今天和小伙伴們來聊一個很牛逼的人,世人稱其為橫渠先生,他被人尊稱為張子,封先賢,奉祀孔廟西廡(wǔ)第三十八位。相信很多人都聽說過他那著名的橫渠四句:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。
對,你們已經知道他是誰了,他就是張載,北宋儒學大家,哲學家,理學創(chuàng)始人之一,“關學”的創(chuàng)始人,而關學屬于理學的一個重要的支脈?!皺M渠四句”就是出自于張載的《橫渠語錄》,他與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”,可見張載在當時的影響力有多大了。
張載年少時即博覽群書,胸懷出仕建功之志,后來在范仲淹的勉勵下,投身學術研究。談笑在鴻儒之間,出入于佛老之境,融三教于一體,終于形成了自己獨到的儒家思想體系。對于個人理解而言,我一直認為真正的儒家是一種強勢文化,儒家講究入世,內圣外王,主張實學,強調經世致用。而張載在這方面研究廣泛,他對天文歷算等自然科學和農學、軍事、政治等都有獨到的研究成果。與二程一周(周敦頤,程顥、程頤)的“洛學”不同,橫渠認為世界的“本源”是“氣”,而非“理”。通過“氣”的概念,張載構建起了一個獨特的“一元論”哲學體系?!倍鸺艺f的是“不二”,也是有一定的區(qū)別的。
張載的哲學體系從天道說起,他認為宇宙的本體是“氣”。氣的本初狀態(tài)是“太極”。由于氣具有陰陽這種彼此對立的屬性,因此永遠處于運動狀態(tài)。氣聚則成萬物,氣散則歸于太極。由此,張載得出“萬物本是同一”的結論。他在《正蒙·干稱篇》中把天地、宇宙視為一個大家庭,人應該親近同類和萬物,他說:“民吾同胞,物吾與也”。我認為他的思想根源還是來源于《易經》,“氣”與“道”名稱不一樣罷了,而所指的“那個不可描述的根源”卻是一樣的。體系里的理論卻與佛家的“因緣和合”有相同之處卻又有本質的區(qū)別,“氣聚則成萬物,氣散則歸于太極。”與佛家成住壞空的過程極為相似。不過,還認為有一個本初的“氣”,而佛家認為世界萬法都是因緣和合而成,均無其獨立自性,一切皆是因緣而生,又因緣而滅,凡所有相,都如夢幻泡影,因而是不真實的。
張載的學術思想在中國思想文化發(fā)展史上占有非常重要的地位,對后世的思想界產生了較大的影響,他的著作一直被明、清兩代政府視為哲學的代表之一,作為科舉考試的必讀之書。
為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。這四句看上去高大上,我們可以閉目凝神,茫茫天地間,腦海中立刻浮現(xiàn)出一位偉岸的巨人形象,氣概、思維,亙古令人仰視,而這四句話具體又是什么意思呢?
為天地立心:天地為萬物造化,為天地立心就是說讀書人通曉萬物造化之理,使天道彰顯。天地在哪里?是指皇天后土的天地嗎?我認為不是,因為天地本無心,既然不是,哪天地之心在哪里呢?天地雖無心,但人卻是有心的,人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心、圣人之心、惻隱之心。也就是孔子的“己所不欲,勿施于人?!钡娜说哪穷w心,也就是仁的起點。當然由孔老夫子這句話所衍生出來的還有一句叫“己所欲,施于人?!睍r下流行的雞湯文里也有這樣的說法:把自己當別人,把別人當自己,把自己當做自己,把別人當做別人。做到了這些,才可以把自己當成一個“人”,你才是一個合格的人。《遙遠的救世主》里丁元英說過這樣一句話:忍別人所不能忍,能別人所不能能。你才有成功的可能性。結合這句話,你才有可能成為一個成功的“人”。學者之事,莫過于識仁求仁,好仁惡不仁,能如此,才是為天地立心。
為生民立命:這是來源于孟子的“立命”的思想。通過修身而達到這樣的一種境界,無謂生命的長短,都能保持自己的性體全德,就可以說已經安身立命了。儒家學說關注生存的狀態(tài),不談怪力亂神,而命有理命和氣命兩個層面,現(xiàn)在來講就是物質和精神,從物質上豐衣足食,精神上倫理政教,是百姓安身立命。此處也是他的“萬物本是同一”的結論。他在《正蒙·干稱篇》中把天地、宇宙視為一個大家庭,人應該親近同類和萬物,民吾同胞,物吾與也。張載所認為的“為生民立命”,實即為“民吾同胞”來“立命”,其立命在于教,修道之謂教。為往圣繼絕學:往圣即是孔子、孟子所代表的圣賢先儒;宋代理學家認為儒學道統(tǒng)自堯、舜、禹、湯、周文王,至于孔孟。孟子既沒,其道不傳。至宋儒興,才倡明了千載不傳之學。絕學乃是指孔孟先賢所弘揚的儒家之學??鬃邮侨寮业拇蠼讨鳎寮椅幕募蟪烧?,至圣先師,立志傳承孔孟儒家的君子、圣人之學。
為萬世開太平:民胞物與,全體歸仁,才能讓蔽惑無明的人重新回歸率性誠明的人類精神家園。
晚清第一名臣曾國藩曾作《圣哲畫像記》一文,他從中華民族數(shù)千年以來的歷史圣賢中精選出來32位,作為子孫治學的門徑,其文很值得品味:文周孔孟,班馬左莊,葛陸范馬,周程朱張,韓柳歐曾,李杜蘇黃,許鄭杜馬,顧秦姚王。其中,“周程朱張”分別指周敦頤,程顥、程頤兄弟,朱熹和張載。周敦頤就是寫《愛蓮說》的那位。張載講學關中,所以他的學術思想被稱為“關學”,與周敦頤的“濂學”、二程的“洛學”、南宋朱熹的“閩學”并稱為宋代的四大學派。
孟軻死,千年間,得孔子之心傳者,惟周程張朱數(shù)人而已矣。誠如達摩大師一葦渡江,東入震旦傳法,得其心傳者也是廖廖可數(shù)。吾本來此土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。在達摩大師所傳的禪宗一脈中,陸續(xù)開出了五個花瓣。二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能。每種哲學思想都有其集大成者,無論是儒是釋還是道,每次看到“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平?!眱刃木统錆M了滿滿的正能量,四句話中無論你做到哪一句,你都將是一個真正成功的“人”,這也是當下社會所真正需要的精神力量與經世哲學。