走出神殿看魯迅
杜崇斌
今年是文學(xué)家魯迅先生逝世82周年，應(yīng)某文學(xué)網(wǎng)站編輯朋友的邀請，讓我談?wù)勽斞赶壬?，由于沒有大塊的時(shí)間，所以我就在讀書版開一個(gè)帖子，零零碎碎地談?wù)剬ξ膶W(xué)家魯迅的看法，談?wù)剬︳斞缸髌返慕庾x和鑒賞。
當(dāng)然我的看法純屬一家之言，不一定要大家贊同和欣賞。但我堅(jiān)持一個(gè)立場和視角，就是絕對不神化魯迅先生，也不頂禮膜拜他，盡管他是一個(gè)偉大的作家、文學(xué)家，或者思想家，但他也是一個(gè)人，一個(gè)文人，或者說有良知、有民族信仰的文人，如果我們從文學(xué)鑒賞的角度、從他在文學(xué)上的建樹和創(chuàng)作實(shí)績來看，他就是一個(gè)有成就的作家而已，而不是什么圣人，也不是神仙。
因此，我的題目就是《走出神殿看魯迅》?！g迎大家參與討論、批評指正。
一、先來談?wù)勽斞赶壬纳?/p>
魯迅（1881-1936），原名周樹人，生于浙江紹興一個(gè)沒落的封建小官吏家庭，祖父曾經(jīng)做一個(gè)小官，但后因科場案入獄，從此，家道開始衰落，到了魯迅的青少年時(shí)代，家里已經(jīng)很清貧了。魯迅童年時(shí)代在家鄉(xiāng)私塾——三味書屋上學(xué)，師從壽鏡吳先生，魯迅十七歲考入南京江南水師學(xué)堂，后來一年后又考入陸師學(xué)堂（礦路學(xué)堂），21歲留學(xué)日本，在日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，其間先后在東京和仙臺(tái)等城市學(xué)醫(yī)，7年后回國， 在浙江等地做教師，后來辛亥革命后，受蔡元培先生的邀請到南京教育部任職。
新文化運(yùn)動(dòng)開始后，1918年，37歲的魯迅發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，從此走上文學(xué)的道路，先后創(chuàng)作了《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三本小說集，一本散文集《朝花夕拾》，一本散文詩集《野草》，《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》、《且介亭雜文》等十四本雜文集。
二、關(guān)于魯迅的思想、著作、地位
魯迅前期的思想受達(dá)爾文的進(jìn)化論和西方民主主義思想的影響，在五四運(yùn)動(dòng)中，他的作品思想主要是反封建、反壓迫，揭示和剖析國民的劣根性，呼喚民主、科學(xué)、自由、人性等思潮，以改造國民性。后期他的思想接受了一部分馬克思主義、共產(chǎn)主義的思想，傾向于共產(chǎn)主義，但他并沒有加入共產(chǎn)黨。
魯迅一生沒有寫作一部長篇小說，他的小說作品大多是短篇小說，中篇小說也很少，只有《狂人日記》、《阿Q正傳》、《傷逝》等幾篇，人們一想起魯迅，就會(huì)想起他的雜文，的確雜文的創(chuàng)作在魯迅的文學(xué)生涯中占了很大一部分，他的雜文集也多達(dá)14本之多。因此，魯迅的文學(xué)作品沒有鴻篇巨制，沒有史詩性的大氣磅礴的作品，但他的作品無論思想性和藝術(shù)性都是很高的，它無愧于一流的文學(xué)家，至于能不能作為頂尖級超一流的作家，我不敢作評判。因?yàn)橛腥嗽?jīng)說他不應(yīng)該坐中國現(xiàn)代文學(xué)的“第一把交椅”，因?yàn)樗麤]有大部頭的長篇巨制。
魯迅的所有文字都是剛剛從文言文的枷鎖下解放出來的白話文，但正因?yàn)檫@個(gè)原因，他的文字還不是很標(biāo)準(zhǔn)、很純熟，很符合當(dāng)代漢語言文字語法和行文規(guī)范的文字，常常是文言文夾雜白話文，半白半文，有時(shí)候還直接運(yùn)用一點(diǎn)點(diǎn)文言文，這樣，特別是對于當(dāng)代的學(xué)生來說，讀他的文字感到很艱澀，一時(shí)難以接受。而現(xiàn)在的中小學(xué)語言教材中選入魯迅的作品是最多的，這實(shí)在是一個(gè)誤區(qū)，對于學(xué)習(xí)漢語言文字來說。
魯迅在現(xiàn)代文學(xué)史上的崇高地位與毛澤東發(fā)表的《論魯迅》有一定的關(guān)系，在這篇文章中，毛澤東同志說：“魯迅是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，魯迅是中國第一等的圣人，是代表全民族的大多數(shù)向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最忠誠的民族英雄等等”，對魯迅的人生進(jìn)行了極高的評價(jià)，從而確立了魯迅在中國文化界的崇高地位。
三、關(guān)于棄醫(yī)從文
魯迅棄醫(yī)從文，沒有成為一名醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)，但成了一位作家，一位醫(yī)治民族精神心理疾患的“醫(yī)生”，一位挖掘民族劣根性的哲人，一位為救治靈魂的思想家，這也是一種人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
究竟哪一種人生選擇更有價(jià)值？
在清朝末年，封建專制的黑暗統(tǒng)治下，辛亥革命勝利后，推翻了帝制，但張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝，后來北伐革命失敗，還有西方列強(qiáng)侵略，在那樣的面臨著亡國滅種的險(xiǎn)惡背景下，一個(gè)國家找不到前途和希望，一個(gè)民族在彷徨的背景下，在那樣的動(dòng)蕩不安、連年征戰(zhàn)的生存環(huán)境下，一個(gè)人，如果選擇“獨(dú)善其身”，當(dāng)然也能過幾天安靜的好日子，但也很有可能覆巢之下，焉有完卵，但如果選擇“兼濟(jì)天下”，后來就像魯迅選擇的文化救國的路線，當(dāng)然要面臨許多的困難和不幸，但這當(dāng)然也是一種生選擇，這就是魯迅選擇棄醫(yī)從文的原因吧！
魯迅曾說過：“愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！濒斞缸钣憛捒纯停纯鸵恢币矝]有消失，現(xiàn)在的中國到處都有看客。可見國民性、國民的劣根性一直就沒有消除！
四、不要神化了魯迅
不管怎么說，我們都是讀著魯迅的作品長大的，因?yàn)樾W(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教材中，選入魯迅的作品是最多的，魯迅的崇高地位、魯迅的思想、魯迅文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格早就深入了我們的心靈、腦海、骨髓，大概因?yàn)橄热霝橹靼桑覀円恢表敹Y膜拜魯迅，魯迅的所有文字都成了我們學(xué)習(xí)的楷模，他的每一句話、每一篇文章，哪怕他所用過的詞匯、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都成了我們不得不反反復(fù)復(fù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，他文章的深刻的思想性，他每一個(gè)文學(xué)形象的象征、寓意，我們都得深思熟記，而且要按照標(biāo)準(zhǔn)答案熟記、背誦，慢慢地，他在我們心目中被塑造成文學(xué)斗士、革命英雄、塑造成“匕首、投槍”的代名詞，塑造成一個(gè)縹緲的神殿里的人物，對于他和他的作品我們只有仰望和頂禮膜拜的份兒了。
魯迅為什么最后能成為我們心目中的“神”？我想，大概是因?yàn)槲覀儚男【褪亲x魯迅的作品長大的，我們的心靈早就被各種傳媒和教材所宣揚(yáng)的他的威嚴(yán)、他的神圣，他的偉大，他的高不可攀占領(lǐng)了，我們的頭腦早就成了別人思想的跑馬場，我們早就失去了自己的主見，我們很難走出別人和自己設(shè)置的重重樊籬。
但請注意，我沒有一絲一毫的貶低魯迅的意思，我只想說，經(jīng)歷了近乎百年的歷史風(fēng)云沉淀，經(jīng)歷了近乎一個(gè)世紀(jì)的思想解放，我們已經(jīng)初步掌握了實(shí)事求是地看問題的世界觀和方法論，再次回過頭來看魯迅，魯迅已經(jīng)不是圣人，也不是什么英雄了，他應(yīng)該回到自己的位置上，自己本應(yīng)該處的位置上。
魯迅就是一個(gè)作家，一個(gè)寫文章的作家，他的思想是他的作品傳遞的，沒有文學(xué)作品這個(gè)載體，他就不能稱作思想家了。
五、緬懷與紀(jì)念“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！逼鋵?shí)，平心而論：魯迅，不是一個(gè)金剛怒目的魯迅，不是一個(gè)嚴(yán)肅的遙遠(yuǎn)的不食人間煙火的魯迅，也不是一個(gè)匕首和投槍的代名詞，他首先是一個(gè)作家，一個(gè)文人，其次他才是一個(gè)思想家、革命家等等。
作為一個(gè)普通文人的魯迅，他更多地是具有一個(gè)文化人的良知的普通人，而不是什么斗士、急先鋒，如何正確看待魯迅，在經(jīng)歷了近百年歷史風(fēng)云沉淀后我們應(yīng)該靜靜的思索他。
我們應(yīng)該挖掘魯迅作為一個(gè)普通人，一個(gè)普通文人所具有的那些特別的品質(zhì)和精神，那樣我們的歌詞才能更加走近魯迅，走進(jìn)他的心靈和靈魂！而不是什么在十萬八千里之外的仰視和崇拜，在炫目的光環(huán)遮蓋下的千篇一律的頌揚(yáng)式的魯迅，那不如不寫、不說，打開任何一本文學(xué)史，都會(huì)看到一個(gè)魯迅，一個(gè)千篇一律的魯迅。
其實(shí)魯迅的作品是豐富的，他的藝術(shù)風(fēng)格也是多樣性的，他有對民族劣根性進(jìn)行狠狠地批判的“橫眉冷對”和“金剛怒目”的一面（見雜文集和《吶喊》），也有詩人般的憂郁、落寞、惆悵和儒雅（見《野草》），有為了追求自由和信仰，心地純凈、坦白、率真的真性情的自然流露（見《朝花夕拾》），也有有油腔滑調(diào)、風(fēng)趣幽默的調(diào)侃的一面（見《故事新編》）
好了，關(guān)于魯迅的地位、在文學(xué)藝術(shù)方面貢獻(xiàn)和思想精神，我們沒有必要過分關(guān)注了，也沒有必要一定要評個(gè)高低、爭個(gè)高下，我們只要研究他的文字、他的作品，就是對他最好的紀(jì)念和緬懷，也是對中國文學(xué)的最好的傳承了。
因?yàn)橐粋€(gè)人被后人緬懷和紀(jì)念的是他的思想和精神：如果一個(gè)當(dāng)代人在逆境和困難面前能想到一個(gè)作家，想到一個(gè)作家的思想，以一這作家的思想作為精神武器戰(zhàn)勝脆弱、擺脫困境，走向陽光人生，走向堅(jiān)強(qiáng)不屈的生活，那么這個(gè)作家就很榮幸了，那么他的思想就被繼承了，就被延續(xù)下來了，這當(dāng)然是最好的紀(jì)念方式。
對于紀(jì)念魯迅，這當(dāng)然是一個(gè)良好的借鑒。
作者簡介：杜崇斌，西安人，畢業(yè)于西北大學(xué)漢語言文學(xué)系，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西金融作協(xié)理事，詩人，西安市百名骨干藝術(shù)家之一?，F(xiàn)為陜西省文化廳“百人計(jì)劃”簽約作家，已出版長篇?dú)v史小說《大儒張載》等作品多部，發(fā)表各類文學(xué)作品180多萬字，有散文作品入選中學(xué)語文課本。
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