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浪人李白

文/卞士生

（全文刊發(fā)于《文學(xué)天地》2023年1期，CN43-1155/I）

閑暇時(shí)期，筆者較為系統(tǒng)地閱讀研究了有關(guān)李白的傳記及部分專(zhuān)家、學(xué)者介紹李白生平事跡的文章，對(duì)李白傳奇而坎坷的一生有了初淺認(rèn)識(shí)。尤其是李白的生死之謎、詩(shī)詞創(chuàng)作、四方游歷、兒女情長(zhǎng)、訪道交友、干謁求仕、賜金放還、從軍入幕等故事，所揭示出他的浪氣十足而獨(dú)特的人性：浪跡、浪漫、浪勁兒、浪味兒……世上無(wú)人能出其右。頓生感懷，謹(jǐn)此記之。

第一章引言綜述

李白（公元701-762年），漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。有“詩(shī)仙”“詩(shī)俠”之美譽(yù)，另有“劍仙”“酒仙”“酒圣”“酒星魂”之雅稱(chēng)。為了跟“小李杜”（李商隱與杜牧）區(qū)分，李白與“詩(shī)圣”杜甫并稱(chēng)為“大李杜”。

李白是我國(guó)一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他熱愛(ài)祖國(guó)，同情勞動(dòng)人民，蔑視權(quán)貴，追求自由，表現(xiàn)出對(duì)封建社會(huì)一切壓迫和羈束毫不調(diào)和的叛逆態(tài)度。他又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)大地山河的贊美。其詩(shī)作想象奇妙，熱烈奔放，色彩繽紛，飄逸不群，成為屈原之后浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。

李白這一生，如同盛唐一匹脫韁的野馬，狂傲不羈，五千年來(lái)無(wú)人能望其項(xiàng)背。李白抖起來(lái)目無(wú)王法，就連唐皇都無(wú)權(quán)遏制他的狂妄。他憑借才情不僅肅清了自己所厭惡的一切，還能在大唐朝廷中游刃有余！他是中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明星，百年難遇的杰出天才。不論身處何地，居于何種處境，他都不會(huì)畏懼坎坷和暴風(fēng)雨的襲擊。因?yàn)樗阑钪囊饬x，就是敢于直面真實(shí)的驚濤駭浪。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”（將自己比作驚世駭俗的大鵬鳥(niǎo)）；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（強(qiáng)烈的自信與對(duì)金錢(qián)的蔑視）；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”（只要逸興足夠，便可上天攬?jiān)拢?；“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（不畏唐皇權(quán)威，大笑甩門(mén)而去，我豈是平庸無(wú)為之輩）；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（勇敢做自己，不為權(quán)貴折腰）；“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”（狂人一個(gè)，嘲笑孔丘）。李白這六句最狂的詩(shī)，簡(jiǎn)直放肆到爆炸，不得不說(shuō)文人之狂勝過(guò)千軍萬(wàn)馬！

李白一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，具體寫(xiě)過(guò)多少首，沒(méi)有確切的數(shù)字。李白臨死前將自己的詩(shī)稿交給了李陽(yáng)冰保存，李陽(yáng)冰在《草堂集序》中提到“草稿萬(wàn)卷，手集未修”。安史之亂爆發(fā)后，“當(dāng)時(shí)著述，十喪其九”。這么一推算，李白寫(xiě)過(guò)的詩(shī)賦應(yīng)有近萬(wàn)篇。李白有《李太白集》30卷（北宋宋敏求增補(bǔ)刻本，巴蜀書(shū)社1986年據(jù)此影印）傳世，其中收錄李白的詩(shī)歌約1010首。

《全唐詩(shī)》是清康熙四十四年（1705年），由彭定求等數(shù)人奉敕編校，“得詩(shī)四萬(wàn)八千九百余首，凡二千二百余人”，共計(jì)900卷，目錄12卷。后曹寅（曹雪芹祖父）奉旨刊刻，于康熙四十五年十月完成。其中卷161-卷185（共25卷）為李白的詩(shī)作，收錄詩(shī)歌1032首，此可以確定是李白創(chuàng)作的1001首，其它的有些疑似偽作，尚未確定待考證中。

《唐詩(shī)三百首》流傳很廣，是清代蘅塘退士孫洙編選的唐詩(shī)選集，成書(shū)于乾隆二十九年（1764）。此書(shū)共八卷（或作六卷），選詩(shī)310首，后四藤吟社本又增補(bǔ)杜甫《詠懷古跡》3首。全書(shū)收錄了77家詩(shī)，基本上按五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句、樂(lè)府等詩(shī)體編排，以杜甫詩(shī)為重點(diǎn)（38首），其次是王維（29首）、李白（27首）、李商隱（22首）等人的詩(shī)作。由此可知，按收錄數(shù)量李白位居第三位。

李白的許多優(yōu)秀詩(shī)歌入選了我國(guó)中小學(xué)的教科書(shū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有17首之多，是莘莘學(xué)子們“背誦全文”的苦主一號(hào)。它們分別是小學(xué)《古朗月行（節(jié)選）》《靜夜思》《贈(zèng)汪倫》《望廬山瀑布》《夜宿山寺》《望天門(mén)山》《早發(fā)白帝城》《獨(dú)坐敬亭山》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；初中《峨眉山月歌》《渡荊門(mén)送別》《送友人》《行路難·其一》；高中《越中覽古》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《蜀道難》。

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作涉及中國(guó)古典詩(shī)歌的題材非常廣泛，而且名作頻現(xiàn)。他所鐘好的體裁主要是古體詩(shī)，包括古風(fēng)和樂(lè)府詩(shī)，但他在近體詩(shī)體裁如律詩(shī)、絕句中往往也有絕唱留存。李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。其絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。李白詩(shī)的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己鮮明的獨(dú)創(chuàng)性；二是運(yùn)用豐富奇特的想象，抒寫(xiě)情感；三是巧妙地運(yùn)用大膽的夸張、新奇的比喻以及擬人的手法等修辭抒寫(xiě)熾熱情感；四是語(yǔ)言通俗直白，直抒胸臆。

李白的詩(shī)作對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，他的詩(shī)作文采飛揚(yáng)，飄飄乎不似人間語(yǔ)。賀知章第一次見(jiàn)他，說(shuō)他是“謫仙人”；杜甫形容他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。而他本人也確實(shí)像是墜入盛唐的謫仙人，雖然身在盛唐，但是卻給人一種浮于盛唐之上俯瞰世間的氣象。歷朝歷代文人對(duì)于李白推崇備至，各種溢美之辭數(shù)不勝數(shù)，真的就像網(wǎng)上那句調(diào)侃“如同滔滔江水連綿不絕，又猶如黃河泛濫一發(fā)而不可收拾”。

臺(tái)灣作家余光中在《憶李白》的開(kāi)篇寫(xiě)道：“千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨。一身傲骨，青蓮居士謫仙人?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，把李白的才華風(fēng)骨展露無(wú)遺。但更絕的是他創(chuàng)作的一首自由詩(shī)《尋李白》，他在詩(shī)中這樣評(píng)價(jià)李白：酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。

北京大學(xué)教授袁行霈：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)人一向特別受到人們的喜愛(ài)和尊重。但是像李白那樣，生前就引起轟動(dòng)的，恐怕并不多見(jiàn)。李白以他的人格、熱情和才華，以他那驚風(fēng)雨，泣鬼神的詩(shī)歌，征服了同時(shí)代的讀者。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員胡小偉：人們說(shuō)唐朝的詩(shī)歌是以直抒胸臆，無(wú)所拘束自稱(chēng)，那么唐詩(shī)里邊嗓門(mén)最大的詩(shī)人就是李白。上海大學(xué)教授董乃斌：如果打個(gè)比方的話，就像夏夜的星空一樣，有這么多燦爛的明星，這么多明星簇?fù)碇粋€(gè)明月，那個(gè)明月就是李白。中國(guó)人民大學(xué)教授金元浦：我們可能平談的生活中，因?yàn)橛辛死畎椎脑?shī)，突然間顯出來(lái)光彩。文化學(xué)者馬未都：李白15歲開(kāi)始游歷大好河山，25歲到43歲達(dá)到創(chuàng)作巔峰。真正做到了讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。一身俠客精神，盡顯詩(shī)詞文藻之中。李白的《臨終歌》展現(xiàn)楚辭之風(fēng)，讀之可以感受他一生的浪漫，可以揣摩他心中的不甘，可以審視他個(gè)人的一生，繼而審視自己的人生。

當(dāng)很多國(guó)人在追崇外國(guó)文化的時(shí)候，卻有諸多外國(guó)學(xué)者沉迷于中國(guó)古詩(shī)詞，并將其翻譯成外國(guó)語(yǔ)言！在他們眼中中國(guó)古詩(shī)詞是美的，意味深長(zhǎng)的。早在二十世紀(jì)，美國(guó)詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家，意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的重要代表人物埃茲拉·龐德（Ezra Pound，1885年-1972年），他對(duì)中國(guó)詩(shī)人李白有著崇拜之情，所以常常會(huì)翻譯鑒賞李白的詩(shī)歌，其中以一首情詩(shī)《長(zhǎng)干行》的翻譯最為經(jīng)典，還因此登上了美國(guó)教材。為了符合歐美讀者的審美觀念，他用當(dāng)代新式翻譯方法將李白的《長(zhǎng)干行》翻譯成了英文版本。雖然當(dāng)中國(guó)人看完翻譯后的作品后，都忍不住感慨（有不足之處），但也是他讓這首古詩(shī)在全世界范圍內(nèi)得以流傳，讓更多的外國(guó)人了解了唐詩(shī)，并深深喜愛(ài)上了我國(guó)的古典詩(shī)詞文化。

翻譯界泰斗、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授許淵沖先生，他的一生只做一件事，就是長(zhǎng)達(dá)80余年的文學(xué)翻譯。錢(qián)鐘書(shū)盛贊他的《李白詩(shī)選》英譯本（四川人民出版社 1987）：如果李白若在世，一定會(huì)和你成為莫逆之交！

第二章身世之謎

曾經(jīng)有多人猜忌，太白金星是李白嗎?太白金星是天上的一個(gè)星宿，名字叫做李長(zhǎng)庚，字太白。他表情慈祥，法力廣大，忠厚善良，長(zhǎng)于交際，主要職務(wù)就是作為玉皇大帝的特使，往來(lái)于天庭與人間，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，天宮的人都很喜愛(ài)這個(gè)有親和力的神仙。

神話小說(shuō)白話文《西游記》第二十一回（靈吉菩薩降服黃風(fēng)怪）中描述：“……上復(fù)齊天大圣聽(tīng)，老人乃是李長(zhǎng)庚。須彌山有飛龍杖，靈吉當(dāng)年受佛兵。孫悟空撿起簡(jiǎn)帖，豬八戒說(shuō)道：哥哥，咱們近來(lái)造化低了，連連白天見(jiàn)鬼！那個(gè)化風(fēng)而去的老兒是誰(shuí)？孫悟空把簡(jiǎn)帖遞給豬八戒，八戒看后問(wèn)道：李長(zhǎng)庚是哪個(gè)？孫悟空道：是西方太白金星的名號(hào)?！鼻宕朊紵o(wú)垢道人白話長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)《八仙得道傳》（八仙全傳）中也提到了此人的名字。

我國(guó)古代為了觀測(cè)天象及日、月、五星的運(yùn)行，選取二十八個(gè)星官作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志，稱(chēng)為“二十八星”“二十八宿”或“二十八舍”。蒼穹星空按東南西北四方平均分為四組（每組七宿），稱(chēng)為“四象”：東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武（龜蛇合稱(chēng)），道教名之為“四靈”?！八撵`”自古以來(lái)就被作為天星、五行的象征，在道教作為守護(hù)神出現(xiàn)，地位是很高的。古代地理書(shū)籍《三輔黃圖》（西京黃圖）卷三記載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方?！?/span>

“天上星，地上英”。在古代，各朝的英杰，好像都會(huì)對(duì)應(yīng)天上的什么星，以此彰顯出身的不凡。據(jù)說(shuō)李白是“母夢(mèng)長(zhǎng)庚星”而生，即長(zhǎng)庚轉(zhuǎn)世。李白一出生，就與“仙”掛鉤，被認(rèn)為是太白金星下凡，這也是李白名字的來(lái)由。唐代書(shū)法家李陽(yáng)冰，也就是李白的族叔，在為李白作的《草堂集序》中這樣描述：“驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。世稱(chēng)太白之精，得之矣?！?/span>

關(guān)于李白這個(gè)名字的由來(lái)另有一個(gè)故事。話說(shuō)在李白剛滿(mǎn)周歲時(shí)，按照慣例，父親讓他抓周，他沒(méi)有絲毫猶豫，便拿起了一本《詩(shī)經(jīng)》，李客大為高興，認(rèn)定他將來(lái)必能成為有名的文人政客，就想著給他起個(gè)好名字，但由于太過(guò)謹(jǐn)慎，到了兒子7歲時(shí)，仍沒(méi)能取到一個(gè)滿(mǎn)意的名字。有一天父親說(shuō)要寫(xiě)一首春日絕句，“春風(fēng)送暖百花開(kāi)，迎春綻金它先來(lái)。”李白母親接“火燒杏林紅霞落”，李白脫口而出“李花怒放一樹(shù)白”，父親感嘆孩子的文采，于是在這句詩(shī)中給孩子取名為“李白”。

長(zhǎng)大后的李白也確有幾分“仙氣”，他十五歲就已經(jīng)能賦詩(shī)多首，并且可以得到一些社會(huì)名流推崇，開(kāi)始接受道家思想的影響，十八歲隱居戴天大匡山讀書(shū)，后來(lái)他漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯。他的詩(shī)，想象似“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，無(wú)人能及。

《舊唐書(shū)》明確記載：“李白，字太白，山東人……父為任城尉，因家焉。”《唐才子傳》則記述：“李白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之?！北M管如此，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭(zhēng)議，大致學(xué)者們認(rèn)為主要有三個(gè)地方：分別是四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）、中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）、隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省秦安縣隴城）。

九十年代以后，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同李白出生地在四川江油市青蓮鄉(xiāng)。而在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長(zhǎng)拉耶夫則對(duì)中國(guó)媒體表示，中國(guó)唐代最偉大的詩(shī)人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市，他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個(gè)紀(jì)念雕像，推動(dòng)兩國(guó)李白文化的經(jīng)濟(jì)合作。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟(jì)的合作意向。

關(guān)于李白的身世，似乎謎團(tuán)叢叢，在唐朝時(shí)就諱莫如深，對(duì)于李白的祖父、曾祖父，史料中無(wú)一記載。而名貫古今的李白言及自己的身世，也總是含糊其辭，不說(shuō)近親，只提遠(yuǎn)祖，這不禁讓人遐想連篇。

李白可謂是大唐文化界的巨星，弄清楚他的身世，對(duì)理解李白的作品及其思想，是很有幫助的。根據(jù)后人推斷，李白的出身大致歸納有四種可能——

第一種說(shuō)法是李白的父親是一位西域的胡人，后來(lái)才定居在中原并且改為李姓。第二種說(shuō)法是李白的父親雖是一位在西域做生意的富商，但李白一家原本就是漢人。第三種說(shuō)法是李白的先祖和唐高宗李淵是兄弟，所以李白的身份十分高貴，也是具有皇族血脈的。這個(gè)說(shuō)法占據(jù)主流，主要依據(jù)是李白自述。比如他在《贈(zèng)張相鎬二首》中說(shuō)：本家隴西人，先為漢邊將。李陽(yáng)冰的《草堂集序》和李白的好友范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》中說(shuō)，李白是西涼武昭王李暠第九代孫（卻又極少有對(duì)于這個(gè)王的記載）。第四種說(shuō)法是李白是李建成的后人，政治上失敗之后，逃回西域生活。

可是，以上四種說(shuō)法又都沒(méi)有確鑿的證據(jù)來(lái)論證，畢竟是推論出來(lái)的結(jié)果。不過(guò)盡管如此，我們還是能在歷史中找尋到蛛絲馬跡，比如說(shuō)《蜀中名勝記》中有記載的唐梓州刺史于邵為李白立的碑文：白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。此外，《新唐書(shū)》中亦記載李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，這個(gè)李暠又是唐朝皇帝公認(rèn)的先祖，按照這樣推算，李白也應(yīng)該就是李唐的皇族宗室。

那么他究竟屬于哪一脈呢？直到《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后。韓維祿曾在1988年撰文，題目為《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》，該文論證了李白乃唐宗室，是李建成的玄孫。徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。

綜上所述，如果按照正史或評(píng)傳記載，那么李白屬于山東人；如果按照祖籍來(lái)劃歸，那么他屬于甘肅人；如果按照出生地來(lái)算，他就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦人；如果按照從小長(zhǎng)大的地方來(lái)算，他就是四川人；后來(lái)，李白入贅做了上門(mén)女婿，到了安陸，那么他就成了湖北人；最終，李白卒在安徽馬鞍山市，葬在了當(dāng)涂縣，但能說(shuō)他就是安徽人嗎？這樣一來(lái)，一切謎團(tuán)似乎都解開(kāi)了。其實(shí)呢，李白家世之謎至今未解，學(xué)術(shù)界迄今尚未達(dá)成共識(shí)。

李白不僅是詩(shī)人，他還是一位劍客，所以我們?cè)谄渥掷镄虚g，經(jīng)常能看到刀光劍影，感受到那一分凌冽的劍氣。據(jù)有人詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了118次，分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%。足可見(jiàn)，李白對(duì)于劍的喜愛(ài)已經(jīng)到了走火入魔的地步。

那么為什么李白要隨身佩劍呢？首先我們要知道，在那個(gè)時(shí)候，能夠佩劍的人都不是一般人。古代并不是每個(gè)男子都有資格佩劍的，只有貴族和“士”才能佩劍，那是一種身份的象征，平民百姓沒(méi)資格。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王）九世孫，按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐的諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟，所以李白是完全有資格佩劍的。其次李白自己也非常喜歡劍，他可以說(shuō)是文武雙全。文方面自然是不必說(shuō)了，他的劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”，造詣非同一般。當(dāng)時(shí)李白其劍術(shù)位于其師傅裴旻之下，居唐朝第二。

有一首五言古詩(shī)《夜別張五》，在此詩(shī)中，李白寫(xiě)下了“龍泉解錦帶，為爾傾千觴”的詩(shī)句。從這里看出，李白的佩劍是龍泉?jiǎng)ΑＦ鋵?shí)這把劍最初并不叫龍泉，而是有另外一個(gè)名字，叫“龍淵”。歷史上很多朝代都有一個(gè)規(guī)矩，就是君王們名字里的字，其他人不能出現(xiàn)，而大唐的第一位君王，就是建立大唐的李淵，所以“龍淵劍”的名字中，“淵”字是為了避李淵的名諱，所以就只能改了個(gè)名字，把他叫做“龍泉”。

無(wú)論如何，李白的血液里，流淌著不羈。他那些殺氣、戾氣很重的詩(shī)句，比如：“笑盡一杯酒，殺人都市中”“托身白刃里，殺人紅塵中”“殺人如剪草，劇孟同游遨”“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”。怎么看，都像是在講述自己祖上江湖跑路的往事，讓不明就里之人膽戰(zhàn)心驚！大家可能會(huì)覺(jué)得李白是個(gè)手無(wú)縛雞之力的文弱書(shū)生，其實(shí)在“功與名”暴露后，他也是個(gè)不折不扣的江湖大俠！他雖然身材不算高大，但卻身輕體健，孔武有力，且年輕時(shí)的他脾氣火爆異常，嫉惡如仇，充滿(mǎn)了濃濃的正義感！曾經(jīng)在一次斗雞比賽中，李白跟一群潑皮無(wú)賴(lài)發(fā)生了沖突，暴怒之下的他竟然手刃了這幾個(gè)人，為社會(huì)除了禍害。

李白無(wú)法參加科舉。因?yàn)?，根?jù)唐代人留下來(lái)的資料，李白很可能屬于“漏籍”，用今天的話說(shuō)就是黑戶(hù)，根本無(wú)法證實(shí)身家是否清白。從李白小時(shí)候就能讓其誦讀《子虛賦》，李白的父親很明顯有著極高的文化根底，但卻連真名都不愿意留下，更不愿兒子告知旁人。李白屢屢自薦，或找人推薦走仕途，卻始終無(wú)法成功。因?yàn)?，唐代推薦人才的程序中，推舉人的命運(yùn)和推舉對(duì)象捆綁在一起，李白出了什么問(wèn)題，事后問(wèn)責(zé)，推舉人也是要承擔(dān)干系的。

第三章杯酒方休

李白一生與酒有著許多不解之緣，無(wú)論做什么事情他都要喝酒，高興時(shí)喝酒，難過(guò)時(shí)喝酒，賦詩(shī)作文時(shí)更是喝酒，酒成了他生活中非常重要的元素或符號(hào)。

有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，李白所流傳下來(lái)的詩(shī)歌中，其中以提到酒、酌、飲、醉、杯、樽、罍、觴等為題入詩(shī)的高達(dá)200余首，約占其全部作品的五分之一。比如其中：表達(dá)快樂(lè)的有《白馬篇》《山中與幽人對(duì)酌》《月下獨(dú)酌》其二、《陪侍郎叔游洞庭醉后》其三、《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》等；表達(dá)憂愁的有《將進(jìn)酒》《客中行》《金陵酒肆留別》《月下獨(dú)酌》其四等；表達(dá)愛(ài)情的有《贈(zèng)段七娘》等……

《將進(jìn)酒》是李白沿用樂(lè)府古題創(chuàng)作的七言歌行。此詩(shī)思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟，在同題作品中影響最大。詩(shī)人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。詩(shī)中交織著失望與自信、悲憤與抗?fàn)幍那閼?，體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的豪縱狂放的個(gè)性。

全詩(shī)情感飽滿(mǎn)，無(wú)論喜怒哀樂(lè)，其奔涌迸發(fā)均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈；在手法上多用夸張，且常以巨額數(shù)詞修飾，既表現(xiàn)出詩(shī)人豪邁灑脫的情懷，又使詩(shī)作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在結(jié)構(gòu)上大開(kāi)大闔，張弛有度，充分體現(xiàn)了李白七言歌行的豪放特色。

此詩(shī)本是樂(lè)府舊題，大抵以“飲酒放歌”為意，李白運(yùn)用這個(gè)舊題，表面上是任達(dá)放縱，而全詩(shī)以“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白集》）為詩(shī)脈，整篇淋漓酣暢地抒發(fā)酒興詩(shī)情，實(shí)際上還是表達(dá)自己的懷才不遇的悲憤，真實(shí)地熔鑄了詩(shī)人的性格情感和藝術(shù)個(gè)性。詩(shī)中形象地表現(xiàn)了詩(shī)人桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿(mǎn)自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂(lè)之情。詩(shī)人在這首詩(shī)里演繹莊子的樂(lè)生哲學(xué)，表示對(duì)富貴、圣賢的藐視。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。全詩(shī)氣勢(shì)豪邁，感情奔放，語(yǔ)言流暢，具有很強(qiáng)的感染力。

關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。管士光《李白詩(shī)集新注》認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗開(kāi)元二十二年（734年）秋，當(dāng)時(shí)李白應(yīng)邀至嵩山元丹丘隱居之處，岑勛當(dāng)時(shí)也在那里，三人置酒高會(huì)，席間李白寫(xiě)了此詩(shī)。郁賢皓《李白集》認(rèn)為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736年）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系此詩(shī)于天寶十一載（752年）。不過(guò)，一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

開(kāi)元二十二年（公元734年），韓朝宗在襄陽(yáng)任荊州長(zhǎng)史兼東道采訪史。李白往謁求官，不遂，隨作《襄陽(yáng)歌》以抒憤。此詩(shī)是李白創(chuàng)作的一首“醉歌”，詩(shī)中寫(xiě)道：“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。”足以看出他是多么地愛(ài)喝酒。

李白曾在《客中作》中寫(xiě)到：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)是他進(jìn)入長(zhǎng)安之前所寫(xiě)，前兩句以輕快、幽美的筆調(diào)，歌頌了蘭陵美酒；后兩句說(shuō)因美酒而流連忘返，乃直抒胸臆之語(yǔ)，含意深長(zhǎng)，耐人尋味。這個(gè)時(shí)期的李白還是一位意氣風(fēng)發(fā)的少年，雖身在他鄉(xiāng)，但有美酒相伴，倒也不覺(jué)得有一絲鄉(xiāng)愁了。此詩(shī)與別的抒寫(xiě)離別之愁不一樣，它是以一種樂(lè)觀向上的情感來(lái)寫(xiě)的，雖身在他鄉(xiāng)，卻無(wú)憂愁之感。充分體現(xiàn)出李白詩(shī)的浪漫與豪情，豪放不羈的個(gè)性，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。

詩(shī)里提到的美酒散發(fā)著郁金香氣，在古時(shí)候，郁金是一種香草，它的根塊可以用來(lái)入藥或者泡酒，帶有香氣，經(jīng)久不散。用它泡出來(lái)的酒的顏色是金黃色的，很是漂亮，再加上用玉碗這樣精致的器皿來(lái)盛這樣的美酒，看起來(lái)就像是琥珀那樣的漂亮。雖然這首詩(shī)描繪的是酒的香氣與色澤，但是像李白這樣愛(ài)酒的人，什么樣的酒沒(méi)喝過(guò)？這里讓他忘記鄉(xiāng)愁的不僅僅是美酒，還有盛情款待的主人家。

李白的《贈(zèng)段七娘》中有“千杯綠酒何辭醉”，這里提到的綠酒其實(shí)就是米酒，它是通過(guò)大米加水再加酒曲，然后放入酒缸中密封起來(lái)，等它自己發(fā)酵，過(guò)一段時(shí)間之后，就形成了這種酒，但是由于釀造技術(shù)比較粗糙，所以釀出來(lái)的酒里面會(huì)有一些綠色的浮沫，看起來(lái)就像一只只綠色的螞蟻一樣（白樂(lè)天《問(wèn)劉十九》：綠蟻新醅酒）。喝起來(lái)有點(diǎn)甜甜的，這味道大概就跟現(xiàn)在的“醪糟”一樣吧。

在唐朝還有一種酒，就是葡萄酒，李白的《襄陽(yáng)歌》里也有一定的描述：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅?！睋?jù)《太平御覽》記載，公元640年，唐太宗率領(lǐng)軍隊(duì)攻破高昌國(guó)后獲得了葡萄酒的釀造之法后，隨后，葡萄酒就慢慢開(kāi)始在唐代興起了。葡萄酒主要是由葡萄釀造而成，不僅顏色好看，味道也是帶甜頭的。但是這種酒雖然好喝，也不是人人都喝得起的，畢竟是從外邦流傳過(guò)來(lái)，它的價(jià)格相對(duì)來(lái)說(shuō)就要貴一些，這自然不是一般老百姓能夠消費(fèi)得起的。

李白的酒量到底有多大？杜甫曾在《飲中八仙歌》里提到“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！贝蟾乓馑季褪抢畎缀纫欢肪?，就能寫(xiě)一百首詩(shī)。

那么一斗酒到底有多少呢？斗，古代最常見(jiàn)的糧食計(jì)量單位，一斗大約為十六斤左右，換算為升的話，大約為十升左右的酒。十升，換算為現(xiàn)在250ML的酒瓶的話，約有40瓶，四十瓶下肚，吹一瓶大概做兩篇詩(shī)詞，效率也不低，但問(wèn)題是，李白確實(shí)能喝40瓶嗎？

古人喝的酒，和現(xiàn)在不太一樣，唐宋時(shí)期蒸餾技術(shù)還沒(méi)有發(fā)明，因此這個(gè)時(shí)期的釀制酒，酒本身的度數(shù)不高，而且這些酒多是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單過(guò)濾的發(fā)酵酒，一般酒精度數(shù)大概在3%-10%之間，就跟現(xiàn)在的低度啤酒差不多。從武松的連喝十八碗來(lái)看，李白的四十瓶酒量或許也有可能，但從杜甫詩(shī)中其他人的表現(xiàn)來(lái)看，這個(gè)斗的單位應(yīng)該也不太靠譜。

杜甫在《飲中八仙歌》中是這樣描述其他人酒量的：汝陽(yáng)三斗始朝天，焦遂五斗方卓然，左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川。其他人是三斗、五斗，如果說(shuō)李白的一斗四十瓶還勉強(qiáng)，那一百二十瓶、一百五十瓶的量，明顯不太可能。

古代還有一種被稱(chēng)為斗的酒器，這種斗有著很長(zhǎng)的柄，也就是個(gè)盛酒的長(zhǎng)勺子。《詩(shī)經(jīng)大雅行葦》：酌以大斗，以祈黃考。朱熹對(duì)此有過(guò)批注：“大斗，柄長(zhǎng)三尺?！惫糯娜撸蠹s是七十厘米左右。這還是大斗的單位，而且從一些出土的青銅斗來(lái)看，一斗的容量也就是現(xiàn)在常用玻璃杯大小。

如果是這樣也就好理解了，“汝陽(yáng)三斗（喝了三杯）始朝天，焦遂五斗（喝了五杯）方卓然”，正常人喝了幾杯都沒(méi)事，更何況這兩個(gè)整天喝酒的人?？奢喌嚼畎祝瑓s是“長(zhǎng)安市上酒家眠”了，他竟然只喝了一杯就醉了，真可謂“杯酒方休”。

從上也可知李白愛(ài)喝酒的原因：一是酒能帶來(lái)靈感。李白之所以嗜酒如命，不完全是因?yàn)樗嬗小耙蝗枕殐A三百杯”的超常海量，而是因?yàn)榫萍ぐl(fā)了他的創(chuàng)作激情，為他的詩(shī)歌帶來(lái)了靈動(dòng)之氣、飄逸之氣、豪邁之氣、狂傲之氣，使他的詩(shī)歌意境升華到了一個(gè)無(wú)人可及的高度。二是唐朝酒文化發(fā)達(dá)。李白生于唐朝的鼎盛時(shí)期，飲酒是當(dāng)時(shí)一種必不可少的娛樂(lè)活動(dòng)?！霸?shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)意?！辈徽撌鞘芯∶襁€是王公大臣，都會(huì)在閑暇時(shí)飲酒娛樂(lè)。

人們印象中的李白是天子呼喚卻不予理睬的酒中仙人，而真實(shí)的他卻是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，說(shuō)走就走，時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)的大唐劍客。

第四章 任俠縱橫

唐代本身的俠義之風(fēng)十分盛行，其中不乏路見(jiàn)不平拔刀相助的俠義之舉；任俠使氣，逍遙自在，是唐代社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。唐朝是個(gè)崇尚武力的年代，唐高祖李淵本身就具有鮮卑的彪悍和好戰(zhàn)的傳統(tǒng)，《新唐書(shū)》中還記載唐太宗在準(zhǔn)備出兵的時(shí)候“陰結(jié)豪杰”，可見(jiàn)當(dāng)朝之主與任俠這種行為也有一定的聯(lián)系，在民間形成了英雄氣概的俠義形象。受唐代崇尚武力的國(guó)風(fēng)影響，俠義之名必將為世人所推崇，俠義的豪邁與灑脫也必將為世人所欣賞，俠義中的“任俠使氣”也必將為世人所認(rèn)可與向往。

李白的俠義思想，在一定程度上受了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和家庭環(huán)境的影響。安旗在其《李白縱橫談》中寫(xiě)道：“李白之父李客，乃俠義之士，因救苦救難或申冤雪恨，任俠殺戮，后來(lái)隱世于山野之中，”他把自己的豪邁與不羈遺傳于李白，使李白多了幾分俠義的剛烈與高傲。

李白在政治上的雄心壯志，境界是非常高遠(yuǎn)的。他一生不求科舉，不求官位，一心只想憑自己的聰明才智，一步登天，當(dāng)上卿相，左右朝政，干出一番驚天動(dòng)地的大事。他學(xué)的是縱橫家的功夫，練的是劍，看的是百家經(jīng)書(shū)，讀的是書(shū)，練的是武，既保持了他純粹的本性，又不失迂腐，還帶著幾分縱橫肆意，放蕩不羈的味道。他在《行行游且獵篇》里說(shuō)：“士子不如俠客，白頭到老又有何益？”他把自己的俠義氣質(zhì)與積極入世的精神融合在一起，想要建功立業(yè)，名垂青史。但這并不只是因?yàn)楣γ?，更多的是一種另類(lèi)的追求。豪俠本色與超然物外的精神融合，既有建功立業(yè)的熱忱，又有博大精深的胸襟氣度，更蘊(yùn)藏著崇高的道德情操和自尊自重的人格魅力。也是李白本人所具備的豪俠氣概和不羈性格，使得他的行俠詩(shī)也充滿(mǎn)了豪情壯志。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。李白25歲時(shí)只身出川，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市），廣泛漫游，曾東游維揚(yáng)，西入秦海，南抵朱陵，北越白水，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)。曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)，李白走遍了中國(guó)18個(gè)省，206個(gè)縣，登過(guò)80多座山，游覽過(guò)60多條河，20多個(gè)湖潭。

可見(jiàn)李白“浪”起來(lái)，真的就沒(méi)別的人啥事了，什么都不能阻擋他一顆浪跡天涯的心。他走遍大好河山，留下千古詩(shī)篇：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”；“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”；“泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東?！?；“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”。他描寫(xiě)春夏秋冬，感悟四季變換：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”；“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”；“一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴”。

李白到處游歷，仗劍走天涯，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻大失所望，一事無(wú)成，他自嘲說(shuō)“酒隱安陸，蹉跎十年”。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安（今陜西西安），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)作。

李白現(xiàn)存的九百多首詩(shī)作中，有近百首是關(guān)于俠義的詩(shī)，比如《俠客行》《蜀道難》《觀滄海》《涼州古意》《折桂令》……李白的俠義精神在這些詩(shī)作中得到了充分的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以義為本，排憂解難，李白的俠義精神集中體現(xiàn)在他豪邁奔放的俠義性格上；二是個(gè)人的勇武和靖邊守衛(wèi)，這主要體現(xiàn)在對(duì)李白的教育和他的仕途追求上；三是功成身退，不自量力，這是李白理想的一部分，他想立下不朽功業(yè)，從此遠(yuǎn)離塵世，逍遙自在。李白的“任俠”詩(shī)，不僅是行俠仗義的一種方式，而且是飄逸瀟灑，天馬行空，逍遙自在的一種精神境界。

李白從少年時(shí)起，常去戴天山（亦名大匡山、大康山，在今四川江油市西北）尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)?！叭退曋?，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁依兩三松。”這首李白早期的五律《訪戴天山道士不遇》，雖是新硎初試，后人的仰慕已如滔滔江水，連綿不絕?！短圃?shī)選脈會(huì)通評(píng)林》云：起聯(lián)仙境，三四極幽野之致，通為秀骨玉映，豐神絕勝。

李白篤信道教，從他的很多作品中都能看出來(lái)，道家思想對(duì)他人生觀、世界觀有很大影響。由于唐朝的皇帝姓李，他們便自封是太上老君的后人。到了盛唐時(shí)期，道教的發(fā)展也進(jìn)入到隆盛期。李白對(duì)道教感興趣，也是受社會(huì)環(huán)境影響。

后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山（中國(guó)西部大山，自中國(guó)甘肅省西南部延伸至四川省北部），潛心學(xué)習(xí)，多年不進(jìn)城市。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷?，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo)，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞，最后竟使綿州（今四川綿陽(yáng)東）刺史親自到山中觀看鳥(niǎo)兒們的就食情況。這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類(lèi)的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤（趙蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，以“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”并稱(chēng)）也是李白的好友，此人于開(kāi)元四年(公元716年)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十六歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！薄渡侠铉摺肥?/span>李白青年時(shí)期的詩(shī)作。

李邕在唐玄宗開(kāi)元七年（719）至九年（721）前后，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白游渝州謁見(jiàn)李邕時(shí)，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱(chēng)李邕“頗自矜”（《舊唐書(shū)·李邕傳》），為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對(duì)此不滿(mǎn)，在臨別時(shí)寫(xiě)了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩(shī)，以示回敬。安旗《李白年譜》將此詩(shī)系于開(kāi)元十四年（726）。

此詩(shī)通過(guò)對(duì)大鵬形象的刻畫(huà)與頌揚(yáng)，表達(dá)了李白的凌云壯志和強(qiáng)烈的用世之心，對(duì)李邕瞧不起年輕人的態(tài)度非常不滿(mǎn)，表現(xiàn)了李白勇于追求而且自信、自負(fù)、不畏流俗的精神。全詩(shī)語(yǔ)氣直率不謙，充滿(mǎn)了初生牛犢不怕虎的銳氣。

第五章辛酸婚姻

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，古往今來(lái)，概莫能外。李白乃堂堂七尺身軀，心雄萬(wàn)夫，自然是有血有肉的大丈夫。他的一生，先后有過(guò)四次婚姻，娶妻續(xù)弦，添丁加口（三個(gè)孩子，兩兒一女）。

第一次婚姻，是開(kāi)元十五年(公元727年)在湖北安陸經(jīng)過(guò)兩個(gè)朋友胡紫陽(yáng)和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實(shí)也談不上娶，就是當(dāng)了個(gè)倒插門(mén)女婿。由于在婚后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本來(lái)就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。不過(guò)，可能他還是抱著很負(fù)責(zé)的心態(tài)去對(duì)待的，并且從婚后得育一男一女兩子這個(gè)情況來(lái)看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。其子伯禽，乳名“明月奴”；女兒取名平陽(yáng)。

伯禽一生從未踏入官場(chǎng)，有兩女一子。李白在當(dāng)涂去世后，他也定居于此，過(guò)起了布衣生活。其長(zhǎng)子年輕時(shí)出游，后不知所蹤。兩個(gè)女兒都嫁給了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)，給人縫補(bǔ)衣服以補(bǔ)貼家用。公元792年，李伯禽去世。李平陽(yáng)出生沒(méi)多久，母親就去世了。由于父親一生愛(ài)浪漫，不太著調(diào)，所以她從小就在別人家長(zhǎng)大，過(guò)著寄人籬下的生活。平陽(yáng)的一生不算圓滿(mǎn)，甚至可以說(shuō)是坎坷，她在嫁人不久就離開(kāi)了人世。

許氏于公元738年去世。李白在長(zhǎng)安的政治生涯失敗后，回到白兆山借酒消愁，甚至一度曾拿妻子許氏撒氣，但許氏每次都曲意撫慰。后來(lái)，李白以愧謔口氣寫(xiě)下《贈(zèng)內(nèi)》一詩(shī)：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”以此來(lái)表達(dá)對(duì)許氏的愧疚之情。

天寶七載，李白還給子女寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，名叫《寄東魯二稚子在金陵作》。詩(shī)的內(nèi)容為：“嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐?！睆脑?shī)中可以看出，李白對(duì)子女的喜愛(ài)之情。但其后裔都沒(méi)有繼承他的才華，不是英年早逝，就是成了一介凡人。

第二次婚姻，開(kāi)元二十七年(公元739年)，也就是在距第一次結(jié)婚12年、距第一任妻子去世一年后，李白娶了一個(gè)姓劉的女人。劉氏是一個(gè)不浪漫的人，對(duì)李白的寫(xiě)的詩(shī)詞完全不懂，也不感興趣。對(duì)于李白整天飲酒作詩(shī)，不知道照顧家里，不知道升官，讓劉氏很生氣。李白身上無(wú)名無(wú)分，也沒(méi)有錢(qián)財(cái)，因此當(dāng)時(shí)劉氏也是瞧不起李白的，很快兩個(gè)人就關(guān)系破裂，最終離開(kāi)了。

劉氏也是李白在山東遇到的，對(duì)于這個(gè)婦人史冊(cè)上的記載寥寥無(wú)幾。二人是否已經(jīng)結(jié)婚，并沒(méi)有用娶這位女子的紀(jì)錄，可能是一段非正式的婚姻，有點(diǎn)現(xiàn)代人“裸婚”加“閃婚”的意思，只是結(jié)識(shí)之后住在一起了。也有很多史書(shū)將劉氏寫(xiě)成一個(gè)情婦，李白與她只是交易關(guān)系，其實(shí)并沒(méi)有領(lǐng)證結(jié)婚?？偠灾@個(gè)人在李白一生中留下的足跡不多。后來(lái)李白還寫(xiě)了一首詩(shī)《南陵別兒童入京》影射這位劉氏，“會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣”。

第三次婚姻，天寶四載（公元745年），李白在山東任城，與一當(dāng)?shù)貗D人結(jié)婚。這時(shí)候的李白剛從首都長(zhǎng)安出來(lái)，背著一大布袋金銀財(cái)寶和杜甫、高適一路取道河南豫東商丘，并在此逗留很久。與他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道教的符箓，路過(guò)任城結(jié)識(shí)了這位婦人，兩人情投意合。

李白的這個(gè)老婆為他生了一個(gè)兒子李天然，小名“頗黎”。頗黎（水晶）代表著稀有和珍貴，李白希望兒子能像它一樣，擁有一個(gè)不平凡的人生，能夠有所作為，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。李白在山東兗州置下了大批田產(chǎn)，在此后他云游在外的生活中，這些田產(chǎn)就交給了妻子?？梢?jiàn)，李白對(duì)該妻子十分信任，可惜的是這個(gè)妻子在他們結(jié)婚五年后，不幸亡故，連姓氏都沒(méi)有留下。在李翰林集序中有記載，僅是簡(jiǎn)單的一句“魯一婦人”。從李白寫(xiě)的詩(shī)中可以感受到，他對(duì)這位女子是暗戀和苦戀，然后再去追求的一個(gè)過(guò)程，是李白的自由戀愛(ài)。

第四次婚姻，天寶九載（公元750年），李白在河南開(kāi)封結(jié)識(shí)武則天時(shí)宰相宗楚客的孫女宗煜。說(shuō)起兩人的結(jié)識(shí)還頗有點(diǎn)浪漫的味道，說(shuō)是李白酒醉梁園，詩(shī)興大起，便揮筆在墻上寫(xiě)下了那首著名的《梁園吟》，寫(xiě)完了可能還找個(gè)墻角撒過(guò)尿，然后提起長(zhǎng)衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗煜就和仆人來(lái)到了這里，看見(jiàn)這首詩(shī)，久久不能釋?xiě)?。正好梁園的人看見(jiàn)了，馬上就要擦掉，宗煜便要求不能擦，并花千金買(mǎi)下了這面墻壁。于是也就留下了這段“千金買(mǎi)壁”的佳話。

李白很喜歡宗煜，曾于天寶十二載（公元753年）做詩(shī)《自代內(nèi)贈(zèng)》表達(dá)對(duì)妻子的思念。詩(shī)中大量運(yùn)用比喻手法，主要描述兩人聚少離多，妻子懷念自己的情形，烘托妻子對(duì)自己的相思之情。正所謂：自古才子偏愛(ài)佳人，自古佳人傾慕才子。在很多史料記載中，都描述這個(gè)宗煜是一才貌俱全的大家閨秀，并且也是忠實(shí)的道教信仰者，可以說(shuō)和李白是志同道合。宗煜憑借著家族幫助了李白很多次；在李白因李璘案下獄發(fā)配夜郎時(shí)，宗煜還多次施救。后來(lái)，她就進(jìn)入寺廟修仙去了。

李白病危之際，他將許氏和宗氏用心血整理的詩(shī)集交給李陽(yáng)冰，題名草堂集，請(qǐng)李陽(yáng)冰作序。這時(shí)他已極度虛弱，他握住宗氏的手久久不肯松開(kāi)，感激她伴他度過(guò)艱辛歲月……

人們通常以“酒仙”“詩(shī)仙”“劍仙”去形容李白，但不可否認(rèn)他也是位風(fēng)流人物，詩(shī)酒固然必不可少，風(fēng)俗之外的如花美姬同樣也不可或缺。你想想，李白長(zhǎng)期游山玩水在外，與家里聚少離多，尤其是風(fēng)情萬(wàn)種的大唐，文人雅士與妓為伴是再尋常不過(guò)的事情，風(fēng)塵女子在文學(xué)圈有了更多的露臉鏡頭，那么文壇便留下了更多浪漫的故事。

李白在詩(shī)歌界引領(lǐng)風(fēng)騷，在風(fēng)月界亦不遑多讓。他曾在一次酒席之上醉戲歌妓，出言之輕狂令人側(cè)目，感情之奔放引人遐思。他還將此事記載下來(lái)，寫(xiě)出了一首極盡濃艷的調(diào)戲之作《贈(zèng)段七娘》：“羅襪凌波生網(wǎng)塵，那能得計(jì)訪情親。千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人?！?o:p>

席間相贈(zèng)，李白盛夸段七娘：你擁有洛神般的凌波微步、羅襪生塵，我有什么辦法才能和你親近親近呢？千杯烈酒都無(wú)法灌醉我，可見(jiàn)了你這漂亮的臉蛋就讓我淪陷了！最后一句中的“惱”是“引逗，撩撥”之意。詩(shī)仙就是詩(shī)仙，連撩妹都可以這么浪漫，手法竟能如此高超，倘若鄙人是這位段七娘，恐怕早就掉入這溫柔的陷阱了。然而如果你認(rèn)為李白只是為了贊美七娘，那你也太不了解李白了，他的真實(shí)目的是占有，第二句“訪情親”就已經(jīng)有所顯示了。

雖然歷史上沒(méi)有留下段七娘的痕跡，但鄙人猜測(cè)她應(yīng)該是歌舞伎。一席酒宴之上，李白大醉之間，七娘獻(xiàn)上一曲絕唱，必定把李白迷得天花亂墜，所以李白才能寫(xiě)下如此嬌艷的一首詩(shī)。

跳出詩(shī)仙的浪漫圈子之外，我們不難發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的“艷俗”，但同時(shí)卻“艷俗”得十分高超，假如李白生活在現(xiàn)代，我們不妨設(shè)想這樣一個(gè)場(chǎng)景：酒館柜臺(tái)，一群喝酒的人，李白為了要美女的電話號(hào)碼，將其贊美為洛神；李白為形容美女漂亮，竟說(shuō)千杯都不醉，卻唯獨(dú)醉了你的盛世美顏。多么中聽(tīng)！或許，這就是藝高人膽大吧。

可見(jiàn)，在李白的一方煙火中，兒女情長(zhǎng)，七情六欲，甚至風(fēng)花雪月，一樣都不少。此刻，我的耳邊忽然響起電視劇《人世間》主題曲的旋律：“草木會(huì)發(fā)芽，孩子會(huì)長(zhǎng)大，歲月的列車(chē)不為誰(shuí)停下，命運(yùn)的站臺(tái)，悲歡離合都是剎那……”。

第六章仗劍遠(yuǎn)游

李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，而到了壯年，即開(kāi)始浪跡天涯，出蜀“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

在江陵（今湖北省荊州市），李白沒(méi)有想到會(huì)有一次不平凡的會(huì)見(jiàn)，他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的天臺(tái)道士司馬承禎。司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫(xiě)得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨她學(xué)道。李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開(kāi)心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。

李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見(jiàn)十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫(xiě)成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫(xiě)大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。

李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一?？墒钦?dāng)泛舟洞庭時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。

李白來(lái)到了廬山，在此寫(xiě)下了膾炙人口的七言絕句《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹撛?shī)緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峰入筆描寫(xiě)廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫(huà)得傳神入化。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅扔须鼥V美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。

李白來(lái)到了江南六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤(pán)，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。

李白告別金陵后，從江上前往廣陵（今揚(yáng)州）。廣陵是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤(pán)桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山”（《廣陵贈(zèng)別》），好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書(shū)信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇（今蘇州）。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫(xiě)了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。全詩(shī)在形式上作了大膽的創(chuàng)新，借舊題的歌詠艷情轉(zhuǎn)為諷刺宮廷淫靡生活，純用客觀敘寫(xiě)，不入一句貶辭，但諷刺卻很尖銳、冷峻、深刻。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱(chēng)其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫(xiě)。

李白由越西歸，回到了荊門(mén)。在荊門(mén)他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。

首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫(xiě)下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

此詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格，表達(dá)作者的深切敬慕之情。首聯(lián)點(diǎn)明題旨，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情。中間兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人仰止。全詩(shī)直抒胸臆，情深詞顯，自然古樸，格調(diào)高雅；在結(jié)構(gòu)上從抒情到描寫(xiě)又回到抒情，從愛(ài)最后歸結(jié)到敬仰，意境渾成，感情率真，表現(xiàn)出李白詩(shī)歌的特有風(fēng)格。

不久，李白到了安陸，在壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年(734年)，謁見(jiàn)了荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。

第七章初闖長(zhǎng)安

開(kāi)創(chuàng)于唐朝的科舉考試，是中國(guó)古代一項(xiàng)偉大的發(fā)明。無(wú)數(shù)寒門(mén)子弟，通過(guò)科舉考試改變了自己，甚至整個(gè)家族的命運(yùn)。就以唐朝而言，元稹、張九齡、上官儀、韋莊、韓愈、柳宗元、白居易、王維等人，都是通過(guò)科舉考試步入官場(chǎng)，達(dá)到人生巔峰。

在唐朝燦若星辰的詩(shī)人群體里，李白是最耀眼的那顆?？墒?，從李白的生平事跡了解到，李白盡管天資聰穎，才高八斗，卻從來(lái)沒(méi)有去參加一次科舉考試。這是什么原因呢？這與唐朝的一條規(guī)定有關(guān)。張九齡等人編撰的《大唐六典》里，白紙黑字規(guī)定得清清楚楚：“刑家之子，工賈殊類(lèi)不預(yù)。”意思是說(shuō)，唐朝的科舉考試制度，要嚴(yán)格審核考生的籍貫、家庭出身、婚姻狀況等信息，罪人、手工業(yè)者、商人的兒子，是嚴(yán)禁參加科舉考試的。

李白的祖籍是甘肅天水，其父親叫李客。陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問(wèn)》一文中認(rèn)為，李白的祖上因?yàn)榉赶伦镄?，被貶謫到西域一帶。后來(lái)，李客逃回四川，潛居下來(lái)，“逃歸于蜀”，并生下了李白。郭沫若先生則在《李白與杜甫》一書(shū)認(rèn)為，李白的祖先并非因犯下罪行被貶謫到西域一帶，而是“被某種社會(huì)環(huán)境所迫，自行流亡”。

無(wú)論李白的家族是哪一種情況，總之他的身份家世是存疑的。因此，李白不是不愿意應(yīng)試做官，而是不允許。如果他去參加科舉考試，禁不住官方的審核，一定會(huì)被關(guān)閉在科舉考試的大門(mén)之外。所以，李白只能走另外的道路，去實(shí)現(xiàn)自己做官的愿望。

第一條道路，是結(jié)識(shí)達(dá)官貴人，請(qǐng)他們?cè)诨实勖媲懊姥??；实廴绽砣f(wàn)機(jī)，向他獻(xiàn)賦來(lái)謀取官職的做法，成功率太低。因此，唐朝時(shí)不少讀書(shū)人更喜歡結(jié)識(shí)達(dá)官貴人，通過(guò)他們的推薦，來(lái)達(dá)到做官的目的。李白早年時(shí)，就四處交游。他在30歲前后，曾經(jīng)去結(jié)交裴長(zhǎng)史，由于被人毀謗，裴長(zhǎng)史將他拒之門(mén)外。開(kāi)元十八年（730年）夏天，李白又前往長(zhǎng)安，求見(jiàn)宰相張說(shuō)，并與張說(shuō)次子張垍結(jié)識(shí)。后來(lái)，在別人的推薦下，李白結(jié)識(shí)了唐玄宗的御妹玉真公主，還在玉真公主的別館里住過(guò)一段時(shí)間。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。

開(kāi)元二十二年（734年），李白在襄陽(yáng)給時(shí)任荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史、山南東道采訪使韓荊州（韓朝宗）寫(xiě)了一篇《與韓荊州書(shū)》，他以此毛遂自薦，終未得到回復(fù)。李白這些結(jié)交，沒(méi)有收到什么實(shí)質(zhì)性效果。開(kāi)元二十三年（735年），李白在長(zhǎng)安紫極宮游玩時(shí)，遇見(jiàn)了賀知章，立即上前拜見(jiàn)，并呈獻(xiàn)詩(shī)本。賀知章是唐朝著名詩(shī)人，《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書(shū)》等多篇詩(shī)歌膾炙人口，在民間傳唱度很廣。賀知章的官運(yùn)比較亨通，考上進(jìn)士后一路暢通無(wú)阻，官至工部侍郎，放到現(xiàn)在，是妥妥的副部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)?！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門(mén)道?！辟R知章作為詩(shī)人，非常清楚李白詩(shī)歌的厲害之處，贊口不絕。他看到李白至今沒(méi)有一官半職，感嘆萬(wàn)千地說(shuō)他是“謫仙人”，“公非人世之人，可不是太白星精耶？”當(dāng)時(shí)，賀知章沒(méi)有直接回復(fù)李白。

第二條道路，是向皇帝獻(xiàn)賦。唐朝文化繁榮昌盛，皇帝都愛(ài)好風(fēng)雅。知識(shí)分子通過(guò)向皇帝獻(xiàn)賦的方式，來(lái)展示自己的才華，不失為一條切實(shí)可行的“終南捷徑”。開(kāi)元二十二年（734年）正月，唐玄宗正居住在東都洛陽(yáng)。李白來(lái)到洛陽(yáng)，送上自己寫(xiě)的《明堂賦》。明堂是東都洛陽(yáng)皇城紫微城的大朝正殿，屬于洛陽(yáng)的地標(biāo)性建筑，是中國(guó)歷史上體量最大的木質(zhì)建筑，輝煌龐大。李白通過(guò)盛贊明堂的宏大壯麗，寫(xiě)出開(kāi)元盛世的雄偉氣象，進(jìn)而表達(dá)了自己的政治抱負(fù)，說(shuō)白了，就是要獲得一份官職。不過(guò)，盡管李白這篇《明堂賦》寫(xiě)得氣勢(shì)滂沱，但唐玄宗似乎并不感冒，也沒(méi)有像李白期許的那樣，宣召他進(jìn)宮。在李白那邊看來(lái)，《明堂賦》如石沉大海，杳無(wú)音信。

第二年，開(kāi)元二十三年（735年）冬天，唐玄宗像往常那樣外出打獵，到了長(zhǎng)安。碰巧李白也來(lái)到了長(zhǎng)安。李白知道唐玄宗喜歡打獵，便投其所好寫(xiě)了一篇很長(zhǎng)的《大獵賦》，獻(xiàn)給唐玄宗。在《大獵賦》里，李白歌頌了唐玄宗打獵的盛事，說(shuō)：“今圣朝園池遐荒，殫窮六合，以孟冬十月大獵于秦，亦將曜威講武，掃天蕩野，豈淫荒侈靡，非三驅(qū)之意耶？”在這里，李白夸耀唐朝土地遼闊，遠(yuǎn)勝前朝。然而，唐玄宗對(duì)李白的《大獵賦》還是無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有召他做官。

干謁詩(shī)是唐代詩(shī)歌的一株奇葩?！案芍]”二字的意思是“對(duì)人有所求而請(qǐng)見(jiàn)”。古代文人希望在科舉或仕途上有所長(zhǎng)進(jìn)，希望權(quán)貴賞識(shí)、引薦，又不便直說(shuō)，便寫(xiě)首詩(shī)給達(dá)官貴人，既展露自己的才華，又婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己的抱負(fù)。唐代詩(shī)人中許多都寫(xiě)過(guò)干謁詩(shī)，如杜甫、白居易、孟浩然、李商隱等。“跑官”也跑得如此優(yōu)雅，真不失文人風(fēng)采。

李白的干謁對(duì)象既有好人（賀知章）也有壞人（張垍），既有忠臣（李光弼）也有奸臣（楊國(guó)忠），既有真心幫他的（宋若思）也有嘴上夸他的（馬正會(huì)）。但他統(tǒng)統(tǒng)不管，其干謁心態(tài)可一言以蔽之：誰(shuí)對(duì)我好，我就對(duì)誰(shuí)好。誰(shuí)肯重用我，我就替誰(shuí)賣(mài)命。曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)說(shuō)，李白一生中寫(xiě)過(guò)30多首干謁詩(shī)，從青年在蜀中神游到晚年在江南漂泊，一直在努力干謁，有向京城權(quán)貴的，有向地方要員的，甚而至于向公主干謁的，但終身郁郁不得志。這與他的自信狂傲不無(wú)關(guān)系，但也惟此才是真李白??！

比如，《贈(zèng)徐安宜》是李白30歲左右寫(xiě)的一首五言干謁詩(shī)，前十四句夸贊徐縣令的政績(jī)，最后說(shuō)出請(qǐng)求推薦之意。再如他的《贈(zèng)劉都使》另一首五言干謁詩(shī)，故極稱(chēng)劉都使好似漢朝東平的劉楨，不吝溢美之詞對(duì)其大加稱(chēng)贊，希望獲得劉都使的接見(jiàn)、舉薦和收留。詩(shī)中運(yùn)用夸張、對(duì)比等手法，表達(dá)了自己建功立業(yè)的渴望。語(yǔ)言行云流水，低回婉轉(zhuǎn)，歷來(lái)廣泛傳頌。但是前面吹捧一番，最后卻說(shuō)：我現(xiàn)在日子不好過(guò)了，如果你不救濟(jì)救濟(jì)，明天一早我就出發(fā)去浪跡江湖了。如此威脅，焉能遂愿？

李白作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門(mén)前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，黯然離開(kāi)了長(zhǎng)安。

第八章 賜金放還

李白素有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他立志要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》），但在很長(zhǎng)時(shí)間里都沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

天寶元年（742年），李白已42歲，在唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦及道士吳筠的引薦下，他得到唐玄宗召他入京的詔書(shū)。他異常興奮，滿(mǎn)以為實(shí)現(xiàn)政治理想的時(shí)機(jī)到了，立刻回到南陵家中，與兒女告別，并寫(xiě)下了激情洋溢的七言古詩(shī)《南陵別兒童入京》：“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?/span>

這首詩(shī)因?yàn)槊枋隽死畎咨钪械囊患笫拢瑢?duì)了解李白的生活經(jīng)歷和思想感情具有特殊的意義，而在藝術(shù)表現(xiàn)上也有其特色。詩(shī)人描寫(xiě)從歸家到離家，有頭有尾，用直陳其事的賦體，又兼采比興，夾敘夾議。詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不是一條大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一層層把感情推向頂點(diǎn)。猶如波瀾起伏，一波未平，又生一波，使感情醞蓄得更為強(qiáng)烈，最后噴發(fā)而出。正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合，在豪放跌宕的筆調(diào)中，洋溢著詩(shī)人積極奔放的生活熱情和慷慨激越的進(jìn)取精神，詩(shī)人求用心切、受寵忘形的神態(tài)躍然紙上。全詩(shī)充分表達(dá)了詩(shī)人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的極其喜悅的心情和豪邁自得的心境。

由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其才華很賞識(shí)，十分仰慕，便召李白進(jìn)宮，且禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓”“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”。什么意思呢？就是說(shuō)李白進(jìn)京見(jiàn)駕時(shí)，老板唐玄宗居然從步輦（類(lèi)似現(xiàn)在的擔(dān)架）上面下來(lái)，親移龍步，就好像當(dāng)年漢高祖劉邦迎接商山四皓一般，拉著新員工李白的手噓寒問(wèn)暖：“歡迎李老師來(lái)我們大唐翰林院工作，怎么樣，一路上辛苦了吧？吃過(guò)飯沒(méi)有？來(lái)，先吃點(diǎn)東西?！碧菩隈R上叫人搬來(lái)七寶床（類(lèi)似現(xiàn)在的桌椅板凳），請(qǐng)李白坐了上去，然后自己親自端起碗，親手用勺子調(diào)好飯菜和湯，侍奉李白老師用餐。就這一點(diǎn)，我們可以知道，從禮遇上、待遇上、規(guī)格上來(lái)講，唐玄宗是很器重李白的。李白受到唐玄宗這般恩寵，其幸福毋庸多言。

李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。

李白的“翰林待詔”屬于文官，相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)有編制的藝術(shù)家，其工作就是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)詞歌賦（應(yīng)制是由皇帝下詔命而作文賦詩(shī)的一種活動(dòng)，主要功能在于娛帝王、頌升平、美風(fēng)俗）。

據(jù)晚唐五代人的記載，唐玄宗天寶二年或三年春日，唐玄宗和楊妃在宮中沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準(zhǔn)備表演歌舞以助興。唐玄宗卻即興說(shuō)，賞名花，對(duì)妃子，不可用舊日樂(lè)詞。因急召李白進(jìn)宮寫(xiě)新樂(lè)章，李白奉詔進(jìn)宮，即在金花箋上作了歌頌世紀(jì)美人楊玉環(huán)的《清平調(diào)詞三首》。

其一：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！逼涠骸耙恢Χ屍G露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝?！逼淙骸懊▋A國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干?！?/span>

第一首從空間角度寫(xiě)，以牡丹花比楊貴妃的美艷；第二首從時(shí)間角度寫(xiě)，表現(xiàn)楊貴妃的受寵幸；第三首總承前兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。全詩(shī)構(gòu)思精巧，辭藻艷麗，將花與人渾融在一起寫(xiě)，描繪出人花交映、迷離恍惚的景象，顯示了詩(shī)人高超的藝術(shù)功力。這三首七言樂(lè)府詩(shī)也成為了當(dāng)時(shí)的絕品。

在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。近三年的長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。

李白受到玄宗的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。一次，李白酒醉應(yīng)唐皇召集前去皇宮為楊玉環(huán)作詩(shī)。因衣著破爛，唐皇賜李白衣物。李白因醉酒無(wú)法更換，便喚高力士為其脫靴。高力士當(dāng)著皇帝的面不好發(fā)作，但一直耿耿于懷，經(jīng)常在楊貴妃面前詆毀李白。更有高力士借李白給楊貴妃寫(xiě)的詩(shī)“可憐飛燕倚新妝”是暗喻楊貴妃會(huì)有趙飛燕一樣被打入冷宮的結(jié)果，進(jìn)行挑撥，使得楊貴妃怨恨李白深入骨髓。貴妃仗著唐玄宗寵愛(ài)，在皇帝面前說(shuō)李白失人臣禮，唐玄宗雖寵信李白，但無(wú)奈楊貴妃討厭他，因此疏遠(yuǎn)李白，導(dǎo)致李白后來(lái)的貶謫。事實(shí)上，促使李白離去的原因，與高力士無(wú)關(guān)。歷史上對(duì)高力士的評(píng)價(jià)，決不是戲劇和小說(shuō)里描述的那樣。真正的高力士是個(gè)作為行事端慎的人，一直好評(píng)如潮。有的史書(shū)稱(chēng)他“性和謹(jǐn)少過(guò)，善觀時(shí)俯仰，不敢驕橫，故天子終親任之，士大夫亦不疾惡也”。

那么，真正導(dǎo)致李白離去的原因是什么？這里就要談到一個(gè)以前在李白一入長(zhǎng)安，隱居終南山時(shí)提到過(guò)的重要人物——張垍。李白一入長(zhǎng)安時(shí)，曾借助老丈人許家的關(guān)系去拜訪過(guò)時(shí)任宰相的張說(shuō)，這張說(shuō)是個(gè)熱心舉賢的人?？刹磺傻氖牵?dāng)時(shí)張說(shuō)正病著，于是張說(shuō)就讓他的兩個(gè)兒子張鈞和張垍去接待李白。張垍是唐玄宗的女婿，也是皇帝寵信的大臣，按說(shuō)他最有能力舉薦李白，但是張垍都沒(méi)有給他什么善意的幫助。把李白撂到終南山玉真公主的別館里晾了起來(lái)，使李白錯(cuò)過(guò)一次被舉薦的機(jī)會(huì)。而在李白通過(guò)自己的努力，千辛萬(wàn)苦地得以二進(jìn)長(zhǎng)安、供奉翰林后，張垍卻在唐玄宗面前說(shuō)了不少李白的壞話。

張垍為什么專(zhuān)門(mén)要給李白“穿小鞋”“下套子”呢？他究竟是一個(gè)什么樣的人呢？關(guān)鍵問(wèn)題是李白這次交錯(cuò)了人。身為翰林學(xué)士的張垍就是一個(gè)嫉賢妒能、卑鄙無(wú)恥的小人（安史之亂長(zhǎng)安陷落時(shí)，他不跟唐玄宗西逃，竟然投降了安祿山），李白的才氣和桀驁不馴的性格都不為張垍所容。于是，他抓住李白放浪形骸的行為，竭盡全力去誹謗李白。而在那些規(guī)行矩步的館閣諸臣眼里，李白掀天揭地的詩(shī)文，放蕩不羈的作派，自然也是看不順眼，無(wú)法相容的。于是，張垍則充當(dāng)了這幕丑劇的領(lǐng)頭者，組織這幫人，編造故事，羅織惡名，以求趕走李白了事。在這種情況下，唐玄宗順?biāo)浦劬蛯⒗畎住百n金放還”了。

此外，朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。這首詩(shī)是作者在翰林院讀書(shū)遣悶，有感而作，寫(xiě)給集賢院學(xué)士們的。此詩(shī)以名士的風(fēng)度，與朋友談心的方式，借翰林生活中的快事和煩惱，抒泄處境榮寵而理想落空的愁?lèi)?，表露“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的本志。全詩(shī)娓娓而談，言辭清爽，多排偶句，流暢自然，結(jié)構(gòu)屬賦，立意于興，婉而直，淺而深，綿里藏針，時(shí)露鋒芒，在唐人言懷詩(shī)中別有情趣。

李白的詩(shī)才、文采是舉世無(wú)雙、無(wú)法否認(rèn)的。但是作為一個(gè)統(tǒng)治者，真的需要心高氣傲、才華天縱的文人在側(cè)嗎？統(tǒng)治者從來(lái)需要的是忠心、服從的辦事人員，而不是滿(mǎn)嘴牢騷，不服從工作分配的高級(jí)知識(shí)分子。加上李白藐視權(quán)貴，讓貴妃磨墨，力士捧靴等因素，終不能為玄宗所用，被變相攆出了長(zhǎng)安。

李白離開(kāi)長(zhǎng)安后不久，作出了組詩(shī)作品《行路難三首》，并在第一首中寫(xiě)下了“行路難！行路難！多歧路，今安在？ ”這樣的疑問(wèn)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。這三首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，反映了詩(shī)人在思想上既不愿與權(quán)貴同流合污又不愿獨(dú)善一身的矛盾。正是這種無(wú)法解決的矛盾所激起的感情波濤使這組詩(shī)氣象非凡。詩(shī)中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢(shì)，又使作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而成為后人廣為傳誦的千古名篇。

李白以不世之才自居，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”“終與安社稷”的理想，也即他后來(lái)常說(shuō)的“濟(jì)蒼生”“安社稷”。李白為實(shí)現(xiàn)這一理想奮斗了終生?！百n金放還”是李白政治生涯的分水嶺，棄官而去后，他在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游山川河流的漫漫旅途，繼續(xù)他那流浪四方的仙人生活。

第九章 訪道交友

天寶三年(744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)11歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。

同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿(mǎn)的結(jié)果。

天寶四載(745年)秋天，李白與杜甫第三次會(huì)見(jiàn)，有《戲贈(zèng)杜甫》為證：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦?！崩畎讍?wèn)杜甫：請(qǐng)問(wèn)老弟自從分別以后為何如此消瘦？恐怕都是因?yàn)檫@一段時(shí)間作詩(shī)太費(fèi)辛苦。詩(shī)的后兩句一問(wèn)一答，新穎別致，給人以親切之感。全詩(shī)通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)詼諧地塑造了杜甫苦心作詩(shī)的形象；亦暗喻自已也“為作詩(shī)苦”，情深意濃，體現(xiàn)了李白與杜甫之間的真摯友誼。

此詩(shī)幽默詼諧，甚至滑稽梯突，類(lèi)似于打油詩(shī)。其實(shí)這并不是李白嘲諷杜甫作詩(shī)拘束遲緩，更不能說(shuō)李白看不起杜甫。而是朋友間的游戲文字，謔而不虐，體現(xiàn)了李白對(duì)杜甫的知己和關(guān)愛(ài)。一方面，杜甫“窮年憂黎元”，寫(xiě)作極認(rèn)真，“語(yǔ)不驚人死不休”，正如宋人葛立方在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》里說(shuō)的那樣，“杜詩(shī)思苦而語(yǔ)奇”（接下來(lái)的一句是“李詩(shī)思疾而語(yǔ)豪”）。另一方面，他又仕途坎坷，窮困潦倒，可能營(yíng)養(yǎng)不良。因此，李白實(shí)際上是以此詩(shī)勸慰杜甫，詩(shī)歌當(dāng)不了飯吃，不要為了寫(xiě)詩(shī)太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。

短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。

李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫(xiě)了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。

在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫（曾擔(dān)任校書(shū)郎，后因事被貶湘陰），兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時(shí)國(guó)家混亂，情況一年比一年差。在“以天下興亡為己任”的心情引導(dǎo)下，他決計(jì)去幽燕(今北京一帶)，以探虛實(shí)。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢(shì)己很危急，自己卻無(wú)能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經(jīng)常賦詩(shī)投贈(zèng)地方官，以求幫助。

天寶十三載或十四載，當(dāng)時(shí)李白自秋浦往涇縣（今屬安徽）漫游。汪倫是李白的友人。今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》《汪漸公譜》《汪氏續(xù)修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，為汪華五世孫，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩(shī)文往來(lái)贈(zèng)答。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”（李子龍《關(guān)于汪倫其人》）。后汪倫任滿(mǎn)辭官，居涇縣之桃花潭。

汪倫閑居桃花潭時(shí)，李白到訪離別時(shí)寫(xiě)下了著名的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！痹?shī)的前半是敘事，描寫(xiě)的是送別的場(chǎng)面。先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示了一幅離別的畫(huà)面。詩(shī)的后半是抒情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。極力贊美了汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。

此詩(shī)的表現(xiàn)特點(diǎn)是：坦率，直露，絕少含蓄。古人寫(xiě)詩(shī)，一般忌諱在詩(shī)中直呼姓名，以為無(wú)味。而《贈(zèng)汪倫》從詩(shī)人直呼自己的姓名開(kāi)始，又以稱(chēng)呼對(duì)方的名字作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。此詩(shī)歷代多有評(píng)論，例如，《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：好句好意，放之又放，達(dá)之又達(dá)。只“桃花”之情，千載無(wú)人可到，何云非詩(shī)之清者耶？再如，《唐詩(shī)解》：太白于景切情真處，信手拈來(lái)，所以調(diào)絕千古……

李白喜愛(ài)交友，朋友很多（據(jù)說(shuō)有400多人），除了上述的《贈(zèng)汪倫》外，有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)他的送（離）別詩(shī)有160首左右,約占李詩(shī)總數(shù)的六分之一，其中比較著名的如《送別》《勞勞亭》《送友人》《送友人入蜀》《渡荊門(mén)送別》《灞陵行送別》《赤壁歌送別》《金陵酒肆留別》《金鄉(xiāng)送韋八之西京》《魯郡東石門(mén)送杜二甫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。

李白的送（離）別詩(shī)的對(duì)象有官宦、僧道、文人、學(xué)士、妻子、情人、親戚、朋友等等,牽扯到各種社會(huì)關(guān)系；涉及到的社會(huì)生活有求學(xué)、謀仕、從軍戍邊、行旅交游等各方面。它不僅成為我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)景況和詩(shī)人心態(tài)的一個(gè)重要依據(jù)，也是我們認(rèn)識(shí)李白生命歷程中各式體驗(yàn)和感受的一個(gè)重要方面。并且它突破傳統(tǒng)送別詩(shī)“有別必怨，有怨必盈”的情調(diào)，溶進(jìn)了盛唐時(shí)代精神，以詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)，呈現(xiàn)特定時(shí)間和特定場(chǎng)景下的情感氛圍與境界，多能“感動(dòng)激發(fā)人意”,具有與政治詩(shī)、飲酒詩(shī)、游俠詩(shī)所不同的美學(xué)意義。

第十章 應(yīng)邀入幕

公元740年，也就是好友孟浩然去世那年，李白在岳陽(yáng)遇到了王昌齡。王昌齡入仕十幾年，在京城是數(shù)一數(shù)二的詩(shī)人，可是不幸被貶到小縣城。他歸勸李白，還是學(xué)孟浩然好，一生布衣，但到哪里都受人尊敬，還不用阿諛?lè)畛小Ｍ醪g還告訴李白，朝廷重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到選拔將才而不是文才上。這些歸勸對(duì)李白并沒(méi)起絲毫作用，相反，李白還冒出了一個(gè)新念頭，他想既然國(guó)家需要將才，自己也許可以從軍。因?yàn)閺男∷褪熳x兵書(shū)、劍術(shù)高超，如果國(guó)家需要更多武將的話，他或許也是一塊材料。李白意識(shí)到，參軍，也許是他“干謁”失敗后的另一種入仕之途。而他也確實(shí)等到了這樣一個(gè)參軍機(jī)會(huì)。

52歲那年，李白正準(zhǔn)備攜妻子住到朋友元丹丘那里去，突然收到何昌浩的來(lái)信，以前李白曾多次接濟(jì)過(guò)何昌浩，現(xiàn)在何昌浩在幽州節(jié)度史下做一名判官，看起來(lái)混得不錯(cuò)，他邀請(qǐng)李白去幽州，認(rèn)為李白在那里可以有所作為。

這些話在李白腦中揮之不去，入世的心又死灰復(fù)燃?！扒锇l(fā)已種種，所為竟無(wú)成”，自賜金還山以來(lái)，這種認(rèn)為自己人生失去價(jià)值的自卑感一直折磨著李白的內(nèi)心。李白渴望能再做一些揚(yáng)名天下的事情，社稷蒼生一直是他念念不忘的。他想起之前的參軍念頭，滿(mǎn)腦子里開(kāi)始幻想自己在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛殺敵的戎馬生涯。為什么不投筆從戎？現(xiàn)在參軍，然后取得非凡業(yè)績(jī)也不是完全不可能的事。

然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他十分驚恐。當(dāng)時(shí)幽州屬于安祿山的管轄范圍。到那里后，種種跡象表明，安祿山有謀反之心，但又不能到皇帝那里去指控他，安祿山深得唐玄宗信任，凡是舉報(bào)他的人都沒(méi)有好下場(chǎng)。李白只能借故妻子生病回家了。他的參軍之夢(mèng)也就此破滅了。

天寶十四載(755年)冬，安史之亂爆發(fā)，李白為了避亂，舉家隱居于廬山屏風(fēng)疊。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白在長(zhǎng)安的朋友韋子春找到了他，請(qǐng)他加入永王陣營(yíng)。韋子春是永王的得力助手，他是代表永王來(lái)拜訪李白。李白一聽(tīng)永王的部隊(duì)就在九江，非常高興。整晚和韋子春興奮地談?wù)摳鞣N計(jì)劃，全然忘記了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)唐肅宗已經(jīng)即位，永王再立新朝就屬于國(guó)家的叛軍，是會(huì)受到打壓的。李白覺(jué)得終于等來(lái)了一個(gè)幫助皇家的機(jī)會(huì)，他幻想著輔佐永王，成就一番偉業(yè)。

李白把自己要去永玉幕府的決定，告訴宗氏夫人。宗氏因?yàn)楦S李白來(lái)南方，時(shí)間不長(zhǎng)，不太想讓他走。李白臨出門(mén)的時(shí)候，宗氏拉著他的衣服說(shuō):“你這次外出，什么時(shí)候回來(lái)？”“看情況行事?！崩畎渍f(shuō)，“如果事情并不理想，馬上就回。如果事情順利，等平叛之后，也就回來(lái)了?！表f子春是從江陵去請(qǐng)李白的，他本來(lái)也是要把李白請(qǐng)到江陵去的，但等李白同韋子春下廬山時(shí)李璘的軍隊(duì)已經(jīng)到了尋陽(yáng)（今江西九江）。韋子春就把李白領(lǐng)到尋陽(yáng)去見(jiàn)永王。

　　李白跟著韋子春到江邊一看，?。≈灰?jiàn)樓船林列，旌旗蔽空，好不威風(fēng)！當(dāng)中一艘最大的船上，在無(wú)數(shù)小旗之中，飄著一面大旗，上面寫(xiě)著“永王璘”三個(gè)大字。李璘在船頭迎接李白。此人長(zhǎng)相雖然難看，但對(duì)李白卻表現(xiàn)得相當(dāng)謙恭。

李白參加永王幕府，是想幫助李璘消滅安祿山的，他對(duì)李享和李磷之間的矛盾并不清楚。參加幕府之后，李白看到永王軍中很有一股想平定安史叛亂的戰(zhàn)斗氣氛，心情很樂(lè)觀。他于至德二載（757年）寫(xiě)出了《永王東巡歌》11首。這組詩(shī)創(chuàng)作，記錄了永王李璘軍隊(duì)東下的情況，贊頌了永王的“功績(jī)”，抒發(fā)了作者的“遠(yuǎn)大抱負(fù)”，表現(xiàn)出向往和平的愿望和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的熱情。全詩(shī)運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽的夸張手法，充分表現(xiàn)出豪放飄逸的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。

比如，第一首說(shuō)：永王正月東出師，天子遙分龍虎旗。樓船一舉風(fēng)波靜，江漢翻為雁騖池。第五首說(shuō)：二帝巡游俱未回，五陵松柏使人衰。諸侯不救河南地，更喜賢王遠(yuǎn)道來(lái)。第十一首說(shuō)：試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵圖。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊圖。

李白對(duì)永王平定安史叛亂是抱著很大希望的。當(dāng)時(shí)，兩個(gè)皇帝都逃亡在外，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都落在敵人手里。李白自己很愿意幫助永王平定叛亂，收復(fù)長(zhǎng)安，為國(guó)立功。就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)捐軀，也在所不惜。但是，這種美好愿望，卻隨著形勢(shì)的發(fā)展，出乎意料地破滅了。

兄弟之間爭(zhēng)奪皇位，在中國(guó)歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。李亨沒(méi)有得到唐玄宗的允許，就私自當(dāng)了皇帝。但他卻要求他的兄弟絕對(duì)服從自己。前面說(shuō)過(guò)，李亨聽(tīng)到李璘帶兵東下的消息，便認(rèn)為是對(duì)自已皇位的威脅，下令讓李璘回蜀，去服侍唐玄宗。李璘沒(méi)有聽(tīng)命，這樣，兄弟二人之間的矛盾，就變得非常尖銳了。

李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。

在當(dāng)時(shí)，永王不肯歸順皇兄，招兵買(mǎi)馬與肅宗作對(duì)，被人視為分裂國(guó)家的邪惡力量。如此清晰的政治形勢(shì)，李白都看不清，他成為唯一出來(lái)支持永王的文化名人。

李白輔助的永王，根本沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)能力。永王軍隊(duì)不堪一擊，永王自己也被亂軍處死，李白也被抓，投入到潯陽(yáng)監(jiān)獄里，他成了眾人譴責(zé)的罪犯。一世英名，卻晚節(jié)不保。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。

李白成為宋若思的幕僚，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見(jiàn)任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二載(757年)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，遇赦得釋?zhuān)Y(jié)束了長(zhǎng)流夜郎的生活。行至江夏（今湖北武漢），老友太守韋良宰招待了他，李白便逗留了一陣。于是，他寫(xiě)詩(shī)《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》以贈(zèng)。此詩(shī)是李白創(chuàng)作的一首自傳體長(zhǎng)詩(shī)，是李白集中最長(zhǎng)的一首詩(shī)（詩(shī)的標(biāo)題也比較長(zhǎng)）。詩(shī)人回顧了自己的人生歷程，開(kāi)篇敘述了自己謫仙人的來(lái)歷以及自己的遭遇，又講述了與朋友結(jié)交的過(guò)程，表達(dá)了自己在政治上的清白主張以及積極入仕的愿望，抒發(fā)了自己的政治感慨。其中“清水出芙蓉，天然去雕飾”兩句流傳甚廣，可看成李白詩(shī)風(fēng)的寫(xiě)照。

第十一章魂兮歸去

乾元元年（758）三月，獲得了自由的李白，順著長(zhǎng)江疾駛而下。他行至白帝城的時(shí)候，隨即乘舟東下江陵。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”這首著名的七言絕句《早發(fā)白帝城》（白帝下江陵）最能反映他當(dāng)時(shí)驚喜交加的心情。此詩(shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(zhǎng)江水急流速、舟行若飛的情況。首句寫(xiě)白帝城之高；次句寫(xiě)江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進(jìn)；四句寫(xiě)行舟輕如無(wú)物，點(diǎn)明水勢(shì)如瀉。

全詩(shī)把詩(shī)人遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體，運(yùn)用夸張和奇想，寫(xiě)得流麗飄逸，驚世駭俗，又不假雕琢，隨心所欲，自然天成，給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只看這首詩(shī)的氣勢(shì)的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩(shī)。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅?？齑煲?，給讀者留下了廣闊的想象余地。

明代文學(xué)家、學(xué)者、官員楊慎（三才子之首）在《升庵詩(shī)話》中贊其曰：“白帝至江陵，春水盛時(shí)，行舟朝發(fā)夕至，云飛鳥(niǎo)逝，不是過(guò)也。太白述之為韻語(yǔ)，驚風(fēng)雨而泣鬼神矣?！鼻宕鷮W(xué)者王士禎則認(rèn)為《早發(fā)白帝城》是唐代七絕最好的四首作品之一（其它三首為王維《渭城曲》、王昌齡《長(zhǎng)信秋詞·奉帚平明金殿開(kāi)》、王之渙《涼州詞》），他說(shuō)終唐一世，都沒(méi)有超過(guò)這四首詩(shī)的七言絕句。

乾元二年(759年)，李白應(yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。李白徘徊在洞庭湖邊不愿離去，渴望朝廷召喚。直到看到那些流放貶謫官員，沒(méi)有一個(gè)人能再回京城，他才死了心。

耳順之年的人了，尚一無(wú)所有，李白覺(jué)得愧對(duì)妻子。他把妻子妥善安頓好后，又一次踏上旅程。李白聽(tīng)說(shuō)李光弼將軍治軍有術(shù)，決定成為他的手下。只是走到半途，李白生病了，才斷了參軍的念頭。

不久，李白又回到宣城、金陵舊游之地。他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年(761年)，李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂（今安徽省馬鞍山市）做縣令的族叔李陽(yáng)冰。次年，李白病情加重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年62歲。

唐朝是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，物質(zhì)文明豐富，百姓生活水準(zhǔn)高，人的壽命超過(guò)了后世元明清。根據(jù)5100個(gè)墓志銘的統(tǒng)計(jì)，唐朝人均壽命59.3歲?；楹竽行云骄劳瞿挲g為62.3歲，婚后女性平均死亡年齡為64.2歲。李白活到了這份上，雖然算不上當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)壽之人，但也死得其所！不是嗎？蓋棺論定，他強(qiáng)烈而執(zhí)著的崇文精神至今已經(jīng)傳承了1260年（762-2022）。

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”此詩(shī)是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品，當(dāng)是李白的絕筆，也可看作是他自撰的墓志銘。詩(shī)人以大鵬自比，浩嘆一生壯志未酬的悲愴，流露出對(duì)人生的無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。全詩(shī)塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折，馀風(fēng)激蕩而扶桑掛袂的藝術(shù)形象，格調(diào)激昂，想象豐富，含不盡之意于言外。

大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身?！?/span>李太白全集》開(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫(xiě)于青年時(shí)代?？赡苁芰?/span>莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來(lái)李白在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒(méi)有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵(lì)著他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中也是以大鵬自比的。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己就真像一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。但此時(shí)他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。

對(duì)于李白的死因，歷史上眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種：一是醉死，見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”；二是病死，亦見(jiàn)諸其它正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處；三是溺死，多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。

世易時(shí)移，李白到底如何故去已無(wú)從考證，但不得不承認(rèn)，不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑錾獾眠€后不久，就結(jié)束了他浪漫而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

李白去世后，當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰將他葬于城南龍山東麓。唐元和十二年（817年），李白生前的好友范作之子宣歙觀察使范傳正，與當(dāng)涂縣令諸葛縱合力遷葬李白于和龍山相對(duì)的青山（今安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣太白鎮(zhèn)太白行政村谷家自然村旁）。他的墓前當(dāng)今還建有太白祠一座。李白墓1956年被評(píng)為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2006年被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2007年被評(píng)為安徽省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

江油是李白故里，李白在這里出生并生活了24年，留下18首詩(shī)歌、32處遺址遺跡以及20個(gè)民間故事等大量文化遺產(chǎn)，是李白文化積淀最為豐厚的地方，成就了“世界的李白、李白的江油”。40年前，鄧小平同志為江油親筆題寫(xiě)了“李白故里”。人們?yōu)榱藨涯罾畎?，在四?/span>江油市北郊，安徽馬鞍山市雨山區(qū)，湖北安陸市白兆山，山東濟(jì)寧市任城區(qū)等地建有李白紀(jì)念館或博物館、李白塑（雕）像、李白讀書(shū)臺(tái)、太白堂、李白詩(shī)文碑刻等，供世人憑吊、緬懷和紀(jì)念。

李白的詩(shī)氣象萬(wàn)千，雄奇奔放，藝術(shù)成就不是一般的高，那是相當(dāng)?shù)母?。他的很多?shī)句創(chuàng)造了“世界記錄”，至今無(wú)人打破，無(wú)人超越！古風(fēng)吟紀(jì)載，經(jīng)典詠流傳——

最?lèi)?ài)酒的人：百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。最能笑的人：天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)。最無(wú)奈的人：大道如青天，我獨(dú)不得出。最有力氣的人：我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。最有傲骨的人：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！最易衰老的人：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

最高的山：天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。最高的樓：危樓高百尺，手可摘星辰。最快的船：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。最長(zhǎng)的頭發(fā)：白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。最大的瀑布：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。最大的雪花：燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。最厚的冰層：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。最大的風(fēng)浪：一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣。

最高調(diào)的辭別：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。最磅礴的悲涼：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。最孤獨(dú)的感受：舉杯邀明月，對(duì)影成三人。最孤獨(dú)的悲涼：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。最狂傲的自信：天生我才必有用，千金散去還復(fù)來(lái)。最深的友情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。最難走的路：蜀道之難，難于上青天。最難解的愁：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。最浪漫的深情：浮云游子意，落日故人情。最真摯的謝意：今日辭漂母，三謝不能餐。

最浩蕩的風(fēng)：長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。最嚇人的風(fēng)：狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。最恐怖的風(fēng)：有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。最堅(jiān)固的防御：一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。最厲害的輕功：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。最荒涼的地方：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。最細(xì)膩的景物：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

最色的：日照香爐生紫煙。最蕭索的：拔劍四顧心茫然。最堅(jiān)強(qiáng)的：人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓。最清純的：郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。最幽怨的：當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。最蒼涼的：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。最無(wú)奈的：眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。最沉郁的：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。最有意境的：相看兩不厭，只有敬亭山。最血腥的：磨牙吮血，殺人如麻。最有殺氣的：翔云列曉陣，殺氣赫長(zhǎng)虹。最有氣魄的：十步殺一人，千里不留行！最有骨氣的：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。最豪邁樂(lè)觀的：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。最符合金庸設(shè)定的：三杯吐然諾，五岳倒為輕。最有白居易風(fēng)格的：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。最沒(méi)有價(jià)值的：吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水。最無(wú)實(shí)際意義的：噫吁唏！

第十二章尾聲裊裊

通過(guò)閱讀、鑒賞、觀察、研究李白的主要詩(shī)文，似乎李白的一生都在漂泊流浪，游歷四方。但是，很少有人能像李白這樣花錢(qián)的。根據(jù)李白寫(xiě)的《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》一詩(shī)我們可以發(fā)現(xiàn)，他出蜀遠(yuǎn)游的這幾年，花錢(qián)如流水。在揚(yáng)州僅一年不到，就散金三十萬(wàn)，只要是和李白做朋友，他就給你撒錢(qián)。李白是唯一可與徐霞客相媲美的大旅游家，一生游轉(zhuǎn)錦繡河山，領(lǐng)略大半個(gè)中國(guó)的旖旎風(fēng)光，他的花費(fèi)肯定不會(huì)少的。那么，就有人問(wèn)了，李白的旅費(fèi)究竟是從哪里來(lái)的呢？

首先，李白是個(gè)“富二代”。據(jù)傳李白的家鄉(xiāng)是劍南道綿州著名的鹽鐵產(chǎn)地，李白的爹是當(dāng)時(shí)販運(yùn)鹽鐵的商人，他還有兩個(gè)兄弟，兄長(zhǎng)在九江，弟弟在三峽坐莊經(jīng)營(yíng)，他們常把巴蜀的物產(chǎn)倒賣(mài)到吳楚，又把吳楚的物產(chǎn)倒賣(mài)到巴蜀。生意紅火的不行，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)富甲一方的商人了，家里這么富裕，李白的旅游經(jīng)費(fèi)算是小意思了吧！

其次，李白的婚姻可不簡(jiǎn)單，四次有三次都是娶了當(dāng)時(shí)權(quán)貴人家的女兒，兩次都是倒插門(mén)，新娘還是白富美。特別是入贅許家（許圉師官至宰輔，家境富庶）十余年，在他頻頻離行的時(shí)候許家給了他許多盤(pán)纏。在長(zhǎng)安，李白的花銷(xiāo)很大，不斷讓人回安陸取錢(qián)，許氏為了支持李白的生活，瞞著李白，偷偷地將家里的田產(chǎn)都賣(mài)掉了。

第三，李白有一個(gè)土豪朋友，那自然是當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗了。天寶元年李白當(dāng)著一個(gè)小小的翰林供奉（注意：不是翰林學(xué)士），整日為宮廷樂(lè)舞填詞賦詩(shī)。玄宗譴退李白時(shí)給了他一筆銀子，美其名曰 “賜金還山”。這一次遣退他得了多少錢(qián)呢？五百金！此外，作為唐玄宗身邊的御用文人吶，名震長(zhǎng)安城，哪個(gè)人不想認(rèn)識(shí)這位鼎鼎大名，瀟灑肆意的大詩(shī)人呢！若是再讓他題詩(shī)一首，更是人生幸事。邀請(qǐng)他寫(xiě)詩(shī)一首，自然少不了豐厚的“稿費(fèi)”了，而且給地方官吏題詩(shī)也有不少收入。

第四，朋友們的支持少不了。比如，他的土豪朋友元丹丘，在河南石門(mén)山、嵩山等地都有山莊、別墅，邀請(qǐng)李白在那里宴游、隱居，白吃白住。那時(shí)李白過(guò)著不愁吃不吃穿的神仙日子，他甚至還考慮，把妻子、兒女也一起接過(guò)來(lái)住。因此即使他出門(mén)在外，四處游山玩水，也有不少一直資助、饋贈(zèng)他的崇拜者和朋友。

賀知章可以說(shuō)是李白“粉絲團(tuán)”的團(tuán)長(zhǎng)，他非常仰慕李白的才氣，每每讀到李白的詩(shī)，不禁慷慨激昂，他認(rèn)為如此有才華的人，只應(yīng)天上才有，因此他給李白取名“謫仙人”。聽(tīng)說(shuō)李白到達(dá)長(zhǎng)安，賀知章欣喜若狂，就連皇帝的任命都來(lái)不及謝恩，就急匆匆跑去見(jiàn)“偶像”了，李白在長(zhǎng)安的衣食住行他全包了，可以說(shuō)是妥妥的忠愛(ài)粉一名。

李白和賀知章兩個(gè)人的性格都是十分的瀟灑，不拘小格，而且都是出了名的愛(ài)酒好飲之人。有一次兩人見(jiàn)面，滔滔不絕，相聊甚歡，不知不覺(jué)已到黃昏。兩人交談意猶未盡，于是賀知章請(qǐng)李白到小酒館喝酒，準(zhǔn)備暢飲一番，邊喝邊聊。這一喝，便是酒逢知己千杯少，兩個(gè)人推杯換盞，喝得痛快！喝完酒之后，賀知章一摸口袋才發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有帶錢(qián)，于是他一把扯下掛在腰間的金龜掛飾，毫不猶豫地給店小二抵作了酒錢(qián)。不過(guò)，他后來(lái)回家取錢(qián)又把這個(gè)掛件換了回來(lái)。

為啥？因?yàn)檫@個(gè)金龜掛飾可不是一般的飾品，它代表著賀知章的官階品級(jí)。唐朝時(shí)期，人們極為崇拜龜類(lèi)，認(rèn)為龜是吉祥的動(dòng)物，與鶴一樣，都是長(zhǎng)壽的象征。龜類(lèi)圖騰，常被用來(lái)象征皇權(quán)。那時(shí)，代表兵權(quán)的虎符，還被改成了龜符。因此，這個(gè)金龜掛飾對(duì)賀知章來(lái)說(shuō)，是極為重要的，他卻因與李白喝酒太盡興，醉酒擲金龜，還差點(diǎn)兒因此獲罪。一場(chǎng)酒喝得酣暢淋漓，兩個(gè)一老一壯相差40多歲的男人，從此成了忘年之交、莫逆之交。從而也為文壇留下了一段有名的軼事佳話。

李白一生漫游各地，飽覽祖國(guó)大好河山。在游歷的過(guò)程中，他也同勞動(dòng)人民交往，接觸了大量下層百姓。勞動(dòng)人民男耕女織的辛勤，忍饑挨凍的苦難，誠(chéng)以待人的美德，慷慨無(wú)私的奉獻(xiàn)，都使他深受感動(dòng)。為此，李白寫(xiě)下了少數(shù)反映同情人民疾苦和表達(dá)對(duì)人民深情厚意的詩(shī)歌。

比如《丁督護(hù)歌》：“云陽(yáng)上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱督護(hù)歌，心摧淚如雨。萬(wàn)人鑿磐石，無(wú)由達(dá)江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。”作者懷著沉痛的心情，以樸質(zhì)的語(yǔ)言描繪了一幅辛酸的河工拉纖圖，描繪了勞動(dòng)人民在炎熱的季節(jié)里拖船的勞苦情景，揭露了統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲、不顧人民死活的罪行，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的苦難命運(yùn)的深切同情，是一首風(fēng)格沉郁的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。透過(guò)詩(shī)句，我們仿佛看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)兩岸冶游的富商，豪門(mén)子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛聽(tīng)到了河工的勞動(dòng)號(hào)子，傷心的歌聲，催人淚下的呻吟；也仿佛聽(tīng)到了正站在行舟上的年青詩(shī)人的發(fā)出肺腑的悲嘆。

再如《宿五松山下荀媼家》：“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐?！贝嗽?shī)是李白游五松山時(shí)，借宿在一位貧苦婦女荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。訴說(shuō)了勞動(dòng)的艱難，傾訴了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯之情。此詩(shī)純屬對(duì)農(nóng)婦的謳歌，并真實(shí)樸素地寫(xiě)出了詩(shī)人在善良勤勞而又遭遇不幸的農(nóng)婦面前的深刻復(fù)雜的內(nèi)心感情活動(dòng)。不僅在李白的詩(shī)中是不可多得的上乘之作，其美學(xué)價(jià)值之高，在整個(gè)唐詩(shī)中也是數(shù)得著的。李白的性格本來(lái)是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，常?！耙蛔砝墼螺p王侯”，在王公大人面前是那樣地桀驁不馴?？墒牵瑢?duì)一個(gè)普通的山村婦女卻是如此謙恭，如此誠(chéng)摯，充分顯示了李白的可貴品質(zhì)。

“李白詩(shī)歌”被唐文宗詔書(shū)御封為唐代三絕之一（另外兩絕是“裴旻劍舞”“張旭草書(shū)”）。李白是聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的世界文化名人，是世界文壇上最受崇敬的偉大詩(shī)人之一。李白詩(shī)歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富，作為唐朝開(kāi)元盛世文化輸出的縮影，更是推動(dòng)中國(guó)對(duì)外文化交流的重要資源。

讀不盡的李白，道不完的詩(shī)仙。廟堂狂放人，江湖散淡客，天地一游仙。李白，就是唐詩(shī)最深刻的一個(gè)符號(hào)，是詩(shī)海里船帆揚(yáng)得最高的那一方扁舟。他站在浪漫主義的云端，睥睨大千世界，不堪入目的金錢(qián)、權(quán)貴、腐肉像流水一般匆匆掠過(guò)他的身邊，李白只想駐足在有酒的地方，然后將自己的故事化成點(diǎn)滴筆墨，沾染后世。

千百年來(lái)，縱觀浪人李白之旅——他既謎團(tuán)多疑，又富于傳奇；既狂放不羈，又灑脫飄逸；既懷才不遇，又樂(lè)觀叛逆……從而使世人驚嘆不已，崇敬不已，佩服至極，擊節(jié)贊許……尤其他的名片杰作，不僅是中華民族的文化瑰寶，也是全人類(lèi)的思想瑰寶，具有跨越時(shí)空、歷久彌新的價(jià)值魅力。李白其人更是如他的佳作一般深沉瑰麗，他帶著詩(shī)歌和美酒，眺望遠(yuǎn)方，浪漫不已！

作者介紹

卞士生，河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝市人，現(xiàn)居鄭州市。中共黨員，工程師，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)會(huì)員，鶴壁市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《青年文學(xué)家》雜志理事會(huì)無(wú)錫分會(huì)理事，《文學(xué)與藝術(shù)》簽約作家（詩(shī)人），龍溪文學(xué)會(huì)會(huì)員，河南省姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)研究員。特別喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，三十多年來(lái)，在不同紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表有數(shù)百篇詩(shī)歌、散文、隨筆、雜文、新聞、紀(jì)實(shí)文學(xué)等作品，并有數(shù)十篇作品獲獎(jiǎng)。出版發(fā)行有《烏金情愫》（詩(shī)歌、散文）一書(shū)，自編有《卑賤集》（散文）、《熒光尾閃》（詩(shī)詞）、《飛架天路》（5萬(wàn)多字中篇報(bào)告文學(xué)）、《駐村第一書(shū)記扶貧掠影》（畫(huà)冊(cè)）等書(shū)稿，擔(dān)任本家族族譜纂修主編。

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