《論語·八佾》全部圍繞禮樂展開論述?？鬃赢?dāng)時看到天下禮樂崩壞的現(xiàn)象愈演愈烈，只有用深深的嘆息發(fā)出感慨，表達(dá)不滿。
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?/span>
【注釋】
禘(dì)，古代天子祭祀祖先時舉行的隆重典禮。最早只有天子可以舉行，后來演變?yōu)榧漓腴_國的第一任帝王，祭于太廟之上，和其祖先并列，每五年舉辦一次。
灌，禘禮中第一次獻(xiàn)酒。把酒灑在地上，求神降臨。
欲，愿意。
【譯文】
孔子說：“禘禮的儀式，從第一次灌禮以下，我就不愿意再看了?！?/span>
要明白孔子說這句話的目的，必須弄清孔子所處的時代背景。魯國是周公的封地，周公姬姓名旦，是周文王姬昌之四子，周武王姬發(fā)之弟，曾輔佐武王，輔政成王，制作禮樂，因采邑在周，爵為上公，故稱周公。因為周公功勛卓著，周成王賜周公用天子禮樂，所以魯國的周公廟都配用天子的祭禮。
據(jù)孔安國批注，“既灌之后，列尊卑，序昭穆。而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆。故不欲觀之矣。”昭穆是指祭祀時祖先牌位排列的先后順序，太祖、始祖位列中間，左為昭右為穆。如果排位順序錯誤，其尊卑、上下序位混亂，就是僭禮非禮。行禘禮時，用酒灌地以求降神之后，就應(yīng)該“列尊卑，序昭穆”。但是“魯逆祀，躋僖公”，順序居然故意排錯。僖公、閔公是魯莊公的兒子（魯莊公是魯桓公的長子，另外三個兒子是魯國“三家”即孟孫氏、叔孫氏和季孫氏）。僖公不是嫡生，為庶子，但年長；閔公是嫡生，但年幼。當(dāng)時魯莊公立嫡子閔公為君，閔公去世以后，僖公才被立為君。所以僖公雖然年長，仍須排在閔公之后。后來魯國一些臣子為了討好魯僖公的兒子魯文公，把僖公神位升到閔公之上，行“逆祀”，顯然不合禮制。所以孔子說“吾不欲觀之矣”。
朱子《集注》認(rèn)為，魯國的君臣去宗廟祭祀周公，行禘禮時還有一定誠意，但用酒“灌”地求神的時候已經(jīng)開始懈怠，明顯缺乏誠意。孔子看到這種情形，發(fā)出了“不欲觀”的感嘆。
清儒劉寶楠《論語正義》則認(rèn)為，魯國受天子恩賜，可以在周公廟里舉行只有天子才能使用的禘禮，但后來其它國君在自己的宗廟里也使用禘禮，明目張膽地越禮。所以孔子“不欲觀”。
不論怎樣去理解孔子的本意，都能客觀反映出當(dāng)時禮樂崩壞的嚴(yán)重狀況，也反映出孔子堅守禮樂制度的態(tài)度。圣人依禮而行，一切行為都要依理合規(guī)。在孔子看來，當(dāng)時魯國國內(nèi)社會文化嚴(yán)重衰敗，幾乎所有人都無視禮樂制度的存在。舉行祭祀典禮時，僭禮行為時有發(fā)生，讓孔子非常失望，所以孔子對此不屑一顧。
當(dāng)今時代，國家和民間都有大量的紀(jì)念慶典，其本質(zhì)都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的繼承和弘揚(yáng)。要真正使慶典辦得富有價值和意義，就必須深入把握禮儀文化的精神本質(zhì)，在嚴(yán)守禮儀規(guī)范的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，深懷誠敬之心，加以誠摯紀(jì)念。如果只注重?zé)狒[的外在形式，而丟棄慶典儀式的精神本質(zhì)和根本目的，那就是舍本逐末，就會喪失蘊(yùn)含其中的非常寶貴的傳統(tǒng)禮儀精神。為政者、為人者均當(dāng)警覺。
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