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論語：君子求諸己（15-21）

經(jīng)義工坊 >《待分類》

2022.09.23 重慶

關(guān)注

正人先正己。真正的君子會(huì)嚴(yán)格要求自己，而小人則總是苛求別人?？鬃釉俅沃赋鼍优c小人的區(qū)別。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/span>

【注釋】

求：要求。

諸：“之于”的合音。

【譯文】

孔子說：“君子要求自己，小人苛求他人?！?/span>

君子時(shí)時(shí)刻刻注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，多從自身的反省開始，而小人則相反，往往一味地苛求他人。此章可以看作是從另一角度對(duì)“躬自厚而薄責(zé)于人”所作的深入闡述，也是孔子“克己復(fù)禮為仁”的具體要求。

有人認(rèn)為，“求”也可以理解為責(zé)備。“君子求諸己”，君子遇到問題往往會(huì)自責(zé)，從自己身上找原因，而不會(huì)責(zé)備他人。“小人求諸人”，小人凡事責(zé)備他人，從不會(huì)責(zé)備自己。

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！敝挥杏掠诿鎸?duì)并承認(rèn)自己錯(cuò)誤的人，才是敢于承擔(dān)責(zé)任的人。一個(gè)人能從自身找到原因，就會(huì)不斷改掉自身的過失，其道德品行自然會(huì)感化他人，贏得他人的尊重和信賴。假如自己真沒有問題，而是別人的問題，也要抱著自我反省的態(tài)度去不斷提升自我修養(yǎng)。

孟子對(duì)此有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。《孟子·離婁》說，“有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：'此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’”孟子假設(shè)說，這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫而不順從，那么君子就要自我反?。何冶厝挥胁粔蛉实牡胤剑厝挥胁皇囟Y的地方，這種情況怎么能出現(xiàn)呢？他自我反省而達(dá)到行仁，自我反省而達(dá)到守禮，那人仍然是蠻橫而不順從，君子又會(huì)自我反?。何冶厝挥胁恢艺\的地方。自我反省而達(dá)到忠誠，那人蠻橫而不順從的情況仍然如此，君子就會(huì)說“這無非是個(gè)狂妄之徒而已。這樣的人跟禽獸有什么區(qū)別呢？對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢？”

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