?周易通論
欽定四庫全書 經(jīng)部一
周易通論 易類
提要
【臣】等謹(jǐn)案周易通論四卷
國朝李光地撰光地字厚庵安溪人康熙庚戌進(jìn)士官至大學(xué)士諡文貞是書綜論易理各自為篇一卷二卷乃發(fā)明上下經(jīng)大防三卷四卷則發(fā)明系辭説卦序卦雜卦之義冠以易本易教二篇次及卦爻象彖時位反覆辨説詳盡無遺光地于易學(xué)最為深防得其傳者如楊名時等諸人各有著述皆以光地為宗而終不及其師之純粹雖其言専主義理而畧象數(shù)未免沿襲宋儒流派尚未能求之漢學(xué)以參伍而折衷之然平正通達(dá)不為艱深奧渺之談于四圣之精防實能確有所見其論復(fù)無妄離中孚四卦為圣賢之心學(xué)尤發(fā)前人所未發(fā)而鬼神之情狀繼善成性之説亦與中庸論語相為表里正非村塾講章剽竊庸腐之家所可得而擬議矣乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
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欽定四庫全書
周易通論卷一
大學(xué)士李光地撰
易本
易之興也最古其源流不可悉知三易之名及畫卦重卦名卦之人諸儒之論亦復(fù)不一約之則三易之説可通者有二一曰夏連山殷歸藏周周易也一曰連山炎帝歸藏黃帝周易文王也畫卦重卦名卦之人則有三説一曰伏羲畫八卦因自重之而自名之也一曰伏羲畫八卦至文王乃重而名之也一曰伏羲畫八卦而重之文王始名之也今按以三易為夏殷周者據(jù)記有夏時坤干之文也謂為炎帝黃帝文王者連山炎帝之號歸藏黃帝之號而周文王之國號也鄭康成斷從后説今始沿之可也周禮云三易之經(jīng)卦皆八其別皆六十有四則非文王始重卦可知然伏羲雖已重卦名則未備蓋其時僅有八卦之名而已故系辭傳曰其稱名也雜而不越于稽其類其衰世之意耶言卦之稱名錯雜事物周于人用以其類考之非中古以后更歴世變者不能及也況履虎尾否之匪人同人于野艮其背中孚豚魚之類皆辭與名連為義則是一手所系非仍舊名而増加之也朱子于乾卦下本義云三竒之卦名之曰干是以八卦之名為伏羲所命至屯卦下則無説而于系傳稱名則以為卦名也是以六十四卦之名為文王所命也于理近是今亦從之 彖辭爻辭何人所系夫子未嘗分別先儒直以箕子明夷王享岐山之類事出文王之后斷爻辭為周公所作然考夫子贊易如所謂易之序也爻之辭也是故謂之象是故謂之爻每以爻與象對而反不及彖似爻之起亦非在彖后者意者系爻固文王之意而周公成之與惟曰彖者言乎象者也爻者言乎變者也彖者材也爻者效天下之動者也智者觀其彖辭則思過半矣分別卦爻辭先后其理甚明先儒之説可循用也 夫子贊易曰十翼者彖上傳彖下傳象上傳象下傳乾坤文言系辭上傳系辭下傳説卦序卦雜卦也所謂象傳者兼二體大象及六爻之小象也按漢書本為經(jīng)二卷傳十卷經(jīng)傳離異不相附屬自費直始以彖象傳綴于每卦經(jīng)后如乾坤之例王弼又自坤卦以下以彖傳大象傳附彖小象傳附爻則今現(xiàn)行之易是也朱子及東萊呂氏復(fù)古經(jīng)傳之舊本義之作實據(jù)漢書故凡彖曰象曰文言曰之類為王弼所加者悉已刪去而別有卷首標(biāo)題即彖傳象傳文言傳等目其彖傳題下則注云彖即文王所系之辭傳者夫子釋經(jīng)之辭也象傳題下則注云象者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所系之辭也十二卷古易于是乎各得其所矣明初律令兼用程朱傳義及永樂中修大全書離析本義以從程傳之序故后雖本義孤行而其序遂不復(fù)學(xué)者讀乾卦彖象傳標(biāo)題下注茫然不省所指故有以大象為周公作者誤由茲起也為宜別刻本義原本以悟初學(xué) 本義卷首諸圖朱子所作也秦漢以來伏羲畫卦根本次第無言及者邵康節(jié)先天之學(xué)源出希夷程子不信而朱子始表章之此諸圖所由作也然惟八卦方位圓圖及六十四卦圓圖方圖為邵氏之舊其首之以橫圖則朱子用邵子之意而摹畫以示人者見于答袁機(jī)仲諸書可見也間嘗論易之源流四圣之后四賢之功為不可掩蓋自周子標(biāo)太極之指邵子定兩儀以下之次而伏羲之意明程子歸之于性命道徳之要其學(xué)以尚辭為先而文周之理得朱子收而兼用之又特揭卜筮以存易之本教分別象占以盡易之變通于是乎由孔圣以追羲文而易之道粲然備矣自漢以還非無傳者然?雄以?為宗則純乎老氏矣其與周子太極可若是班乎其法以三三起雖與易卦相近而非自然之理八十一首之序猶仍卦氣之謬也其與邵氏先天之法亦未可同日語王弼生于魏晉祖尚?虛即復(fù)之一卦而宗指與程傳迥別蓋王氏所謂復(fù)者虛靜之室程傳所謂復(fù)者仁義之心其余義準(zhǔn)是矣然當(dāng)朱子時太極抑于陸子兄弟先天毀于袁樞林栗程學(xué)訾者亦眾茍非朱子一一極辯則三家之學(xué)且熄而卜筮象占之説又所以佐三家之未逮也自時厥后好議論者猶將反之故黃震攻康節(jié)之圖王祎申河洛之辯羅欽順滅太極之書至于以卜筮為朱子詬厲者又紛然而未已夫?qū)W欲博而不欲雜眾言淆亂則折諸圣易之為書立説者最多其雜且亂甚矣夫茍不折以列圣羣賢而惟愽之好則易之賊也航于斷港絶潢而望至于海不亦難乎
易教
三代學(xué)校之教詩書禮樂四術(shù)而已易掌于太卜國史掌于史官乃専官之學(xué)未嘗施于學(xué)校也故韓宣子至魯乃見易象春秋則知詩書禮樂列國有傳而二書者獨閟自夫子贊修之后稍見于世矣故記禮者名為六經(jīng)而莊周之徒頗知其意者亦往往并述焉然自秦政燔經(jīng)獨存卜筮醫(yī)藥種樹之書而易幸不燬則知其時猶未直目之經(jīng)學(xué)士先生猶未流行誦習(xí)以故卜筮家専司而世守之是則易之本教然也漢人雖稱六藝然田
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