“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，出自《易經(jīng)·系辭》。原話是：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)?！币馑季褪钦f(shuō)，形體以上而不可見(jiàn)的叫做道，形體以下而可見(jiàn)的叫做器，轉(zhuǎn)化而裁成萬(wàn)物的叫做變，推移往來(lái)運(yùn)行的叫做通，將這些施加于天下民眾的，就叫做事業(yè)。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器”這兩句話，通常的理解是：大道無(wú)形，故舊形而上，器用之物為有形，是為形而下。
“形而上”也作“自上而下”，指理而言，常用來(lái)指從抽象到具體的、以思辨方式為主的研究思路。“形而下”也作“自下而上”，指事物而言，常用來(lái)指從具體到抽象的、以實(shí)證分析為主的研究思路。通俗地講，“形而上”的東西就是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)?！靶味隆眲t是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
“形”，是天象地形的省稱。“形而上”，是指在天地形象上存在的抽象原理?！暗馈?，是乾坤之合德?！靶味隆保翘斓刈兓蛳侣鋵?shí)到現(xiàn)象界?！捌鳌?，是陰陽(yáng)交感到生的具體事物。
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