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文 | 紅妝

古語(yǔ)言：書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

汽車大王福特年少時(shí)在一家機(jī)械商店當(dāng)?shù)陠T，周薪只有2.05美元，但他每周都要花2.03美元來(lái)買機(jī)械方面的書籍。他結(jié)婚時(shí)，除了一大堆書籍外，一無(wú)所有。唐宋八大家之一歐陽(yáng)修說(shuō)：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”

誠(chéng)然，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書，是門檻最低的高貴之舉。

那么，我們應(yīng)該如何讀書呢？

曾國(guó)藩在家書中給了我們答案：“世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！?/span>

讀書須有志，志當(dāng)存高遠(yuǎn)

蘇軾說(shuō)：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！?/span>

這句話告訴我們，要想做成一番事業(yè)，堅(jiān)韌不拔之志必不可缺。而立志不堅(jiān)，即便你有曠世之才，也難以濟(jì)事。

明代哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明年少時(shí)便立下“讀書學(xué)圣賢”的志向，并把它當(dāng)作一生的追求。

據(jù)錢德洪、王汝中所編的《王陽(yáng)明年譜》記載，王陽(yáng)明11歲在京師讀書時(shí)，曾問(wèn)塾師：“何為第一等事？”塾師答：“惟讀書登第耳。”但少年王陽(yáng)明卻并不認(rèn)同，他沉思一會(huì)，說(shuō)道：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳?！?/span>

“讀書學(xué)圣賢”如何才能實(shí)現(xiàn)？王陽(yáng)明思考了大半生。

明武宗正德元年，王陽(yáng)明因上書救戴銑觸怒了宦官劉瑾，被貶至貴州龍場(chǎng)的荒僻之地。

在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、無(wú)人問(wèn)津的落寞之后，王陽(yáng)明日夜反省，終于在一天半夜恍然大悟，寫下了著名的教誨四則《教條示龍場(chǎng)諸生》，史稱“龍場(chǎng)悟道”。

而《教條示龍場(chǎng)諸生》首則便是“立志”：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。

王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)：“志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情”。在他看來(lái)，現(xiàn)在的讀書人曠廢學(xué)業(yè)、墮落懶散、百事無(wú)成，都是由于志向未能立定罷了。志向沒(méi)有立定，就只能像沒(méi)有舵木的船一樣隨水漂流，像沒(méi)有銜環(huán)的馬一樣任意奔逃，最后什么地方都到不了。

在大徹大悟之后，王陽(yáng)明更加堅(jiān)定了“讀書學(xué)圣賢”的志向，一心向?qū)W，為后世樹立了讀書學(xué)習(xí)的榜樣。

志之所向，無(wú)堅(jiān)不摧。所以祖逖矢志報(bào)國(guó)，聞雞起舞；楊時(shí)潛心經(jīng)史，程門立雪。

“有志則不甘為下流”，心中有理想，就不會(huì)碌碌無(wú)為地沉湎于流俗；胸中有志向，就不會(huì)默默無(wú)聞地束縛于欲念。

有人說(shuō)“心中有志，萬(wàn)事可成”。有理想，奮發(fā)昂揚(yáng)；有抱負(fù)，斗志不消。

讀書須有志，車胤夏夜練囊盛螢，孫康冬夜映雪讀書。有志之士，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。

多年后，讀書立志、志存高遠(yuǎn)的王陽(yáng)明終成為陸王心學(xué)之集大成者，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。

這就是堅(jiān)持“讀書須有志，志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的信念所得到的饋贈(zèng)。

讀書須有識(shí)，識(shí)應(yīng)博且專

呂坤所著《呻吟語(yǔ)·修身》有言：胸中有一個(gè)見(jiàn)識(shí)，則不惑于紛雜之說(shuō)；有一段道理，則不撓于鄙俗之見(jiàn)。

有識(shí)，則不惑于紛雜之說(shuō)。此話深得我心。

那么，何為有識(shí)呢？

在我看來(lái)，有識(shí)，即有見(jiàn)識(shí)，有自己的獨(dú)立的思考能力和判斷能力。也只有見(jiàn)識(shí)得多了，才會(huì)知曉人外有人、山外有山，不會(huì)僅僅局限于自己的一孔之見(jiàn)。

讀書須有識(shí)，否則，即便讀書破萬(wàn)卷，也只是一個(gè)有知識(shí)、沒(méi)文化的人。

有識(shí)做到博，才能輔助于專。

古今許多名人先哲都提倡博覽群書，以采眾家之長(zhǎng)。魯迅先生就曾說(shuō)過(guò)：“讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。”

有識(shí)做到專，才能融會(huì)于博。

美學(xué)家朱光潛在《談讀書》一文中指出：“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)足輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！?/span>

所以，讀書須有識(shí)，而識(shí)當(dāng)博且專。

當(dāng)代著名作家秦牧在談到讀書時(shí)，提到了兩個(gè)詞：“鯨吞”和“牛嚼”。

“鯨吞”即博覽群書，大量地泛讀各類書籍；“牛嚼”即含英咀華，細(xì)細(xì)地精讀少量經(jīng)典。

秦牧說(shuō)過(guò)：“一個(gè)想要學(xué)點(diǎn)知識(shí)的人，只有牛嚼而沒(méi)有鯨吞，是不行的。知識(shí)需要儲(chǔ)備，除了專業(yè)知識(shí)，還需要廣博的各行各業(yè)的學(xué)識(shí)。反過(guò)來(lái)，只知道鯨吞、不知道牛嚼也是不行的。只有將牛嚼和鯨吞結(jié)合起來(lái)，既大量地閱讀各種書籍，又對(duì)其中少量經(jīng)典著作反復(fù)研究，細(xì)細(xì)品味，才能夠達(dá)到讀書的目的?！?/span>

所以，要想真正讀好書，既要博覽群書以采眾家之長(zhǎng)，也要專精覃思以煉一己之長(zhǎng)。

讀書須有恒，恒則萬(wàn)事成

毛主席說(shuō)過(guò)：貴有恒，何必三更睡，五更起；最無(wú)益，最只怕一日曝，十日寒。

涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強(qiáng)大，而在于其晝夜不舍。

有恒心則世上無(wú)不可成之事。世上半途而廢之事，大多因決心不足、恒心不夠而致，所謂靡不有初，鮮克有終。學(xué)問(wèn)淵博在于恒，在于能夠持之以恒、堅(jiān)持到底。

有人算過(guò)一筆賬，如果一個(gè)人一天學(xué)習(xí)一小時(shí)，從16歲到70歲可以學(xué)習(xí)2萬(wàn)個(gè)小時(shí)左右。如果每小時(shí)讀10頁(yè)書，那就可以讀20多萬(wàn)頁(yè)，其厚度將是68套《馬克思恩格斯選集》四卷精裝本，排在一起將有兩層樓房那么高。

從古到今，真正讀好書、做好學(xué)問(wèn)的，無(wú)一不是有恒心之人。

曾國(guó)藩，晚清中興四大名臣之一，其一生創(chuàng)建湘軍、主辦洋務(wù)，功績(jī)卓然。然而就是這樣一個(gè)位高權(quán)重之人，在給弟弟們的家書《致諸弟·讀書必須有恒心》中依然強(qiáng)調(diào)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。

他說(shuō)自己：自七月初一起，至今沒(méi)有一天間斷。每天臨帖百字，抄書百字，看書至少二十頁(yè)，多不論。自七月起，到現(xiàn)在已經(jīng)看過(guò)《王荊公文集》百卷、《歸震川文集》四十卷、《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷、《后漢書》百卷，都用朱筆加圈點(diǎn)批注。雖然很忙，也要完成當(dāng)天功課。不因昨天耽擱了，今天補(bǔ)做；也不因明天有事，今天預(yù)先做。

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。有恒心者，如駑馬十駕，終有繩鋸木斷、水滴石穿之效；而無(wú)恒心者，則如騏驥一躍，縱有千里之才，難行十步矣。

讀書亦如此——“有恒則斷無(wú)不成之事”。

讀好書的關(guān)鍵：有志、有識(shí)、有恒

我們所處的時(shí)代，浮躁不已。讀書，或許是這喧囂塵世里的最后一方凈土。我們選擇好好讀書，就是選擇跟這個(gè)浮躁的時(shí)代抗?fàn)幍降住?/span>

而讀好書的關(guān)鍵就在于：

有志，只管去實(shí)現(xiàn)，不說(shuō)困苦；

有識(shí)，只管去豐盈，不訴艱辛；

有恒，只管去堅(jiān)持，不言放棄。

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