而有助于新思想的涌現(xiàn)和新真理的達(dá)成。
古今中外的歷史事實(shí)雄辯地表明：凡在開展百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，都會(huì)帶來學(xué)術(shù)繁榮、知識(shí)進(jìn)展、社會(huì)前進(jìn)和人的創(chuàng)造力的極大發(fā)揮；凡是罷黜百家，獨(dú)尊一家，必然導(dǎo)致言路阻塞、學(xué)術(shù)凋零、科學(xué)和社會(huì)停滯不前甚至倒退。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)由表及里、由淺入深、由靜而動(dòng)、由此達(dá)彼的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)總會(huì)出現(xiàn)偏差和謬誤，科研人員不可避免地要犯錯(cuò)誤、遭失敗。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹說過這樣一段話：“當(dāng)回顧理論物理學(xué)的歷史時(shí)，我們說得過分一些幾乎可以稱之為錯(cuò)誤史。在許多科學(xué)家提出的所有理論中，大多數(shù)是錯(cuò)誤的，因而沒有生存下來。只有少數(shù)正確的理論才繼續(xù)生存，是沒有少數(shù)成功背后的許多失敗，知識(shí)就幾乎不可能有任何進(jìn)步?！笔聦?shí)上，人類的整個(gè)科學(xué)史也幾乎是一部“錯(cuò)誤”的歷史，人類就是在“犯了錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤”這樣的反復(fù)過程中，才逐漸看到了外在的一些真實(shí)，逐步接近了某些真知。雨果說過：“犯錯(cuò)誤是人的權(quán)力，不犯錯(cuò)誤是天使的夢(mèng)想。”科學(xué)研究更應(yīng)是容錯(cuò)進(jìn)取、允許試錯(cuò)探索的。任何創(chuàng)新，都是一種試驗(yàn)，是一種探索，而試驗(yàn)和探索都是有風(fēng)險(xiǎn)的，既可能成功，也可能失敗。失敗和創(chuàng)新基本上是一體的兩面，沒有失敗，就不可能有創(chuàng)新，越是突破性大的成果，失敗的幾率就越高。如果我們禁止了所有的錯(cuò)誤和失敗，也就禁止了所有可能的創(chuàng)新；剝奪了可能犯錯(cuò)誤的權(quán)利，也就剝奪了創(chuàng)新的權(quán)利。正像黑格爾所說：“這種害怕犯錯(cuò)誤的顧慮本身已經(jīng)就是一種錯(cuò)誤”，因?yàn)樗鼊儕Z了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此：我們要用寬容精神來寬容一切有為科學(xué)而失敗的人。
然而，長(zhǎng)期以來我們的社會(huì)卻普遍缺少一種允許和寬容失敗的氛圍和環(huán)境。我們往往習(xí)慣于“以一時(shí)一事論英雄”、“以一時(shí)一事定終生”這樣一種思維定式，習(xí)慣于對(duì)失敗者輕易下定論,這樣一種歷史慣性。社會(huì)不容許失敗，創(chuàng)新者也害怕失敗的環(huán)境，導(dǎo)致一些創(chuàng)新者往往急功近利、急于求成，或者在遇到挫折后喪失了前行的勇氣，從此一蹶不振，從而嚴(yán)重影響和束縛了整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新。在國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)四屆一次全委會(huì)上，前科技部部長(zhǎng)朱麗蘭指出：“不怕失敗，是創(chuàng)新的條件”。她強(qiáng)調(diào)中國(guó)科技界要努力塑造一種創(chuàng)新的氛圍，要形成允許失敗的氛圍。朱部長(zhǎng)的這一見解切中要害。唯有如此，才能激勵(lì)廣大科技工作者大膽創(chuàng)新，激勵(lì)他們敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于競(jìng)爭(zhēng)，敢于思前人未思之題，解前人未解之謎，創(chuàng)前人創(chuàng)新在某種程度上是一種文化，是一種觀念。寬容科技失敗實(shí)際上是在支持創(chuàng)新，寬容既是對(duì)科研人員進(jìn)行科學(xué)探索的一種贊許，也是給失敗者一種心靈的慰籍，更是鼓勵(lì)他們東山再起的一種精神動(dòng)力。我們應(yīng)該樹立一種“創(chuàng)新，當(dāng)允許和寬容失敗”的觀念。這才是我們對(duì)待創(chuàng)新的理性思維，也才有利于創(chuàng)新的開展和深入。寬容的主體寬容精神要求社會(huì)為科學(xué)的發(fā)展提供良好的氛圍和環(huán)境。寬容的主體大體上可以分為三類：科學(xué)同行、科研組織與管理部門包括政府、普通大眾，其中以前兩者對(duì)科研活動(dòng)、科技工作者的寬容最為重要。理解一切便寬容一切”，要在全社會(huì)形成科學(xué)的寬容精神，就要讓全社會(huì)來理解科學(xué)，理解科學(xué)發(fā)展、科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)和規(guī)律?？茖W(xué)同行、學(xué)派之間的相互寬容。
科學(xué)的寬容精神突出表現(xiàn)在科學(xué)研究，是一種自由的創(chuàng)造活動(dòng)。愛因斯坦指出，科學(xué)本質(zhì)上是一種自由創(chuàng)造，任何給科學(xué)研究設(shè)定框框的行為，都是不寬容的表現(xiàn)。著名的科學(xué)家費(fèi)耶阿本德從科學(xué)活動(dòng)的分析中同樣深刻地感受到科學(xué)的寬容精神，對(duì)一切給科學(xué)加以限制的企圖都予以否定，主張科學(xué)研究是“怎么都行”。寬容精神蘊(yùn)涵著平等精神并“派生”出懷疑意識(shí)和批判理性。寬容就是建立一種人人平等的對(duì)話關(guān)系，形成一種圓桌會(huì)議式的探討。寬容意味著發(fā)言機(jī)會(huì)的均等和公平，任何一方不得剝奪他人發(fā)言的權(quán)利，意味著不同理論、觀點(diǎn)、學(xué)者、學(xué)派可以進(jìn)行平等地爭(zhēng)論，不以資歷、名望、權(quán)勢(shì)等作學(xué)術(shù)是非的標(biāo)準(zhǔn)。寬容是科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的條件，懷疑和批判則是科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。人們常常把不寬容和懷疑批判聯(lián)系在一起，其實(shí)，二者恰恰是對(duì)立的，在一個(gè)不寬容的時(shí)代和環(huán)境，不可能有真正意義上的理性的懷疑和批判，因?yàn)檎嬲膽岩珊团惺遣粫?huì)被寬容的。人們又常常把寬容與懷疑批判對(duì)立起來，其實(shí)，二者恰恰是相輔相成的，在一個(gè)寬容的時(shí)代和環(huán)境，需要真正的理性的懷疑和批判。以寬容的名義反對(duì)一切懷疑和批判，是一種有害的越位。為什么要提倡科學(xué)的寬容精神？科學(xué)以追求真理為目標(biāo)和最高價(jià)值，真理不是條件而是過程，追求真理的人必須是獨(dú)立的。
科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展需要寬容，但是同時(shí)寬容又要有限度的，不可濫寬容，我們提倡在一定原則和規(guī)范下的寬容。我們提倡的寬容并不是一種不問是非的寬容，不是要無(wú)原則地調(diào)和而放棄個(gè)人的主張和觀點(diǎn)，也不是對(duì)一而再再而三故意犯錯(cuò)的姑息縱容，它更沒有取消真理與謬誤的界限。一句話，寬容是有限度和邊界的。如果對(duì)某些事物的寬容居然使寬容本身成了問題，這些事物就不應(yīng)再被寬容。正是由于寬容是一件好事，我們才提倡它，所以，為了讓它得以保持下去，我們應(yīng)該共同遵守一定的原則和規(guī)范。同時(shí)還應(yīng)確立必要的不寬容，反對(duì)那些對(duì)寬容的存在構(gòu)成威脅的行動(dòng)和言論。諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者薩達(dá)特說過：“除了說謊、偽造和歪曲真相的行為以外，其他都是可以給予寬恕的?！痹诳茖W(xué)領(lǐng)域里、在科研活動(dòng)中，故意弄虛作假、偽詐欺騙、“黑箱作業(yè)”不應(yīng)得到寬容。比如近些年來，伴隨著科學(xué)成果價(jià)值的顯現(xiàn)和科學(xué)在人們心目中地位的提高，一些打著科學(xué)旗號(hào)宣揚(yáng)各種超自然、超物質(zhì)的學(xué)說和偽科學(xué)理論紛紛出籠，一些“拉大旗作虎皮”的騙局偽技術(shù)也頻頻亮相。對(duì)這類不學(xué)無(wú)術(shù)、愚民、惑眾、欺騙、誤導(dǎo)、斂財(cái)?shù)膫慰茖W(xué)不但不能寬容，而且還要旗幟鮮明地予以揭露和清除。再如，若有人在寬容的旗幟下，超越學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的范疇，違反學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)持不同觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的惡意的造謠中傷、謾罵攻擊，那就背離了寬容精神，是對(duì)科學(xué)共同體公認(rèn)規(guī)范的藐視。這不但不應(yīng)予以寬容，還應(yīng)當(dāng)予以懲戒，否則寬容精神將難以真正實(shí)行。寬容精神是一種能震撼心靈的美德。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）2019.10.4
聯(lián)系客服
