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欽定四庫全書 經(jīng)部一
周易大全 易?
提要
【臣】等謹案周易大全二十四卷明胡廣等奉勅撰考明成祖實録永樂十二年十一月甲寅命行在翰林院學士胡廣侍講楊榮金幼孜修五經(jīng)四書大全十三年九月告成成祖親制序弁之卷首命禮部刊賜天下賜胡廣等鈔幣有差仍賜宴于禮部同時預纂修者自廣榮幼孜外尚有翰林編修葉時中等三十九人此其五經(jīng)之首也朱?尊經(jīng)義考謂廣等就前儒成編雜為鈔録而去其姓名易則取諸天臺鄱陽二董氏雙湖云峯二胡氏于諸書外未寓目者至多云云天臺董氏者董楷之周易傳義附録鄱陽董氏者董真卿之周易防通雙湖胡氏者胡一桂之周易本義附録纂疏云峰胡氏者胡炳文之周易本義通釋也今勘騐舊文一一符合?尊所論未可謂之苛求然董楷胡一桂胡炳文篤守朱子其説頗謹嚴董真卿則以程朱為主而博采諸家以翼之其説頗為賅備取材于四家之書而刊除重復勒為一編雖不免守匱?殘要其宗防則尚可謂不失其正且二百余年以此取士一代之令甲在焉録存其書見有明儒者之經(jīng)學其初之不敢放軼者由于此其后之不免固陋者亦由于此鄭曉今言曰洪武開科五經(jīng)皆主古注疏及宋儒易程朱書蔡詩朱春秋左公羊谷梁程胡張禮記陳后乃盡棄注疏不知始何時或曰始于頒五經(jīng)大全時以為諸家説優(yōu)者采入故耳然古注疏終不可廢也是當明盛時識者已憂其矣觀于是編未始非千古得失之林也乾隆四十二年六月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
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易序
易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見圣人之憂天下來世其至矣先天下而開其物后天下而成其務是故極其數(shù)以定天下之?著其象以定天下之吉兇六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡變化之道也散之在理則有萬殊統(tǒng)之在道則無二致所以易有太極是生兩儀太極者道也兩儀者隂陽也隂陽一道也太極無極也萬物之生負隂而抱陽莫不有太極莫不有兩儀細緼交感變化不窮形一受其生神一發(fā)其智情偽出焉萬緒起焉易所以定吉兇而生大業(yè)故易者隂陽之道也卦者隂陽之物也爻者隂陽之動也卦雖不同所同者竒偶爻雖不同所同者九六是以六十四卦為其體三百八十四爻互為其用逺在六合之外近在一身之中暫于瞬息微于動竫莫不有卦之象焉莫不有爻之義焉至哉易乎其道至大而無不包其用至神而無不存時固未始有一而卦未始有定象事固未始有窮而爻亦未始有定位以一時而索卦則拘于無變非易也以一事而明爻則窒而不通非易也知所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非易也故得之于精神之運心術之動與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與?神合其吉兇然后可以謂知易也雖然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未見者不可以名求則所謂易者果何如哉此學者所當知也
周易傳義大全凡例
一周易上下經(jīng)二篇孔子十翼十篇各自為卷【漢書藝文志云易經(jīng)十二篇顔師古曰上下經(jīng)及十翼故十二篇初無傳字】漢費直初以彖?釋經(jīng)附于其后【今乾卦起大哉乾元至用九天徳不可為首也加一傳字附于卦后坤以下仿此系費直舊本】鄭?王弼宗之又分附卦爻之下増入乾坤文言始加彖曰?曰文言曰以別于經(jīng)【今乾卦文言曰以后至坤以下諸卦系鄭王所定本】而系辭以后自如其舊歴代因之是為今易程子所為作傳者是也自嵩山晁說之始考訂古經(jīng)厘為八卷【卦爻一彖二象三文言四系辭五?卦六序卦七雜卦八朱子謂未能盡合古文者此也】東萊呂祖謙乃定為經(jīng)二卷傳十卷是為古易朱子本義從之【上經(jīng)一下經(jīng)二彖上傳一彖下傳二?上傳三?下傳四系辭上傳五系辭下傳六文言傳七說卦傳八序卦傳九雜卦傳十朱子所序古周易即此也桉藍田呂大防已甞訂定與呂本同但自一至十二之序小異呂蓋偶未及見之耳】然程傳本義既已竝行而諸家定本又各不同【天臺董氏集程朱?據(jù)王弼本分為髙下字行以別四圣二賢之易而不能盡行于系辭諸篇今所刋本已變其例建安張氏又據(jù)董本獨刋本義番陽董氏傳義防通既不盡從今易又別為經(jīng)傳新例大畧如費本且移大?寘于彖傳之前云峰胡氏本義通既輒變古易且于今易又不免離析先后】故今定從程傳元本而本義仍以?從凡經(jīng)文皆平行書之傳義則低一字書以別之其系辭以下程傳既闕則壹從本義所定章次總厘為二十四卷云
一程傳據(jù)王弼本只有六十四卦系辭以后無傳【王弼只注六十四卦系辭?卦序卦雜卦門人韓伯注】今法天臺董氏例以東萊呂氏所集經(jīng)?補之【自上系第一章至十章皆系全文十一章以后今參用呂氏精義二董附録掇其要語附之以備一家之言】仍只稱程子曰分注書之別于傳也
一程傳本義刋本間有脫誤字句今合諸本讐校歸正其傳有兩存同異者則系東萊呂氏舊例云
一二程文集遺書外書與朱子文集語?有及于易者今合天臺董氏番陽董氏附録二本參互考訂取其與傳義相合而有?明者各分注其次【朱子甞折程傳得失者則附傳下】仍以程子朱子曰別之其程子二序上下篇義朱子圖?五贊筮儀并二家?經(jīng)綱領則參取二董附録及啟蒙諸書別為義例列于篇端自為一卷云
一諸家之?壹宗程傳本義折衷竝取其辭論之精醇理?之明當者分注二氏之后以羽翼之而其同異得失先儒雙湖胡氏云峰胡氏甞論訂者亦詳擇而附著焉
一經(jīng)中文字有當音者今從天臺董氏例參
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