46君子所以異于人者
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
1. 君子：德行高尚的人。
2. 存心：居心、處事，考慮問題。
3. 恒：常。
孟子說：“君子之所以不同于一般人，是因為他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。
有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。
1. 橫逆：蠻橫不講理。
2. 自反：反省自己。
3. 此物：這樣的事，這種態(tài)度。
4. 奚：何。
5. 宜：應當。
6. 由是：任然這樣。由，通“猶。”
假設有個人，他以粗暴蠻橫的態(tài)度對待自己，那么君子必定會反省自己：我（對他）一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態(tài)度怎么會沖著我來呢？反省后做到仁了，反省后有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再次反?。何遥ù┮欢ㄟ€沒有盡忠。
自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
1. 妄人：不講道理的人。
2. 擇：區(qū)別、不同。
3. 難（nàn）：責難。
4. 終身之憂：一生的憂慮。
5. 一朝之患：一時的擔心。
經(jīng)過反省，做到了盡忠，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：‘這不過是個狂人罷了。像他這樣，同禽獸有什么區(qū)別呢？對于禽獸又有什么可計較的呢？’因此君子有終身的憂慮，沒有一時的擔心。
乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
1. 乃若：比“若夫”的語氣稍重，相當于“至于”。
2. 鄉(xiāng)人：及平常居民。
至于終身憂慮的事是：舜是人，我也是人；舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到后世，我卻仍然不免是個平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了怎么辦？像舜那樣去做罷了。
若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”
1. 亡（wú）：消失、沒有。
2. 一朝：一旦、突然。
至于說到君子（一時）所擔心的，那是沒有的。不仁的事不干，不合禮的事不做。即使有一時的擔心，君子也不認為值得擔心了。”
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