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論語(yǔ):子曰觚不觚(6-25)

孔子善于因材施教,更善于借物言理。身邊之物,眼下之事,信手拈來(lái),啟發(fā)弟子,教學(xué)內(nèi)容非常豐富,教學(xué)形式非?;顫?。跟弟子們吃飯的時(shí)候,隨手舉起“觚”這個(gè)酒器,便談出治國(guó)安邦的深刻道理。

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

【注釋】
觚(gū):古代盛酒的器具,上圓下方,有棱,容量約有二升。

【譯文】
孔子說(shuō):“觚早就不像個(gè)觚了,這也算是觚嗎?這也算是觚嗎?”

觚是古代盛酒的器具,盛三升的叫觶(zhì),盛四升的叫角。古人給酒器取名“觚”,就是取其“寡、少”之意,以此戒人貪飲之欲?!磅钡娜萘繛槎淞坎⒉凰闵?。到春秋末世,時(shí)人沉湎于酒,觚變得越來(lái)越大,原來(lái)的規(guī)制漸漸被突破。

從孔子所處的時(shí)代來(lái)看,當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞無(wú)處不是綱常無(wú)序、禮法無(wú)度,僭禮之舉大行其道。為政者不施仁政,三桓霸權(quán),政出旁門(mén);大夫之家八佾舞于庭且以“雍徹”。禮已名不副實(shí),不能正其身;政常道貌岸然,不能得其道??鬃又畤@,實(shí)為借觚而發(fā)時(shí)世之憂。

孔子認(rèn)為周禮實(shí)為盡善盡美,一切禮樂(lè)規(guī)制根本不容許改變、變動(dòng)。而孔子所面對(duì)的許多事物已經(jīng)變得名不副實(shí),就連觚的形狀和容量都發(fā)生了改變,完全失掉了它原來(lái)的形狀和容量的限度,因而也失去了戒人貪飲之欲的功能,特別是對(duì)時(shí)下“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的社會(huì)現(xiàn)狀感到非常失望,所以接連慨嘆“觚哉!觚哉!”

一葉落而知天下秋。酒杯的明顯變化側(cè)面反映出世間萬(wàn)象的離亂,酒杯制式的改變預(yù)示著道德禮儀、法紀(jì)綱常、價(jià)值觀念的改變。治國(guó)理政,重在安民。上行下效,不能離仁。如果是非曲直、美丑善惡不能分明,社會(huì)注定紛亂,國(guó)家注定失衡。不妨將“觚”替換成為“君”“臣”“父”“子”,或者替換為“國(guó)”“家”“仁”“人”,再來(lái)讀一讀本章,就會(huì)明白孔子舉起酒杯,并非只是排遣內(nèi)心的痛苦和郁悶,而是表達(dá)了對(duì)時(shí)世處境的無(wú)奈與惋惜。

《論語(yǔ)·子路》云,“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑罰不中,刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣?!泵植徽f(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理;說(shuō)話不順當(dāng)合理,事情就辦不成;事情辦不成,禮樂(lè)就不能興盛;禮樂(lè)不能興盛,刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng),百姓就不知怎么辦才好。所以君子所定下的名分,必須能夠說(shuō)得清清楚楚、明明白白,而且說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通、辦得到。君子對(duì)于自己的言行,從來(lái)都不能馬馬虎虎加以對(duì)待。

社會(huì)的長(zhǎng)治久安,百姓的安居樂(lè)業(yè),必須建立在“名正”的基礎(chǔ)之上。所謂名正,就是要自我審視禮制是否遭到破壞,道德法律的邊界是否被突破,名位是否相符,職能是否配位,是否打著堂皇的旗幟而行不仁之舉。后世時(shí)時(shí)處處要牢牢記?。褐螄?guó)安邦,綱常如觚。觚有觚的制式,觚有觚的規(guī)矩,如果放任自流,任其改變而不加節(jié)制,其結(jié)局終將是醉生夢(mèng)死、傾城傾國(guó)。

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