談秦說漢（120）二千多年前的一場“醫(yī)鬧”，由“緹縈救父”引發(fā)的西漢法制改革
“醫(yī)鬧”不是舶來品，歷史上的一次“醫(yī)鬧”甚至被司馬遷寫進了《史記》。一千多年前的西漢時期，有個業(yè)余的赤腳醫(yī)生，由于沒有及時救助病人，被人告官，被官府判定有罪，要處以肉刑。但這次的刑罰為何會驚動了孝文帝，還讓孝文帝下令取消了“肉刑”？
律法是國家的根本，千萬子民遵守的標準，所以量刑的目的不應該是以置人于死地為目的，而是要對世人起到警示教化作用，所以一定要合理有度。但古時候君王治國，突出人治而非法制。在相同的案例上引用不同的司法解釋，人為變相地制造不公平，加深統(tǒng)治階級與百姓之間的矛盾與對立。
“醫(yī)鬧”的原因
淳于意，也叫淳于公，山東臨淄人，在齊國為太倉令，管理都城的倉庫，所以人們習慣稱他為淳于公。淳于公跟隨陽慶學習“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病”之術(shù)，醫(yī)術(shù)高明，能預決病人的生死，病到藥除，切脈之術(shù)爐火純青。所以在當?shù)匦∮忻麣猓芏嗖∪四矫鴣怼?/span>
由于過來找他看病的人太多了，而淳于公由于是在體制內(nèi)了，每天要去單位上班。所以沒有太多剩余的時間在家坐診。有些病人從很遠的地方來，結(jié)果數(shù)次都沒有被接診。久之，因有人沒有得到及時治療而死亡，其家屬憤怒，于是在當?shù)佤[事，還報官說淳于公見死不救。
公元前167年，因有病人沒得到及時治療而死亡，其家屬上告，地方官吏為平息“醫(yī)鬧”，就把淳于公判了個“肉刑”。人們常說技多不壓身，但古代似乎技多也壞事。淳于公本身是有穩(wěn)定的公務員工作，非得去學什么醫(yī)術(shù)，還醫(yī)術(shù)那么高明。又不敢辭去公職，故而惹禍。
“肉刑”就是斷胳膊砍腿，或臉上刺字、割鼻子一類損壞肉體的刑罰。在西漢公務員判了刑，是要送到京城去執(zhí)行刑罰的。本身淳于公這事吧，真不能說淳于公是有多大的責任，若有官府的關(guān)系，解釋疏通一下就可以了?？善居诠依餂]什么后臺，沒人幫他說句公道話。
緹縈救父
淳于公家里只有五個女兒，沒有男孩。他被鎖上枷鎖時，五個女兒都在那哭泣，淳于公長嘆：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個有用的?！甭牭礁赣H的哀嘆，十五歲的小女兒緹縈決定隨父進京，一路照顧父親的生活起居。她還想上京告狀，為父申冤。
臨淄相距長安兩千余里，在官差的押解下，一路上父女倆風餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長安城，淳于公被立即關(guān)入獄中。緹縈多方申訴奔走，但沒人理她這事。她聽說孝文帝是個比較清明正直的皇帝，為了營救父親，她決定直接上書，向皇帝求情。
緹縈給孝文帝寫了一個報告，說：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也?！眲又郧?，曉之以義 ，但終究還是不敢說父親無罪。
孝文帝看到了緹縈的報告，心里十分同情這個小姑娘，同時也覺得她說得有道理，于是召集大臣們，對大臣說：“有法可依，違法必究，這是對的；但律法的作用是讓人受了刑罰而重新做人，而不是讓犯人永世不得翻身?！庇谑?，下令重新修改刑律。
取消“肉刑”
丞相張蒼、御史大夫馮敬按孝文帝的指示，進行律法修改，大意是把肉刑改用打板子。原來判處砍去腳的，改為打五百板子；原來判處割鼻子的改為打三百板子，以此類推。大臣們討論修改建議并進行可行性論證后，一致通過。孝文帝于是正式下令，取消“肉刑”。
淳于公被處以輕刑后，緹縈最終也沒有被罰為官婢，回到了齊地。齊地人為緹縈的事跡所感動，紛紛用詩歌稱頌她。緹縈舍身救父，與孝文帝寬松刑罰的事跡廣為流傳。緹縈死后，人們?yōu)樗瘫迚灒小熬雀笁灐?，這也是典故“緹縈救父”的出處。
寫在最后
“醫(yī)鬧”的存在，到底合不合理，每個事件都有多面性，很難界定。但以淳于公的事情上看，淳于公的本職工作是看倉庫的，看病出診只是他的業(yè)余工作。因此，他不可能有過多的時間，而一一滿足所有患者。但作為患者，生命懸于一線，本有活下去的機會而不被施救，有極端想法也是可以理解的。
而古時候官府判案，更多的是根據(jù)呆板的律法條文來判案，所以出現(xiàn)錯判、重判，就不足為奇了。緹縈舍身為父求情，雖然已經(jīng)被特案特批，孝文帝甚至為此而取消了“肉刑”，但也同樣不能徹底改善醫(yī)患關(guān)系，這難道是一道無解的方程式？假如，國家統(tǒng)一征稅，全民免費醫(yī)療，能不能緩解這個矛盾呢？
2020/7/25
聯(lián)系客服
