大史詩(shī)

——郭進(jìn)拴之歌

朱學(xué)軍 編著

朱學(xué)軍，男，1967年5月生，天地之中商都綠城人，軒轅黃帝、水月洛神、美男潘安、詩(shī)圣子美老鄉(xiāng)，儒圣始祖朱子后裔，中共黨員，文明詩(shī)民，本科學(xué)歷，畢業(yè)于河南教育學(xué)院、華中師范大學(xué)，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)百佳文化藝術(shù)工作者，發(fā)表文藝作品近萬(wàn)篇（首），獲得各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)近百次；其愛(ài)妻王春芳為孝圣元公王祥后裔，全國(guó)優(yōu)秀賢妻良母；其長(zhǎng)女為優(yōu)秀黨員教師、全國(guó)十佳孝賢；其次女為優(yōu)秀黨員醫(yī)師、博士生標(biāo)兵典型；其家庭為全國(guó)最美書(shū)香家庭、首屆中原最美家庭、河南省最美家庭、鄭州市最美家庭。

5

莊子，先秦諸子中的文學(xué)冠軍

屈原，中國(guó)第一個(gè)大詩(shī)人，整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍

《離騷》《九章》《九歌》《招魂》《天問(wèn)》

為文脈輸入強(qiáng)健詩(shī)魂連李白杜甫也頂禮膜拜

《詩(shī)經(jīng)》是“平原小合唱”

《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”

這個(gè)懸崖獨(dú)吟者出身貴族

但在文化姿態(tài)上比莊子還要“傻”

諸子百家都在大聲地宣講各種問(wèn)題

連莊子也用寓言在啟迪世人，屈原卻不

他不回答不宣講也不啟迪他人

只是提問(wèn)沒(méi)完沒(méi)了地提問(wèn)而且似乎永遠(yuǎn)無(wú)解

從宣講到提問(wèn)從解答到無(wú)解

這就是諸子與屈原的區(qū)別

也是學(xué)者和詩(shī)人的區(qū)別教師和詩(shī)人的區(qū)別

謀士與詩(shī)人的區(qū)別

劃出了這么多區(qū)別，也就有了詩(shī)人

從此，中華文脈出現(xiàn)重大變化

不再合唱不再聚眾不再宣講

在中華主脈地位

出現(xiàn)了行吟在江風(fēng)草澤邊那個(gè)衣飾奇特的身影

孤傲而天真凄楚而高貴離群而憫人

他不太像執(zhí)掌文脈的人，但他執(zhí)掌了

他被官場(chǎng)放逐，卻被文學(xué)請(qǐng)回

他似乎無(wú)處可去，卻終于無(wú)處不在

屈原自己沒(méi)有想到

他給兩千多年的中國(guó)歷史開(kāi)了一個(gè)大玩笑

玩笑的項(xiàng)目有這樣兩個(gè)方面——

大家都習(xí)慣于稱(chēng)他“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”

但他明明把“離”國(guó)作為他的主題

他寫(xiě)的楚辭艱深而華贍

民眾幾乎都不能讀懂

但他卻具備了最高的普及性

每年端午節(jié)出現(xiàn)的全民歡慶

不分秦楚不分雅俗

這兩大玩笑也可以說(shuō)是兩大誤會(huì)

卻對(duì)文脈意義重大

第一個(gè)誤會(huì)說(shuō)明

“政脈”試圖拉攏文脈為自己加持

第二個(gè)誤會(huì)說(shuō)明

“世脈”也試圖借文脈來(lái)自我提升

到了屈原，文脈已經(jīng)健壯

被“政脈”“世脈”深深覬覦頻頻拉扯

說(shuō)“綁架”太重，就說(shuō)“強(qiáng)邀”吧

雅靜的文脈

從此經(jīng)常會(huì)被“政脈”“世脈”頻頻強(qiáng)邀

衍生出一個(gè)個(gè)龐大的政治儀式和世俗儀式

這種“靜脈擴(kuò)張”

對(duì)文脈而言有利有弊弊大利小

但在屈原身上發(fā)生的事

對(duì)文脈尚無(wú)大害

因?yàn)樵贁U(kuò)大再熱鬧

屈原的作品并無(wú)損傷

在圍繞著他的繁多“政脈”“世脈”中間

文脈仍然能夠清晰找到并保持著主干地位

端午節(jié)劃龍舟吃粽子的游戲

是否肢解了屈原？沒(méi)有

屈原本人就重視民俗巫風(fēng)中的祭祀儀式

后來(lái)，民眾也把他當(dāng)做了祭祀對(duì)象

屈原已經(jīng)不僅僅是書(shū)房里的那個(gè)屈原

但是如果要找書(shū)房里的屈原也不難

《離騷》《天問(wèn)》等自可細(xì)細(xì)去讀

一動(dòng)一靜一祭一讀皆屈原如此文脈

出入于文字內(nèi)外游弋于山河之間

已經(jīng)很成氣象

6

屈原不想看到的事情終于發(fā)生了

秦國(guó)縱橫宇內(nèi)，完成了統(tǒng)一大業(yè)

幾乎所有的文學(xué)史都在譴責(zé)秦始皇

為了集權(quán)統(tǒng)治而“焚書(shū)坑儒”的暴行

嚴(yán)重斫傷了中華文化

繁忙煙塵中的秦朝所留文跡不多

除了《呂氏春秋》，就是那位游士政治家李斯了

他寫(xiě)的《諫逐客書(shū)》不錯(cuò)

更佩服的是他書(shū)寫(xiě)的那些石刻

字并不多，但一想起就如直面泰山

秦始皇有意做了兩件對(duì)不起文化的事

卻又無(wú)意做了兩件對(duì)得起文化的事

他統(tǒng)一中國(guó)為文學(xué)灌注了一種天下一統(tǒng)的宏偉氣魄

李白寫(xiě)道：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”

王昌齡寫(xiě)道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！?/span>

秦始皇統(tǒng)一文字使中華文脈可以順暢地流瀉于九州大地

這種順暢尤其是在極大空間中的順暢

增添了中國(guó)文學(xué)對(duì)于三山五岳五湖四海的視野和責(zé)任

這就使工具意義和精神意義

產(chǎn)生了相輔相成的互哺關(guān)系

在世界上各個(gè)古文明的廢墟間考察

總會(huì)一次次想到秦始皇

因?yàn)槟切┪拿鞯母盍选⒎稚?、小?/span>

都與文字語(yǔ)言的不統(tǒng)一有關(guān)

如果當(dāng)年秦始皇不及時(shí)以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)一文字

那么，中華文脈早就流逸不存了

由于秦始皇既統(tǒng)一了中國(guó)又統(tǒng)一了文字

此后兩千多年，只要是中國(guó)文人

不管生長(zhǎng)在如何偏僻的角落

一旦為文便是天下興亡、炎黃子孫

不管面對(duì)著多么繁密的方言壁障

一旦落筆皆是漢字漢文，千里相通

統(tǒng)一中國(guó)和統(tǒng)一文字

為中華文脈提供了不可比擬的空間力量和技術(shù)力量

秦代匆匆，無(wú)心文事

卻為中華文明的格局進(jìn)行了重大奠基

7

很快就到漢代了

中華文脈有一種最表面最通俗的文體概括

叫做：楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)

在這個(gè)概括中，最弱的是漢賦

原因是缺少第一流的人物和作品

是枚乘？是司馬相如？還是早一點(diǎn)的賈誼？

是《七發(fā)》、《子虛》、《上林》？

這無(wú)論如何有點(diǎn)拿不出手，因?yàn)榍扒昂蠛笠豢?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著的

是屈原、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹啊

對(duì)漢賦，整體上不喜歡

不喜歡它的鋪張不喜歡它的富麗

不喜歡它的雕琢不喜歡它的堆砌

不喜歡它的奇僻更不喜歡它的歌頌阿諛不見(jiàn)風(fēng)骨

我的不喜歡，還有一個(gè)長(zhǎng)久的心結(jié)

那就是從漢代以后二千年間

中國(guó)社會(huì)時(shí)時(shí)泛起的奉承文學(xué)，都以它為范本

漢賦的產(chǎn)生是有原因的

一個(gè)強(qiáng)大而富裕的王朝建立起來(lái)了

確實(shí)處處讓人驚嘆

而“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化統(tǒng)治

使很多文人漸漸都成了“潤(rùn)色鴻業(yè)”的馴臣

再加上漢武帝自己的愛(ài)好

那些辭賦也就成了朝廷的主流文本

可稱(chēng)為“盛世宏文”

幾重因素加在一起，漢賦也就志滿(mǎn)意得恣肆揮灑

文句間那層層渲染的排比對(duì)偶連詞

就怎么也擋不住了

這是文學(xué)史上的一種奇觀(guān)

如此抑揚(yáng)頓挫涌金疊銀流光溢彩

確實(shí)也使?jié)h語(yǔ)增添了不少詞藻功能和節(jié)奏功能

從文學(xué)的角度來(lái)看，這些賦

畢竟那么缺少思想缺少個(gè)性缺少真切缺少誠(chéng)懇

實(shí)在很難在中華文脈中占據(jù)太多正面地位

這就像我們見(jiàn)過(guò)的有些名流

在重要時(shí)段置身重要職位服飾考究器宇軒昂

但一看內(nèi)涵，卻是空泛呆滯言不由衷

那就怎么也不會(huì)真正入心入情，留于記憶

漢賦在我心中黯然失色還有一個(gè)尷尬因素

那就是，離它不遠(yuǎn)，出現(xiàn)了司馬遷的《史記》

司馬遷和《史記》是永遠(yuǎn)的太陽(yáng)有著特殊的重量

是他第一次，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)重要人物的生動(dòng)刻畫(huà)

寫(xiě)出了中國(guó)歷史的魂魄

他將中國(guó)歷史擬人化、生命化了

更驚人的是，他在漢賦的包圍中

居然不用整齊的形容排比對(duì)仗更不用詞藻鋪陳

只以從容真切的樸素筆觸錯(cuò)落有致的自然文句

做到了這一切

于是，他也就告訴人們——

能把千鈞歷史撬動(dòng)起來(lái)浸潤(rùn)到萬(wàn)民心中的

只有最本色的文學(xué)力量

大家說(shuō)，他借用文學(xué)寫(xiě)好了歷史

我則說(shuō)，他借用歷史印證了文學(xué)

除了虛構(gòu)之外，其他文學(xué)要素他都酣暢地運(yùn)用到了極致

但他又不露痕跡，高明得好像沒(méi)有運(yùn)用

不要說(shuō)他同時(shí)的漢賦

即使是此后兩千年的文學(xué)一旦陷入奢靡

不必訓(xùn)斥，只須一提司馬遷

大多就會(huì)從夢(mèng)魘中驚醒，嚇出一身冷汗

除非，那些人沒(méi)讀過(guò)司馬遷，或讀不懂司馬遷

就散文而言，司馬遷是中國(guó)古代第一支筆

他超過(guò)“唐宋八大家”，更不要說(shuō)其他什么派了

“唐宋八大家”中，也有幾個(gè)不錯(cuò)

但與司馬遷一比，格局小了，又有點(diǎn)“做”

這放到后面再說(shuō)吧

8

由漢至唐世情紛亂而文脈健旺

魏晉文脈分為“三段論”——

第一個(gè)在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的是曹操

曹操一心想做軍事巨人和政治巨人而十分辛苦

卻不太辛苦地成了文化巨人

任何一部《中國(guó)文學(xué)史》

遺漏了曹操都是難于想象的

而加入了諸葛亮也是難于想象的

曹操的軍事權(quán)謀形象在中國(guó)民間早就凝固

卻缺少他在文學(xué)中的身份

然而，當(dāng)大家知道

那些早已成為中國(guó)熟語(yǔ)的詩(shī)句居然都出自他的手筆

常常會(huì)大吃一驚。哪些熟語(yǔ)？

“老驥伏櫪，志在千里”

“烈士暮年，壯心不已”

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”

“何以解憂(yōu)，唯有杜康”

“青青子衿，悠悠我心”

“月明星稀，烏鵲南飛”

“山不厭高，海不厭深”

“東臨碣石，以觀(guān)滄?！?/span>

“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”

“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”

……還有那些描寫(xiě)亂世景象的著名詩(shī)句：

“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”……在漫長(zhǎng)的歷史上，還有哪幾個(gè)文學(xué)家

能讓自己的文句變成千年通用？

可能舉得出三四個(gè)，不多

而且滲入程度似乎也不如他廣泛

更重要的是等級(jí)

諸葛亮的文句所寫(xiě)，是君臣之情；

曹操的文句所寫(xiě)，是宇宙人生。

不必說(shuō)諸葛亮，即便在文學(xué)史上，

能用那么開(kāi)闊的氣勢(shì)來(lái)寫(xiě)宇宙人生的，還有幾個(gè)？

而且從文學(xué)本體來(lái)說(shuō)

像他那么干凈樸素凝煉的筆墨，又有幾個(gè)？

曹操還有兩個(gè)真正稱(chēng)得上文學(xué)家的兒子

曹丕、曹植。父子三人中

文學(xué)地位最低而終于做了皇帝的曹丕

就文筆論，在數(shù)千年中國(guó)帝王中也能排到第二

第一是李煜，以后的事了

在三國(guó)時(shí)代

哪一個(gè)軍閥都少不了血腥謀略

中國(guó)文人歷來(lái)對(duì)曹操的惡評(píng)

主要出于一個(gè)基點(diǎn)，那就是他要“斷絕劉漢正統(tǒng)”

但是我們?nèi)绻麖暮暧^(guān)文化上看

在兵荒馬亂的危局中真正把中華文脈強(qiáng)悍地接續(xù)下來(lái)的

是誰(shuí)呢？

這是“三段論”的第一段

第二段，曹操的書(shū)記官阮瑀生了一個(gè)兒子叫阮籍

接過(guò)了文脈

還算直接，卻已有了懸崖峭壁般的“代溝”

比阮籍小十余歲的嵇康，再加上一些文士

通稱(chēng)為“魏晉名士”

其實(shí)，真正得脈者，只有阮籍、嵇康兩人

這是一個(gè)“后英雄時(shí)代”的文脈旋渦

史詩(shī)傳奇結(jié)束，代之以恐怖腐敗

文士們由離經(jīng)之議憂(yōu)生之嗟而走向虛無(wú)避世

生命邊緣的掙扎和探詢(xún)使文化感悟告別正統(tǒng)

向著更危險(xiǎn)更深秘角落釋放

奇人奇事奇行奇癖隨處可見(jiàn)

中華文化看似主脈已散卻四方奔溢氣貌繁盛

東晉王羲之寫(xiě)的《蘭亭序》

是玄談中比較干凈清新的一種

王羲之寫(xiě)《蘭亭序》是在公元三五三年

地點(diǎn)在浙江紹興，那年他正好五十歲

在寫(xiě)完《蘭亭序》十二年之后

江西九江有一個(gè)孩子出生

他將開(kāi)啟魏晉南北朝文學(xué)“三段論”的第三段

這就是第三段的主角，陶淵明

就文脈而言，陶淵明又是一座時(shí)代最高峰了

自秦漢至魏晉，時(shí)代最高峰有三座：司馬遷、曹操、陶淵明

若要對(duì)這三座高峰做排列

那么，司馬遷第一，陶淵明第二，曹操第三

曹操們著迷功業(yè)

名士們著迷自己

而陶淵明則著迷自然

最高是誰(shuí)，一目了然

陶淵明以自己的詩(shī)句展示了鮮明的文學(xué)主張

戒色彩戒夸飾戒繁復(fù)戒深?yuàn)W戒典故戒精巧戒黏滯

幾乎，把他前前后后一切看上去“最文學(xué)”的架勢(shì)全推翻了

呈現(xiàn)出一種完整的審美系統(tǒng)

態(tài)度非常平靜效果非常強(qiáng)烈

陶淵明創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)幟的人生境界

成了一種千年不移的文化理想

他還在這種“此岸理想”之外

提供了一個(gè)“彼岸理想”——桃花源

在中華文化圈內(nèi)無(wú)人不知

把一個(gè)如此縹渺的理想鬧到無(wú)人不知，誰(shuí)能及得？

陶淵明為中華文脈增添前所未有的

自然之氣潔凈之氣淡遠(yuǎn)之氣

而且，又讓中華文脈跳開(kāi)了非凡人物

而從凡人身上穿過(guò)，變得更普世了

9

眼前就是南北朝了

文脈一路下來(lái)，變化那么大

但基本上在一個(gè)近似的文明之內(nèi)轉(zhuǎn)悠

就在黃河和長(zhǎng)江這兩條河之間輪換

《詩(shī)經(jīng)》和諸子是黃河流域，屈原是長(zhǎng)江流域

司馬遷是黃河流域，陶淵明是長(zhǎng)江流域

公元五世紀(jì)，大機(jī)緣來(lái)了

孝文帝拓跋宏（元宏）

虔誠(chéng)地拜漢文化為師

快速提升統(tǒng)治集團(tuán)的文明等級(jí)

情況就發(fā)生了驚人的變化

他們既然善待漢文化

隨之也就善待佛教文化

以及佛教文化背后的印度文化

這一來(lái)，已經(jīng)在犍陀羅等地

相依相融的希臘文化波斯文化

乃至巴比倫文化也一起卷入

中國(guó)北方出現(xiàn)了前所未有的世界文明大會(huì)聚

從此，中華文化不再只是流轉(zhuǎn)于黃河長(zhǎng)江之間了

經(jīng)由從大興安嶺出發(fā)的浩蕩胡風(fēng)

茫茫北漠千里西域都被裹卷

連恒河印度河幼發(fā)拉底河底格里斯河的波濤也隱約可見(jiàn)

顯然，它因包容而更加強(qiáng)盛

山西大同云岡石窟可以作為這種文明大會(huì)聚的最好見(jiàn)證

在那里題一方石碑，上刻八字：“中國(guó)由此邁向大唐”

當(dāng)蘇格拉底亞里士多德的文脈被“北方蠻族”突然阻斷

而且會(huì)阻斷近千年的當(dāng)口上，中國(guó)文脈

卻突然被“北方蠻族”大幅提振

并注定要為全人類(lèi)的文明進(jìn)程

開(kāi)辟一個(gè)值得永遠(yuǎn)仰望的“制高點(diǎn)”

阿基米德說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球”

北魏就是一個(gè)歷史支點(diǎn)，它撬起了唐朝文化的唐朝

為此，長(zhǎng)久地心儀北魏寄情北魏

即使不從“歷史支點(diǎn)”的重大貢獻(xiàn)著眼

當(dāng)時(shí)北方的文化，也值得好好觀(guān)賞

它們?yōu)橹腥A文化提供了一種力度一種陌生

“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！?/span>

這里出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)中未曾見(jiàn)過(guò)的遼闊和平靜

平靜得讓人不好意思再發(fā)什么感嘆

但是，它顯然闖入了中國(guó)文學(xué)的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，不再離開(kāi)

當(dāng)然，直接撼動(dòng)文脈的是那首北朝民歌《木蘭詩(shī)》

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織”

這么輕快、愉悅的語(yǔ)言節(jié)奏

以及前面站著的這位健康可愛(ài)的女英雄

帶著北方大漠明麗的藍(lán)天

帶著戰(zhàn)火離亂中的倫理情感

大踏步走進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的主體部位

你看，直到當(dāng)代，國(guó)際電影界要找中國(guó)題材

首先找到的也還是花木蘭

在文人圈子里，南朝文人才思翩翩

有一些理論作品為北方所不及

如劉勰的《文心雕龍》鐘嶸的《詩(shī)品》

而且，他們還在忙著定音律編文選寫(xiě)宮體

相比之下，北朝文人沒(méi)那么多才思

但是，他們拿出來(lái)的作品卻別有一番重量

如酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

這些作品的紀(jì)實(shí)性學(xué)術(shù)性，使一代散文走向厚實(shí)

也使一代學(xué)術(shù)親近散文

酈道元和楊衒之，都是河北人

10

唐代是一場(chǎng)強(qiáng)大而壯麗的審美大爆發(fā)

人們習(xí)慣于從政治上的盛世

來(lái)看待文化上的繁榮

其實(shí)這又在以“政脈”解釋“文脈”

政文兩途，偶爾交錯(cuò)

然而，雖交錯(cuò)也未必同榮共衰

唐代倒是特例

原先醞釀?dòng)诒狈綍缫吧夏戏较锬伴g的文化靈魂

已經(jīng)積聚有時(shí)

其他文明的滲透發(fā)酵也到了一定地步

等到政局漸定民生安好西域通暢百方來(lái)朝

政治為文化的繁榮提供了極好的平臺(tái)

這是機(jī)緣巧合天佑中華

而不是由政治帶動(dòng)文化的必然規(guī)律

其實(shí)，這種“政文俱旺”的現(xiàn)象

在歷史上也僅此一次

有沒(méi)有唐代的這次大爆發(fā)

對(duì)中華文化大不一樣

試看天下萬(wàn)象：

一切準(zhǔn)備，如果沒(méi)有展現(xiàn)，那就等于沒(méi)有準(zhǔn)備

一切貯存，如果沒(méi)有啟用，那就等于沒(méi)有貯存

一切內(nèi)涵，如果沒(méi)有表達(dá)，那就等于沒(méi)有內(nèi)涵

一切燦爛，如果沒(méi)有迸發(fā)，那就沒(méi)有燦爛

一切壯麗，如果沒(méi)有會(huì)聚，那就沒(méi)有壯麗

更重要的是，所有的展現(xiàn)迸發(fā)會(huì)聚

都因群體效應(yīng)產(chǎn)生了新質(zhì)

與各自原先的形態(tài)已經(jīng)完全不同

大唐既是中華文化的平臺(tái)又是中華文化的熔爐

既是一種集合又是一種冶煉

唐代還有一個(gè)好處

它的文化太強(qiáng)了

成了中國(guó)歷史上唯一不以政治取代文化的朝代

說(shuō)唐朝，就很難以宮廷爭(zhēng)斗掩蓋李白杜甫

而李白杜甫，也很難被曲解成政治人物

即使是真正的政治人物如顏真卿

主導(dǎo)了一系列響亮的政治行動(dòng)

但人們對(duì)他的認(rèn)知，仍然是書(shū)法家

唐代是一個(gè)文學(xué)自立的時(shí)代，并因自立而自覺(jué)

文學(xué)就是文學(xué)，只從人格出發(fā)，不從理念出發(fā)

只以形式為終點(diǎn)，不以教化為目的

為什么一個(gè)時(shí)代不能由文學(xué)走向深刻呢？

唐代文學(xué)，說(shuō)起來(lái)太冗長(zhǎng)

用投票方式為唐代詩(shī)人排一個(gè)次序

標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：

一是詩(shī)人們真正抵達(dá)的文學(xué)高度

二是詩(shī)人們?cè)诤笫辣幻癖娤矏?ài)的廣度

北大學(xué)生投票的結(jié)果是這樣十名——

第一名：李白

第二名：杜甫

第三名：王維

第四名：白居易

第五名：李商隱

第六名：杜牧

第七名：王之渙

第八名：劉禹錫

第九名：王昌齡

第十名：孟浩然

大家沒(méi)有多大猶豫，就投出了前四名：

李白、杜甫、王維、白居易

在一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的世界

學(xué)會(huì)排序是一種本事，不至于迷路

有的詩(shī)文，初讀也很好

但通過(guò)排序比較，就會(huì)感知上下之別

日積月累，也就有可能深入文學(xué)最微妙的堂奧

很多人都會(huì)以最高的評(píng)價(jià)來(lái)推崇

初唐詩(shī)人王勃所寫(xiě)的《滕王閣序》

把其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”

說(shuō)成是“全唐第一佳對(duì)”

這就是沒(méi)有排序的結(jié)果

一排，發(fā)現(xiàn)這樣的駢體文

在唐代文學(xué)中的地位不應(yīng)該太高

可理解的是，王勃比李白、王維大了整整半個(gè)世紀(jì)

與唐代文學(xué)的黃金時(shí)代相比

是一種“隔代”存在

人們也常常對(duì)張若虛的《春江花月夜》贊之有過(guò)

連聞一多先生也曾說(shuō)它是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”

當(dāng)李白杜甫他們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有出生的時(shí)候

唐詩(shī)的“頂峰”根本談不上

更不要說(shuō)“頂峰上的頂峰”了

但是，無(wú)論是王勃還是張若虛

已經(jīng)表現(xiàn)出讓人眼睛一亮的初唐氣象

在他們之后，會(huì)有盛唐、中唐、晚唐

每一個(gè)時(shí)期各不相同，卻都天才噴涌大家不絕

唐代，把文學(xué)的各個(gè)最佳可能

都輪番演繹了一遍。請(qǐng)看

從發(fā)軔到飛揚(yáng)到悲哀到反觀(guān)到個(gè)人到凄迷

各種文學(xué)意味都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)了

幾乎沒(méi)有重大缺漏

一個(gè)杰出時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)史

很可能被看成了人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)史的濃縮版

如果時(shí)間有限，卻要集中地感受一下中華文化的極端豐富

又不想跳來(lái)跳去，讀什么呢？“讀唐詩(shī)吧?！?/span>

唐詩(shī)具有全民性

唐詩(shī)讓中國(guó)語(yǔ)文具有了普遍的附著力誘惑力滲透力

并讓它們籠罩九州鐫刻山河朗朗上口

有過(guò)了唐詩(shī)

中國(guó)大地已經(jīng)不大有耐心來(lái)仔細(xì)傾聽(tīng)別的詩(shī)句了

有過(guò)了唐詩(shī)

傾聽(tīng)者的范圍早就超過(guò)了文苑學(xué)界

拓展為一個(gè)漫無(wú)邊際的不確定群落

他們粗糙，但很挑剔

兩句聽(tīng)不進(jìn)去，他們就轉(zhuǎn)身而去

重新吟誦起李白杜甫