“誠(chéng)者，自成也，而道，自道也。誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也”。
誠(chéng)者是形而上的體，誠(chéng)之者是形而下的相。形而上的體是在凡不減，在圣不增，民莫不飲食也，鮮能知其味也。不思而得，從容，悠然，自然而得，這是天的境界。
通過(guò)某種方法通過(guò)修德變成性德，由人變成天，這叫內(nèi)外和德，這才是人的境界。水和冰來(lái)舉例，水是形而上的，每個(gè)人都是一樣。水清澈、滋養(yǎng)萬(wàn)物。從形而下，水就是冰，在不同形狀的容器中呈現(xiàn)不同的形狀，水的作用告訴你，冰就是水，釋冰而為水，化冰，這就是后天的修德。
后面講誠(chéng)者，圣人也，形而上的概念，本體都一樣，無(wú)所謂圣人，萬(wàn)物。形而下修行。第一步明善，什么是善法，不明乎善，不誠(chéng)乎身，我認(rèn)為這是善，就這樣去做。這個(gè)場(chǎng)合是善，對(duì)你是善，對(duì)他就是惡。方便說(shuō)什么是真正的善、惡，把我去掉就是善，把我加上，再善就是惡。
真正身外求法，性質(zhì)上的善。第一，明善，第二擇善，意志堅(jiān)定的走下去，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)結(jié)果，你如果做不到，孔子說(shuō)，人十能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
自誠(chéng)明，謂之性，由誠(chéng)到明，由見(jiàn)修。自明誠(chéng)，開(kāi)始覺(jué)悟，悟后起修，覺(jué)悟到正悟。一步步更正，教門的功夫，先誠(chéng)再明、先明再誠(chéng)。達(dá)到形而上的狀態(tài)，教民功夫，先誠(chéng)在明，先明在誠(chéng)，明者誠(chéng)矣、誠(chéng)者明矣，開(kāi)悟一切都對(duì)，沒(méi)開(kāi)悟，一切不對(duì)。
劉宏毅老師編著《“四維國(guó)學(xué)”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典套裝全集》
