雨中笠翁歡迎您！ 更多精彩請您欣賞：收藏分類100大項800余子項，主要有：影音曲舞、宗教神學(xué)、文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗、植物動物、美女靚照、自然風(fēng)光、名勝古跡、異域風(fēng)情、書畫旅游、花鳥魚寵、娛樂八卦、幽默搞笑、人生哲學(xué)、職場創(chuàng)業(yè)、飲食文化、體育武術(shù)、醫(yī)療救護、養(yǎng)生保健。百科常識、懸疑揭密、政治軍事歷史、奇聞異事、空間美化、朗誦經(jīng)典、音樂音畫、戲劇舞蹈、曲藝小品、美圖雷照、懷舊、文化、讀書、博覽、影視、等內(nèi)容 謝謝光臨詩詞格律知識五十二篇：(34) 宮體詩
宮體詩－－指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌。“宮體”既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)，始于簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱“宮體”。后來因稱艷情詩為宮體詩。
宮體詩是指產(chǎn)生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內(nèi)容的詩歌，風(fēng)格通常流于浮靡輕艷。也就是說，宮體詩是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。宮體詩最早緣起于人們對徐摛詩體的稱呼，以其流行于太子的東宮而得名，這類詩歌的共同藝術(shù)特點是：注重詞藻、對偶、聲律。代表人物為簡文帝蕭綱等。
宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩，它是個有歷史性的名詞，所以嚴(yán)格地講，宮體詩又當(dāng)指以梁簡文帝為太子時的東宮，及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩。
所謂南朝宮體詩，是指南朝梁后期和陳后主時期所流行的一種詩歌流派。主要的作家是蕭梁皇族及其文學(xué)侍從，大多描寫女性之美，形式工巧，聲律嚴(yán)整，形成了梁陳時期詩歌的一道奇特風(fēng)景線。同時這種詩體也因流行于當(dāng)時蕭綱太子宮的學(xué)士們中間，而被稱之為宮體詩。
另外解釋：
是指一種以寫宮廷生活閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律,詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際,到蕭綱及其周圍文人時達(dá)到全盛。
“宮體”之名，始見于《梁書·簡文帝紀(jì)》對蕭綱的評語：“然傷于輕艷，當(dāng)時號曰宮體”。但這種風(fēng)格的詩歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐干、庾肩吾、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。歷來對宮體詩的批評，多以為其中有不少以寫婦女生活及體態(tài)為內(nèi)容，其實宮體詩內(nèi)容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調(diào)低下的也只占少數(shù)。總的來說，宮體詩的情調(diào)流于輕艷，詩風(fēng)比較柔靡緩弱。至于被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人，也寫過不少清麗可讀之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比較優(yōu)秀的詩篇。
起源
宮體詩產(chǎn)生于六朝梁代大通年間，其名起于簡文帝蕭綱：“（簡文帝）弘納文學(xué)之士，賞接無倦…雅好賦詩，其自序云七歲有詩癖，長而不倦，然帝文傷于輕靡，時號‘宮體’”。
但是宮體詩的形成并不是從蕭綱才開始，劉師培在《中國中古文學(xué)史》中指出，“宮體之名，雖始于梁，然側(cè)艷之詞，起源自晉，晉宋樂府，如《桃葉歌》、《碧玉歌》、均以淫艷哀音被于江左，迄于蕭齊，流風(fēng)益盛，其以此體施于五言詩者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前有惠休，特至于梁代，其體尤昌。”
兩晉文學(xué)以玄言詩和擬樂府為主，齊梁時，玄言詩為山水詩所代，擬樂府為文人新樂府所代，對人生歌功頌德的贊美轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι剿紊c世俗生活的追求，都不可避免的促成了宮體詩的出現(xiàn)。其具體表現(xiàn)在于對民歌的擬作和對形式美的追求上。
宮體詩的形成發(fā)展自有其因，單就文學(xué)方面而言，它是六朝文學(xué)由雅趨俗趨勢下的新產(chǎn)物，由玄言而山水再到詠物詩，“力漸柔而采漸縟”文學(xué)漸入性情聲色，形式愈加流暢優(yōu)美。再加上六朝樂舞發(fā)達(dá)，民歌盛傳至上層社會，引起士人紛紛仿習(xí)，宮體漸成。但這些詩作僅著力于對女子形容服飾的描繪，多冰涼冷漠，這與其作者深受佛教影響有關(guān)。
宮體詩在齊梁時發(fā)展成為一種新的詩歌體裁，其內(nèi)容多為吟詠女性，風(fēng)格綺蔓，而感情蒼白，一直以來被視為統(tǒng)治階級生活浮靡的表現(xiàn)而加以批判。
但這種風(fēng)格的詩歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐摛、庾肩吾、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。
蕭綱等人以佛法化俗，作宮體詩以仿習(xí)佛經(jīng)，借對聲色的描繪批判來教世人看破紅塵，而佛經(jīng)翻譯的進步也從形式聲律上影響了宮體詩，使之愈加華麗，流傳至后竟成靡靡之音，卻也是其首倡者始料未及。
體裁內(nèi)容
1、樂府是一個很重要的體裁
樂府在艷情詩中占了很大的比例，這些樂府詩多為帝王文人擬作民歌而成。士人學(xué)作民歌由來已久，自東晉王獻之始，其《桃葉歌》三首即為濫觴，此外還有如《碧玉歌》、《團扇郎》等，寫得濃烈。
至劉宋時，宮廷民間擬作民歌者甚多，上至孝武帝劉駿，臨川王劉義慶，下至鮑照，湯惠休等。南朝民風(fēng)開放，歌舞發(fā)達(dá)，“都邑之盛，士女昌逸，歌聲舞節(jié)，炫服華妝，桃花綠水之間，秋月春風(fēng)之下，無往非適。”民間好歌舞，鄭衛(wèi)之音，復(fù)行于時，“朝廷禮樂多違正典，民間竟造新聲雜曲”，自頃家競新哇，人尚謠俗，務(wù)在譙殺，不顧音紀(jì)，流宕無崖，未知所極，排斥正曲，崇長煩淫……故喧丑之制，日盛于廛里；風(fēng)味之響，獨盡于衣冠?！?div style="height:15px;">
上層社會也受其影響：蕭衍“自算擇后宮《吳歌》、《西曲》女妓各一部，并華之賫勉”[8]昔日被朝廷視如委巷歌謠的民間樂府開始受到前所未有的重視，蕭衍等人紛紛擬作《子夜歌》、《上聲歌》，《東飛伯勞歌》等，都與民歌曲詞極為類似。南朝民歌以吳聲歌曲和西曲歌為主，絕大部分是為表現(xiàn)男女戀情，多以女性口吻吟唱，內(nèi)容單一，風(fēng)格輕艷 ，感情大膽濃烈，也多柔靡，這與一直以來的文學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，楚地吳聲多婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，故也影響了文人創(chuàng)作的樂府，如：
“始欲識郎時，兩心望如一，理絲入殘機，何悟不成匹？”
“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉?！?div style="height:15px;">
