孔子仁的生活（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
道德是一種真正體面的生活?？鞓返捏w面生活是人人所向往，也是孔子“仁”的生活的具體體現(xiàn)和實踐。
道德的美不是為了得到人人的贊許，而是自己能真切感到的一種身心愉悅。我們在談?wù)撊诵悦罆r，應(yīng)該強調(diào)道德的力量是能給自己帶來精神的愉悅的這種美感力。我們中國人愛面子，面子就是體面的生活，體面就得要有道德力。我們對道德很執(zhí)著，這種執(zhí)著是為了能夠使自己在生活上，處處能夠體現(xiàn)一種自然而然的很放松的精神快樂?？鬃又v“仁”，而“仁”的境界就是快樂。而且這種快樂不僅僅只是自己能夠感受，它還能感染別人，互相感染影響。我們今天提倡道德，但有一點不同，就是我們所說的道德似乎成為具有約束里的禁忌，只強調(diào)道德的約束性而忽略了道德的自覺自愿的快樂，真正的道德應(yīng)該來自人性，這也是道德跟法律的區(qū)別。說到人性，道德最能切近人性，并且，人性回歸也是道德的回歸?；氐饺诵缘某霭l(fā)點上。為什么要回歸呢？因為社會的發(fā)展往往對人性有一種遠離。如果一個人說自己做好事是為了得到人的贊譽，說明這個人是虛偽的，他的社會屬性太重。這不能叫仁愛。
一個人得到了別人的幫助，他要感謝，但絕對不愿感恩，因為對方是展示的他的人性美，他給你的是他人性的自然釋放。仁的生活首先一條就是快樂，自在、淡定、從容、平和、自然。并且這個快樂來自心靈，是一種發(fā)自肺腑的自在。道德卻不能保證這種自在。因為道德是一種不得不做的事情。道德有約束性。道德有不得不，這說明道德非常接近仁但還不是真正的仁愛。所以孔子的仁還有種和諧理念富有是體面生活的物質(zhì)保障，但不能說富有就一定能過上體面的生活，就像有錢不能說就一定高尚一樣。因為當富有者為了富有而不擇手段時，這理所當然不僅不是體面的高尚生活，而且糟糕透頂。
我們可以說這種“仁”的生活絕對是快樂的，快樂而自得其樂的生活，是自得自在的快樂。什么是相對快樂的生活，它跟絕對的快樂有何區(qū)別？可能這種快樂是與苦相伴，因為我們平常人總是帶著目的生活，總是通過某種手段，有其十分強烈的功利心?！叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼。”你什么時候懂得不憂，就什么時候懂得“仁”的生活?？鬃訉ι潜容^看重的，這點跟佛家和道家不同。這是儒家的積極進取性?？鬃印叭省钡乃枷雽嵸|(zhì)上教我們?nèi)绾慰鞓飞睿褪且槐究鞓飞畹闹改?。正因為如此，儒家成為社會的主流思想，但這跟真正的孔子的仁還是有很多的差距。我們在生活里所謂的儒的思想只是皮毛而已。而這個生命的觀念就是生命要順應(yīng)自然，順著自然的道理去開發(fā)，并且要充滿著情趣和意氣去，不加任何造作，這樣的生命才會充滿生機和朝氣蓬勃，意氣風發(fā)。這點跟佛家不同。所以孔子的是贊美生命的。這是他積極性。
孔子是一個性情中的人。他講這些并不空洞虛妄而是很實際可行的。孔子認為：遇問題不能太操心，太操心或瞎操心也沒有用的。你最好憑著智慧，憑著快樂的心態(tài)，一種直覺。若要憑單著功利心，計算著成本得失就大錯特錯了。這也行不通。遇事隨感而應(yīng)，自我調(diào)和，一切順應(yīng)自然。儒家的“天命之謂性，率性謂之道?！泵献拥牟粦]而知的良知，不學而能的良能。他說“人皆有不忍之心，”即看見一個小孩要掉進井里，人都會產(chǎn)生惻隱之心，并不是只是他的父母，鄉(xiāng)黨朋友會有的?！皭烹[之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。惻隱之心仁也，羞惡之心義也，恭敬之心禮也，是非之心智也，仁義禮智非外鑠我也，我固有之也?！蹦憧慈蕫壑乃鶠橥耆鲎员拘?，他做了好事，是自然而然，沒有任何名利之心，他理所當然是快樂為之。正因為如此，他就做得心安理得。
這就因出了一個“安”字。在孔子的“仁”里還有一個“安”字，（淡定、從容、內(nèi)心和諧）怎樣才能安呢，當然順其自然，不違背自然，。孔子要人“仁”，追求“仁”的生活?！叭省贝碇械拿赖?。是美德的集大成。“仁”也不同于愛。因為愛有時表現(xiàn)為人為，愛有私心，比起“仁”愛就顯得狹隘。對于安定、淡定、自然和諧，要看從何處來，求安定淡定就是求平衡、調(diào)和、為何順其自然，沒有違背自然規(guī)律。沒違背自然的和諧。天理不是一個客觀的道理，是人自己生命里變化流行之理，而欲望是人自己人為形成的，如打量、算計、計較、盤算、安排、設(shè)想、有得失利弊好惡等。是人性里直覺隨感而應(yīng)，孔子贊美生活的，所有飲食男女本能情欲，都出自自然流露，并不排斥，若能順理得中，生機活潑，那是多么美好的事，這時候就是仁的生活。為何人成不了仁呢？太計較、愛盤算、好打算、見利忘仁，使人性里的仁壓抑不能釋放。所以說，仁本來就是本能、情感、直覺。智慧。所以孔子說：“剛毅木訥近仁，”“巧言令色鮮矣仁?！保ɑㄑ郧烧Z，假裝和善，這樣的人仁德是不夠的。）所以仁就是充滿了真實情感，活脫脫很有人情味，是一種超越了功利名祿的通暢人生。而不仁則臉上嘴上流露著理智的慧巧伶俐，情感不真實的樣子。仁就是這樣一個自得滿足的狀態(tài)。有活力且平衡穩(wěn)定淡定自然的狀態(tài)。仁還有一點它很敏感敏銳不愚鈍，在平靜里保持智慧和諧。人怎樣才達到“仁”的狀態(tài)就是平和淡定自然，心里很靜并敏銳聰慧。捫心自問，是一種反思仁。仁為何在深夜和白天心境不同，因為夜的靜人會反思捫心自問，這是對仁的回歸。儒家的修行——就是在靜中思仁，仁指向的是內(nèi)心生活?？准业纳钔兰液头鸺也煌?，它要的是生活的恰到好處。即最自然和諧，最和宇宙自己的變化，“順天理流行”?！熬訜o終食之間違仁，造次必于此，顛沛必于此?！辈皇欠堑靡看蚊靠倘プ瞿切┑赖碌氖隆？准业娜手傅氖亲晕?。道家佛家跟儒家有很多地方是相通的，因為人們理解和過分的區(qū)別分類，比方道家和佛就遠離了人們的生活，只有儒家的思想能跟人民的生活接上軌，這就是儒家發(fā)達的原因。所以人民在實際的生活里，體現(xiàn)著儒家的思想。而道家否決卻成為純精神的，可望不可及。
孔子說，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”君子的心里應(yīng)該說是透徹明亮的。小人就有些成問題。所以說“仁”的生活是光明坦蕩蕩心里亮堂堂。這樣，不僅內(nèi)心明白，臉上愉悅，而且身心一致，內(nèi)外統(tǒng)一和諧。就這一點就能完全戳穿社會流行道德的虛偽性。
【原題】孔子：“仁”的生活
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