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論語：仲弓為季氏宰（13-2）

經(jīng)義工坊 >《待分類》

2021.10.21

關(guān)注

孔子重視選賢任能，強(qiáng)調(diào)要不斷提升自身的道德修養(yǎng)，而且只有自己成為真正的賢人，才能夠發(fā)現(xiàn)賢才、重視賢才。

仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

【注釋】

有司：古代負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏。

舍：舍棄、埋沒。

諸：“之乎”二字的合音。

【譯文】

仲弓為季氏的家臣，問怎樣管理政事?？鬃诱f：“先給負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏帶頭，不計(jì)較他們小的過錯(cuò)，選拔賢才來任職?！敝俟瓎枺骸霸鯓又蕾t才并把他們選拔出來呢？”孔子說：“選拔你所知道的。至于你不知道的賢才，別人難道還會埋沒他們嗎？”

仲弓是孔子的弟子，德行很好。季氏是魯國三家大夫中最為強(qiáng)大的一家，仲弓被季氏聘為邑宰，特地向孔子請教為政之道?？鬃踊卮穑骸跋扔兴?，赦小過，舉賢才。”做好這三件事情。就能治理得井井有條。

“先有司”，有司是指邑宰之下的官員，他們分工不同，各司其職。作為有司的上級，既要合理分工、明確責(zé)任，又要身先士卒，給下屬做出榜樣，有條不紊推動落實(shí)。

“赦小過”，有兩種理解。一種理解為赦免有司的小過，當(dāng)下屬犯了小的過錯(cuò)，要寬容原諒，不要抓住不放。一種理解為赦免老百姓的小過，發(fā)現(xiàn)老百姓有小的過失，不要動輒指責(zé)百姓，反而要自省，是不是因?yàn)樽约旱牡赖滦摒B(yǎng)不夠，沒有很好發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，進(jìn)而自我加以改正，以最終贏得老百姓的尊敬和擁戴。

“舉賢才”，發(fā)現(xiàn)、舉薦、使用有才能、有品行的人。一個(gè)人無論自己多么賢能，都需要更多賢能的人才給予幫助。所以為政者要用自己的德行感召更多有德行的人集聚在身邊，才能把事情能辦得更好。

仲弓再問“焉知賢才而舉之”，如何才能知道誰是真正的賢才而去舉用呢？孔子回答“舉爾所知”，舉用你所知道的，你知道他是賢才，你就舉用他。然后孔子話鋒一轉(zhuǎn)，“爾所不知，人其舍諸？”你如果不認(rèn)識、不了解、不知道那人究竟是不是賢才，當(dāng)然也就不能舉用他。但是，如果你自己真正是一個(gè)賢人，絕對會禮賢下士，自然就有人把賢才推薦給你。因?yàn)閯e人也舍不得把賢才給埋沒掉。所以，能不能發(fā)現(xiàn)并舉用賢才，關(guān)鍵還在于自己有沒有良好的道德修養(yǎng)。

針對先生所答三個(gè)方面，仲弓獨(dú)問“舉賢才”，應(yīng)該是借此以強(qiáng)調(diào)如果國家沒有賢才，就不可能得到發(fā)展，更不會繁榮富強(qiáng)，也就難以長治久安。同時(shí)，要想得到賢才，為政者自己必須先具備良好的修養(yǎng)，做到真正識才、愛才、敬才，擇天下英才而用之。

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《論語》新解13；2

仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

愛人，首先要知人

13-2子路篇。

《論語》編纂中的“取”與“舍” ——以上博簡與《論語》的對比為視角

學(xué)海拾貝·《論語》里的“干部學(xué)”（下）

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