離開(kāi)書(shū)法，中國(guó)畫(huà)能走多遠(yuǎn)？答案是確定的。離開(kāi)書(shū)法的中國(guó)畫(huà)會(huì)納入造型藝術(shù)的一般規(guī)律中。中國(guó)畫(huà)立安立命的線的藝術(shù)將不復(fù)存在。如果說(shuō)，中國(guó)畫(huà)與其他繪畫(huà)如西洋畫(huà)相比，特殊之處不在造型，不在解剖、透視等等，而正在書(shū)法線條的運(yùn)用。那么離開(kāi)這一條，中國(guó)畫(huà)的存在還有什么意義呢？
程大利（1945— ），生于徐州?，F(xiàn)任中央文史研究館館員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院務(wù)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，為第八屆中國(guó)文聯(lián)委員，第五、第六屆中國(guó)美協(xié)理事。
墨藝術(shù)、西洋藝術(shù)的觀念及區(qū)別、歷史與基礎(chǔ)，了解了這些，方知圣哲之蘊(yùn)。了解了用筆，方知中國(guó)書(shū)畫(huà)的博大精深……
——施晗
先引入一個(gè)概念，筆墨藝術(shù)是區(qū)別于外民族藝術(shù)的“中國(guó)制造”。它的一部分與造型藝術(shù)重合，另一部分則不同于造型藝術(shù)，如書(shū)法。
作為筆墨藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)和書(shū)法是發(fā)端于“象思維”的中國(guó)文化現(xiàn)象?！跋笏季S”是中國(guó)人的哲學(xué)觀和方法論，中國(guó)的筆墨藝術(shù)按此種規(guī)律發(fā)展著、傳承著。
較早的中國(guó)繪畫(huà)尚不重視線質(zhì)（筆法）的問(wèn)題。隨著繪畫(huà)的發(fā)展，文人的參與，金石書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)技法，結(jié)構(gòu)組織，章法經(jīng)營(yíng)乃至計(jì)白當(dāng)黑的虛實(shí)處理逐漸融入繪畫(huà)。
書(shū)法的藝術(shù)觀與中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)觀亦漸趨靠近，被稱作“書(shū)畫(huà)”，并被視為書(shū)畫(huà)同源。受到中國(guó)古典哲學(xué)陶融的中國(guó)書(shū)畫(huà)賴筆墨以傳承和發(fā)展，而筆墨的核心問(wèn)題是用筆。中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的本質(zhì)差異在于“以線述形”。這個(gè)線不同于西洋畫(huà)中的線，而是“寫(xiě)”出的線，實(shí)則是書(shū)法的線。這種線的存在正是中國(guó)筆墨文化的獨(dú)特風(fēng)景。
程大利 藏云
線條的“骨氣”
書(shū)法線條的豐富性為中國(guó)畫(huà)提供了線質(zhì)變化的依據(jù)。書(shū)法線條的“骨氣”觀與中國(guó)畫(huà)的“骨法用筆”的要求是一致的。
筆法印證人格，筆墨務(wù)求中正是書(shū)畫(huà)藝術(shù)歷來(lái)的要求，“生死剛正謂之骨”與人格判斷相聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人格品操，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)修心而外益世”。筆墨忌高遠(yuǎn)失中，偏激不平，觀通不妨照隅，求末亦是歸本的“內(nèi)美”精神成筆墨的至高境界，從而體味道藝之合，探究圣哲之蘊(yùn)。
由此，精神旨?xì)w下的筆法自有其審美的特殊性，如筆法要嚴(yán)謹(jǐn)純正，松放有度，用筆講究“平、圓、留、重”，最忌“尖扁輕滑”，如篆隸行筆要“逆行、澀行、緊收”，篆書(shū)不可圭角凸兀，要“化方為圓，化圓為方”，“體方而用圓，體圓而用方”，隸書(shū)則要體方，以圓意起勢(shì)，做到單純、整齊、蒼渾、高古。篆和隸都要中實(shí)沉澀。結(jié)構(gòu)上篆書(shū)縱勢(shì)、隸書(shū)橫勢(shì)，筆勢(shì)上篆書(shū)是圓勢(shì)，隸書(shū)是方勢(shì)。
《書(shū)譜》認(rèn)為篆書(shū)“婉而通”，隸書(shū)“精而密”，篆書(shū)重筋，隸書(shū)重骨，篆書(shū)“體方而用圓”，呈內(nèi)斂之勢(shì)。隸書(shū)“用方而體圓”有外拓之勢(shì)，但又體現(xiàn)辯證規(guī)律的“體欲方而用欲圓，體欲圓而用欲方”?！睹Α凡仡^護(hù)衛(wèi)，起止圓融，《散氏盤(pán)》用筆松遲，靈動(dòng)自由，《石鼓文》樸拙沉厚、靜穆典雅。
大篆書(shū)體與圖畫(huà)接近，美感可直接用于圖畫(huà)，而且可以達(dá)到一種圓曲、厚重、深沉、拙樸的效果，確定書(shū)畫(huà)線質(zhì)的典范美感。元以后，以金石趣味入畫(huà)，至明清更趨發(fā)展“道咸中興，金石學(xué)盛”影響到畫(huà)法的變革，精神為之一振，花鳥(niǎo)畫(huà)尤其受益。
《禮器碑》線條瘦硬挺版，蠶頭雁尾形態(tài)鮮明，對(duì)于繪畫(huà)的勾勒技法有極大的示范作用。《西狹頌》則粗重濁厚，蒼渾的筆法對(duì)畫(huà)大有補(bǔ)益，《好大王碑》和《石門(mén)頌》均可直接入畫(huà)。
《西狹頌》局部
而行書(shū)點(diǎn)畫(huà)線條已窮盡各種可能，線條的運(yùn)動(dòng)感遠(yuǎn)大于各種靜態(tài)書(shū)體。歷代書(shū)家將豐富的情感與經(jīng)驗(yàn)融于作品，點(diǎn)畫(huà)語(yǔ)言或曠達(dá)酣暢，或精致優(yōu)美，或悲愴低回，或優(yōu)游超毅。撲面而來(lái)的書(shū)卷氣息內(nèi)蘊(yùn)無(wú)限。這些作品常常是中國(guó)畫(huà)家筆墨靈感的重要來(lái)源。
加上草書(shū)一路，如果說(shuō)以金石趣味濃郁的大篆帶給中國(guó)畫(huà)線條的力度美，那么行草書(shū)恣肆汪洋，縱橫捭闔的節(jié)奏韻律極大豐富了中國(guó)畫(huà)線條的情感元素。唐懷素《自敘帖》，黃庭堅(jiān)《諸上座帖》，張旭的線條變化將濃淡、干濕、燥潤(rùn)、徐疾、暢澀，統(tǒng)統(tǒng)駕馭筆下，制造并解決著各種矛盾。破壞著又彌合著，破且立，險(xiǎn)絕平正，成就了一幅想象空間無(wú)限的筆墨作品，在西洋繪畫(huà)看來(lái)，這既是一件古代經(jīng)典作品，也是一件典型的“現(xiàn)代藝術(shù)”。
“書(shū)之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉！”關(guān)于骨法用筆，錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為“骨法，用筆是也”。在這里，書(shū)畫(huà)一律。所謂骨法，即骨勢(shì)、骨氣、骨力。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“生死剛正，謂之骨”，書(shū)畫(huà)上的骨力指筆線之力，有筆稱作有骨，以筆線支撐，要能撐得住，要體現(xiàn)出力度，叫筆力。賓虹老人稱作“力學(xué)”，表現(xiàn)出的外形態(tài)則是遒勁、厚重、剛健、雄壯、挺拔、結(jié)實(shí)。延展開(kāi)來(lái)可與“氣”相連，稱之為骨氣。書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、文皆有骨氣論。骨氣論成為中華文藝美學(xué)的重要組成部分。
“骨法”沒(méi)有特定用筆之法，但一定要體現(xiàn)出力量感，無(wú)力不能稱骨，要能立得住，甚至頂天立地。蔡邕《九勢(shì)》論“藏頭護(hù)尾，力在其中。下筆用力，肌膚之麗”。用筆以氣，落筆為勢(shì)。氣勢(shì)一要貫通，二要強(qiáng)壯，但又要充滿辯證智慧，所謂一切奧妙盡在太極圖中（黃賓虹），最后來(lái)表現(xiàn)出的則是動(dòng)與靜，放與收，藏與露，疾與緩，疏與密，虛與實(shí)，奇與正等辯證結(jié)果。
黃庭堅(jiān)《諸上座帖》局部：著色 執(zhí)著空 若是理 理且作
書(shū)法中筆墨與水
墨分五色，其妙貴淡，書(shū)畫(huà)道之中，水墨為上，這些重要觀點(diǎn)都離不開(kāi)水。書(shū)法中的筆墨與水的關(guān)系與繪畫(huà)中的筆線與水的關(guān)系是一致的，一根線與水的關(guān)系能形成濃淡、干濕、燥潤(rùn)等的變化，這其中的虛實(shí)關(guān)系決定了這根線條的豐富性。
書(shū)法在這一實(shí)踐中形成了千古趣味，古人用墨塊研墨，水的多少，研得濃淡，乃至硯石工具和墨塊質(zhì)地，都極有講究。水是微妙效果的關(guān)鍵所在，墨法入畫(huà)，千變?nèi)f化，情感內(nèi)蘊(yùn)，可無(wú)限延伸。中國(guó)中國(guó)畫(huà)總稱水墨畫(huà)也是有道理的。
總之，書(shū)法進(jìn)入繪畫(huà)，在線條點(diǎn)畫(huà)，章法結(jié)構(gòu)，空間布局，韻律節(jié)奏，虛實(shí)處理諸多方面都給繪畫(huà)帶來(lái)啟示。漢字的中正結(jié)構(gòu)來(lái)自于“象思維”源流下的漢字演化，受中國(guó)古典哲學(xué)孕育，氣象端正中和，雍容博大。
程大利 攝天地明和之氣
漢字結(jié)體觀對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展不無(wú)啟迪作用。書(shū)法三千年的書(shū)體演進(jìn)和技法變化，以及書(shū)法家的個(gè)性創(chuàng)造等等的深度積累為中國(guó)畫(huà)的線的質(zhì)的提高提供了無(wú)限豐富的經(jīng)驗(yàn)和啟示。所以黃賓虹先生《八十自序》中談到幼年習(xí)畫(huà)所得的箴言：作畫(huà)當(dāng)如寫(xiě)字法，筆筆分明，方不致為畫(huà)匠也，可視為學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的規(guī)律。
聯(lián)系客服
