摘 要：波普爾，一位當(dāng)代西方頗具影響力的哲學(xué)家，他的探究足跡幾乎遍及人類知識的各個重要領(lǐng)域，科學(xué)哲學(xué)則應(yīng)當(dāng)是他那勤奮而又無窮的探索中最閃亮的一個腳印。在一個自然科學(xué)革命甚酣的時代，在科學(xué)所要求的大膽猜想以及批判精神中，波普爾構(gòu)建起了科學(xué)進化的邏輯形態(tài)。雖然，波普爾的科學(xué)哲學(xué)思想最終由于形成了一個教條和絕對化的理性模式而喪失了前進的可能性，可這又恰恰反證了科學(xué)哲學(xué)所需的批判精神和進步精神，或者說這也正是我們研究和討論波普爾及其理論的意義所在。
關(guān)鍵詞：波普爾；猜想精神；批判精神；科學(xué)進化
一、波普爾及其理論的時代背景
波普爾的科學(xué)哲學(xué)生涯和思想本身都與他所處的時代背景息息相關(guān)。1902年，波普爾出生在奧地利的維也納。與他的成長同步，一場幾乎具有顛覆意義的自然科學(xué)革命正在蔓延。1919年，革命的高潮到來，波普爾也就此步入了科學(xué)哲學(xué)的殿堂。更確切地說，這一年的日食觀測證實了愛因斯坦廣義相對論的預(yù)言，多年來經(jīng)過數(shù)以億次檢驗的牛頓引力論由此被。一方面，這個事件表明那個時代孕育著猜想精神、批判精神以及科學(xué)進化的氣息；另一方面，事件的中心人物愛因斯坦對已經(jīng)征服世人的廣義相對論的冷靜態(tài)度和批判精神成了波普爾研究理論的直接導(dǎo)火索。也就是說，波普爾的科學(xué)哲學(xué)研究從宏觀上來說具備了良好的生發(fā)土壤，而從微觀上而言則獲得了精神導(dǎo)師式的直接驅(qū)動力。隨后，他即以特立獨行的姿態(tài)，通過破除兩個迷信和揭露兩對矛盾，鮮明地提出了自己所認為的科學(xué)發(fā)展模式，他的學(xué)術(shù)生命也由此展開。
從1919年開始，從思想結(jié)論到學(xué)術(shù)文章乃至學(xué)術(shù)著作，波普爾對科學(xué)哲學(xué)的研究越來越深入、系統(tǒng)，猜想、批判、科學(xué)進化則是這些研究的核心內(nèi)容和主旨精神。1932年之后，波普爾迎來了他的寫作高峰期，先后出版了《認識論的兩個基本問題》《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》《猜想和反駁》《客觀知識》《哲學(xué)和物理學(xué)――捍衛(wèi)物理科學(xué)的客觀性論文集》，而他的孜孜不息也正可以用他的“思想自傳”的題目來描述：《無窮的探索》。他為時代帶來了尖銳而不凡的聲音，而這一切又離不開時代為他提供的思考靈感和素材乃至對話對象，比如《哲學(xué)和物理學(xué)――捍衛(wèi)物理科學(xué)的客觀性論文集》中就留下了他與薛定諤就時間不可逆問題的爭論、他對哥本哈根學(xué)派的主觀主義詮釋的批判，等等。
二、探索過程及理論內(nèi)涵
科學(xué)是一個永無止境、不斷發(fā)展的過程，這是波普爾的科學(xué)發(fā)展模式最根本的特點。然而，讓這個思想產(chǎn)生巨大沖擊力的并不是思想本身，因為發(fā)展思想早在19世紀就已經(jīng)提上了研究日程。問題的關(guān)鍵在于，波普爾使用了有些偏激但卻異常深刻的論證方式，向人們展示了一個頗具意味的探索過程。所以，從某種意義上而言，討論理論探索過程比闡釋理論本身更具啟迪。
波普爾對科學(xué)發(fā)展機制的探索過程可以找到兩個主體代名詞，那就是前面提到的“破除兩個迷信”和“揭露兩個矛盾”。首先，在愛因斯坦廣義相對論戰(zhàn)勝牛頓引力論時，波普爾利用這個極端例子提出了任何科學(xué)理論都包含潛在錯誤的結(jié)論，這就打破了“科學(xué)與真理劃等號”的古老迷信。進而言之，波普爾揭示了科學(xué)發(fā)展中的一個基本矛盾：真理和謬誤的矛盾。科學(xué)發(fā)展的無休無止就在于這對矛盾不可最終化解。在這個基礎(chǔ)上，波普爾又把問題遞進了一步：科學(xué)中為什么有真理和謬誤之分?由此，另一個迷信的地位也動搖了：真理即經(jīng)驗事實歸納的結(jié)果。事實上，在被1919年日食觀測證實之前，愛因斯坦的相對論也僅是一個“預(yù)言”，但是它并非觀察事實歸納所得，而是理論發(fā)揮了能動作用。這樣一來，觀察和理論既可能相符也可能不符的矛盾也被揭示了出來，這也就解釋了為什么認識有正確和錯誤之分。于是，波普爾前面的結(jié)論也就有了基本的支撐點，科學(xué)的發(fā)展遵循了“問題、猜想、反駁、問題”這樣一個循環(huán)往復(fù)的軌跡。波普爾由此將科學(xué)的根本特征總結(jié)為：“科學(xué)的特殊意義就是在于――它必然增長，也可以說，它必然進步?！薄安粩嗟脑鲩L是科學(xué)知識必不可少的理性特點和經(jīng)驗特點；如果科學(xué)停止了增長，它也必然失去這種特點?！边@就是說，科學(xué)就是要從“正確”走向“更正確”，或者說從“錯誤”走向“不太錯誤”，這是一個進化的過程。
總而言之，無論是波普爾的思想結(jié)論還是思想探索過程都充分體現(xiàn)了他的猜想精神和批判精神。反之亦成立：猜想和批判構(gòu)成了波普爾科學(xué)進化的邏輯形態(tài)。
三、辯證地看待并運用理論
波普爾深入科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，探求科學(xué)發(fā)展模式，他的探索意義不容否認。但是，他的研究也不免有片面或者不當(dāng)之處。正如前面提到的，他在剖析真理和謬誤這對矛盾時，把謬誤提到首位就不正確。同樣地，他也把觀察和理論的主次地位顛倒過來，把理論從被決定的地位提到?jīng)Q定的地位，這種說法也有片面性，甚至?xí)?dǎo)致唯心主義。更為突出的是，猜想與批判是有現(xiàn)實環(huán)境的，但是波普爾卻將他的邏輯形態(tài)過分抽象化和理論化，甚至將試錯法提升為普遍規(guī)律，結(jié)果片面強調(diào)猜想、否證、否定、“革命”，最終的教條讓他自身的理論陷入了停頓不前的境地。
波普爾和他的理論無論從正負兩方面都在說明一個問題，科學(xué)是人類能動性的事業(yè)，這種能動是人類思維和實踐的雙重互動、雙重能動。我們所要注意以及探究的是，猜想精神和批判精神如何更好地在科學(xué)發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮作用，如何使之成為科學(xué)的創(chuàng)造精神、創(chuàng)新精神和先進精神，這對于增強科學(xué)發(fā)展乃至文化發(fā)展的動力將不無益處。
參考文獻
[1]《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》
[2]《科學(xué)哲學(xué)的新進展》
[3]《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)述評》
[4]《猜想和反駁――科學(xué)知識的增長》
聯(lián)系客服
