先天精氣神與后天精氣神表解----道海玄微（三十七）----蕭天石
先天精氣神與先天心性，均只可以意會(huì)，而不可言傳；只可以證驗(yàn)自知，而不可以實(shí)地指授，以其乃屬虛無(wú)大道事也。修先天道功者，又稱“宇泰功”，與目下一般煉后天精氣神者，其修法迥別。邵子康節(jié)《先天吟》有云：“若問(wèn)先天一字無(wú)，后天方要著功夫。拔山蓋世稱才力，到此分毫強(qiáng)得乎?”又吟云：“一片先天號(hào)太虛，當(dāng)其無(wú)事見(jiàn)真腴。胸中美物肯自炫，天下英才敢厚誣。理順是言皆可放，義安何處不能居。直從宇泰收功后，始信人間有丈夫?！庇忠髟疲骸跋忍焓聵I(yè)有誰(shuí)為?為者如何告者誰(shuí)。若謂先天言可告，君臣父子外何歸。眼前伎倆人皆曉，心上功夫世莫知。天地與身皆易地，己身殊不易庖犧?！?此雖系吟先天道，然修先天元精元?dú)庠窆Ψ?，亦須從此中入手。以其虛無(wú)一物，而無(wú)一物中有一神，一神中有一乾坤，此即所謂本命元神也。以元神為主，元精元?dú)庖嘧再W焉。今世人一般多系后天精氣入手，以其在命功中易見(jiàn)效驗(yàn)，屬安樂(lè)延年法門(mén)邊事。茲特就二者簡(jiǎn)為表明之如下：
一、精 A 先天精----元精(無(wú)形無(wú)液之精)。真精(天地之精)。
B后天精----濁精(有形有質(zhì)之精液)。
二、神 A先天神----元神(不神之神)。
B后天神----識(shí)神。
三、氣 A 先天氣----真氣。元?dú)?---炁母。
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