在中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中，無(wú)論是龍馬負(fù)圖還是神龜載書(shū)，都被認(rèn)為是天垂象，而人們看到天垂象后，從中得到啟發(fā)，從而能夠認(rèn)知困難，感知自我，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的天人合一。

我們中華民族很喜歡講天人合一，外國(guó)人他是不太認(rèn)為天人能夠合一的。人這么小，天那么高，怎么會(huì)合一呢？

我們把《易經(jīng)》又稱為天人之學(xué)。為什么？當(dāng)人類語(yǔ)言不成熟時(shí)，文字還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，我們對(duì)外界也是很好奇的，很想了解它到底會(huì)有怎樣的變化，這就是我們現(xiàn)在所講的做學(xué)問(wèn)。

在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有文字，語(yǔ)言也是不充分，怎么做學(xué)問(wèn)呢？答案其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只有三個(gè)字，叫做天垂象。

上天是不會(huì)說(shuō)話的，但是他會(huì)把那個(gè)現(xiàn)象顯示給大家，讓每一個(gè)人去領(lǐng)悟。相同的天垂象一直到今天還不斷的進(jìn)行，我們現(xiàn)在對(duì)此是越來(lái)越不敏感，總認(rèn)為那就是科學(xué)，是一種自然現(xiàn)象。

在《倫理紀(jì)實(shí)》篇有這樣的記載，孔子說(shuō)：“君子有三畏，為天命，為大人，為圣人之”。為天命，老天在我們中國(guó)人心里頭，是值得敬畏的。為大人也沒(méi)有什么疑問(wèn)，因?yàn)槲覀儚男?duì)大人，就是有點(diǎn)畏懼的。

可是對(duì)于第三句話為圣人之言，我們很多人是不以為然。如果是孔子自己講出來(lái)，那是完全不一樣，他是苦口婆心，說(shuō)我不是圣人。

孔子一向沒(méi)有認(rèn)為他是圣人，但是我們應(yīng)該一起來(lái)敬畏圣人的話。這句話的含義是很清楚，就說(shuō)天垂象，只有圣人看得到。

我們一般人是看不到，他就是看到現(xiàn)象，也是無(wú)動(dòng)于衷。我們一直認(rèn)為圣人就是公德，而孔子說(shuō)的為圣人是伏羲和周文王。

伏羲，當(dāng)年是眼觀天象，抬起頭來(lái)看天象，然后他又俯視地理。用自己身上的東西來(lái)跟天象地理相對(duì)應(yīng)，所以就畫(huà)出八卦來(lái)。

可見(jiàn)，八卦是由天象做出發(fā)點(diǎn)的，也是人把它畫(huà)出來(lái)，這又叫做天人之學(xué)，表示天人是合一的。

但是在那個(gè)時(shí)候，沒(méi)有文字，所以沒(méi)有辦法講述。周文王，他就開(kāi)始演繹，周文王最大的貢獻(xiàn)就是把伏羲的天道把它引入了人道，把八卦兩兩相重，變成六十四卦，而且每個(gè)卦都給他一個(gè)卦辭，每個(gè)爻都有爻辭。

他的目的是什么呢，很清楚：人類最要緊的就是政治?？鬃诱f(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫”。當(dāng)時(shí)在殷商時(shí)代，大家都很迷信對(duì)鬼神的信仰，那幾乎是非常濃厚的。

所以我們看到《易經(jīng)》里面經(jīng)常有神鬼，有祭拜，這看起來(lái)好像是迷信的一些字眼。當(dāng)時(shí)孔子離開(kāi)周文王已經(jīng)很久，神鬼的思想慢慢淡化，所以孔子看到這個(gè)時(shí)機(jī)，就毅然決定把天道變成人道是不夠的。

所以，他進(jìn)一步，把整部的《易經(jīng)》徹底轉(zhuǎn)移，成為人生的行事規(guī)則。所以我們今天了解到，做人做事的規(guī)則，是孔子為人類最大的貢獻(xiàn)。

《易經(jīng)》到了孔子手上，他已成為是我們天天可以查詢的，終身可以使用的行事規(guī)則，他已不再用以神道社交的那種方式。他純粹的用講道理，來(lái)推行教化，所以我們稱它為萬(wàn)世師表。

而孔子的真正的用意是在告訴我們，天人怎么合，只有用倫理道德來(lái)合。他說(shuō)做一個(gè)人最要緊的就是修德，修正自己的德性。

把自己修磨的，修的合乎天道，這就是人生最大的目標(biāo)，也是最大的成就。

我們現(xiàn)在一天到晚忙于賺錢，忙于想辦法找關(guān)系，把自己的愿望一步一步去達(dá)成，那是不合乎他真正的用意。

我們不否定這些東西有它存在的必要，但是我們一定要認(rèn)清楚，這些是我們修德的過(guò)程、修德的工具、修德的手段。

我們?cè)谕卣谷穗H關(guān)系的過(guò)程當(dāng)中，要不斷的提升自己的品德。

周文王把伏羲的天道思想引入了人生的大道。他告訴我們，人類生存之道不應(yīng)該跟一般的動(dòng)物一樣，這是周文王的貢獻(xiàn)，叫做政治。因?yàn)樗袆?dòng)物都沒(méi)有政治，只有人類才有政治。

孔子最大的貢獻(xiàn)就是很坦白的指出來(lái)：人類跟動(dòng)物最大的不同就是倫理道德，其他沒(méi)有什么值得驕傲的。動(dòng)物很多事情是比人類聰明，因?yàn)樗芊奖悖皇窍袢诉@么繁瑣。

但是動(dòng)物是不知道什么叫倫理道德，只有人類有這種認(rèn)知的能力，這孔子直接講出來(lái)的，這是我們的本性。

總結(jié)： 古老的易經(jīng)在誕生和發(fā)展之中，決定了三古三圣，先古之圣伏羲，中古之圣周文王，近古之圣孔子。

伏羲觀察到了大自然的天道，周文王思考剖析了人類社會(huì)中的人道，而孔子最大的貢獻(xiàn)就是天人合一。

孔子完全站在人道的立場(chǎng)來(lái)發(fā)揚(yáng)易學(xué)的。他說(shuō)人應(yīng)該全心全意，終身致力于四個(gè)字叫做：天人合德！

天人合一，只有道德才能可以，其他根本合不了。所以在乾卦的文言傳里面，寫(xiě)的很清楚：夫大人者，與天地合其德。大人：就是我們所作所為都是憑良心的，所以就跟天道是合在一起。

人生最重要的就是修身，就是修己，修身是我們終身所要實(shí)踐的根本。

這樣的話，我們就抓住了《易經(jīng)》最重要的核心?？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人一生最大的成就。就是：先天而天弗違。就是你講的話比天垂象還早，就叫先天。

象在還沒(méi)出來(lái)，你已經(jīng)講出來(lái)了，用今天的話叫預(yù)言家。如果你預(yù)言了，天老配合你，你就講對(duì)了。天老爺不配合，就出洋相了。

后面一句是：后天而奉天時(shí)。老天尊重我們，我們也要尊重老天。天垂象在我們預(yù)言之前就出現(xiàn)了，那我們一定要順天，叫奉天時(shí)！

要按照天的指示去，這種人生價(jià)值，從孔子以后，一直到現(xiàn)在，就變成我們中華民族最偉大的信念。

在孔子提出：先天而天弗違，后天而奉天時(shí)的理念。就是告誡我們要修德以應(yīng)天，也是天人合一的基本體現(xiàn)。

孔子為什么是集大成，是因?yàn)榈搅怂呀?jīng)把所有話都講完了。我們了解到孔子，他說(shuō)：述而不做，性而好古。

性而好古，就是說(shuō)：他是了解古代伏羲的原來(lái)的本意，叫性而古。述而不做，他只是把《易經(jīng)》本來(lái)的面貌把它闡述出來(lái)，他沒(méi)有加入他自己理解沒(méi)有創(chuàng)作。

他非常了解《易經(jīng)》是由天垂象，然后通過(guò)伏羲的一畫(huà)開(kāi)天，悟出了四個(gè)字，叫做天理良心。

天理是天，良心是人，所以天人合一。天理跟人心一配合起來(lái)就叫倫理道德，所以就叫做天人合德。

宇宙萬(wàn)象，它就顯出一種自然的責(zé)任。我們看太陽(yáng)改出來(lái)，它就出來(lái)。水不停的流，是有它的目的，就是通過(guò)這個(gè)流的過(guò)程，來(lái)把它凈化。

要不然上面在洗衣服，那下面的怎么喝水。

我們現(xiàn)在就是根據(jù)這個(gè)水流怎會(huì)凈化過(guò)程，來(lái)做成我們的凈水器的。所有的科學(xué)是按照《易經(jīng)》的道理在做。

科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展自然就證明古老的《易經(jīng)》蘊(yùn)含了亙古不變的的道理，而《易經(jīng)》最基本的道理就是天人合德！

從漢朝開(kāi)始《易經(jīng)》就已經(jīng)衰了，因?yàn)槭O必衰，連《易經(jīng)》本身也逃不過(guò)這樣的一個(gè)規(guī)律。

當(dāng)秦始皇把書(shū)燒掉的時(shí)候，大家講這本書(shū)不要燒，是老百姓拿來(lái)占卜用的，秦始皇一聽(tīng)那就不燒。從此大家就認(rèn)為《易經(jīng)》就是占卜用的。

從漢代開(kāi)始，相術(shù)就大量的發(fā)揮，對(duì)這種占易，是非常有興趣。相術(shù)一流行，就把《易經(jīng)》從道德性又拉回來(lái)，變成知識(shí)性，這是非?？膳碌摹?/span>

趨吉避兇，慢慢就變成易學(xué)的重點(diǎn)，趨吉避兇好不好呢？

如果一個(gè)人滿腦子都是趨吉避兇，他就很容易投機(jī)取巧，要做一件事情就占個(gè)卦，不好，就不做。好，就做。這就不是投機(jī)取巧嗎。

對(duì)我好的，才去做，對(duì)我不好的，我都不去做。這跟孔子的道理已經(jīng)偏離太遠(yuǎn)。

總結(jié)： 孔子是說(shuō)你該做的，就算有很大的困難，你要一步一步去克服。該做的，就算結(jié)果會(huì)很慘，我考慮一下，該做的我還是去做，這才對(duì)的。

因?yàn)檎嬲滦泻玫臅r(shí)候，兇會(huì)變吉，吉會(huì)變兇。這就是：先天而天弗違，這才叫偉大的人物。