《小窗幽記》中說：“天下無難處之事，只要兩個如之何；天下無難處之人，只要三個必自反?！?/strong>只要用“兩個如之何”來處事，天下就無難處之事；只要用“三個必自反”來處人，天下就無難處之人。
這“兩個如之何”、“三個必自反”究竟是什么意思呢？
一、以“兩個如之何”處事
“兩個如之何”，典出《論語·衛(wèi)靈公》——子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣?！笨鬃诱f：“（一個遇事）不想想‘怎么辦，怎么辦’的人，我對他也不知道該怎么辦了?！?/p>
“兩個”就是這里出現(xiàn)兩次的“如之何”；“如之何”就是“怎么辦”的意思；“兩個如之何”就是說凡事要多問幾個怎么辦。
一個人一生中會遇到各種難處之事，如果一遇到棘手之事就打退堂鼓，甚至都不愿多想一想該怎么辦，如此自暴自棄，沒有擔(dān)當(dāng)，這樣的人，連孔子他老人家都不知道要拿他怎么辦呢。
“大事難事看擔(dān)當(dāng)”（《格言聯(lián)璧》），面對大事難事，首先要有擔(dān)當(dāng)意識，而不是退避三舍。有了擔(dān)當(dāng)意識，還要有具體的化解之道，這就要多問幾個“如之何”即怎么辦了。
正所謂“如人飲水，冷暖自知”，只有當(dāng)事人自己最清楚事情的來龍去脈，只有深刻剖析事情的前因后果，以及千絲萬縷的復(fù)雜關(guān)系，才能得出具體的因應(yīng)之道，才知道接下來該怎么辦。如此，生活中又有什么難處之事呢！
當(dāng)然，有時候我們也會當(dāng)局者迷，像蘇軾所說的，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》），或者限于自身的經(jīng)驗、閱歷、眼光等等因素，無法進(jìn)行全面深入地分析。
這時不妨將“如之何”即怎么辦拋給別人，向過來人討教，自然能收獲一種“聽君一席話，勝讀十年書”的開闊和明朗。
二、以“三個必自反”處人
“三個必自反”典出《孟子·離婁下》：
“有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’”
孟子說，假如這里有一個人，他對我蠻橫無理，那君子一定會反躬自省：我一定不仁，一定無禮，不然他為什么這樣對我？反躬自省，自己確實有仁，確實有禮。
而那人仍然蠻橫無禮，君子一定又反躬自?。何乙欢ú恢?。反躬自省，自己確實忠心，而那人依舊蠻橫無理，這時君子才會說：“這不過是個狂妄之人罷了。這樣的人與不明是非的禽獸又有什么分別呢？對于不明是非的禽獸又有什么好責(zé)備的呢？”
“三個必自反”就是這里所說的三次反躬自?。阂皇欠垂允∽约喝什蝗?，二是反躬自省自己禮不禮，三是反躬自省自己忠不忠。
這就是說，當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾或不愉快時，不能一味埋怨他人，而是要反求諸己，在自己身上找原因。
像孟子所說的這種蠻橫無理的“妄人”，我們大可一笑了之，不必跟他計較，而生活中人與人之間的矛盾，更多的是一種“一個巴掌拍不響”的情形。
這時如果我指責(zé)你，你抱怨我，舍己之田而蕓人之田，只會激化矛盾，而無助于矛盾的解決。當(dāng)此之時，只有用孟子的“三個必自反”，一切反求諸己，在自己身上找原因，才能化解予盾。
當(dāng)我們用認(rèn)真的態(tài)度反思自己的不是，用誠懇的態(tài)度表達(dá)自己的過錯時，對方的心也會隨之柔軟下來，開始反省自己做得不對的地方。如此，生活中又有什么難處之人呢！
以“兩個如之何”處事，就是凡事要多動腦筋，多想想該怎么辦，這樣天下就沒有什么難辦之事了；以“三個必自反”處人，就是凡事要反求諸己，在自己身上找原因，這樣天下就沒有什么難處之人了。
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