在中國遠(yuǎn)古的傳說中
無論是龍馬副圖還是神龜在書
都被認(rèn)為是天錘下
而人們看到天垂線后
從中得到啟發(fā)
從而能夠認(rèn)識(shí)自然
感知自我
這就是中國傳統(tǒng)文化中
獨(dú)特的天然合一
那么為什么中華民族不崇拜神旨
而敬畏老天
而古代經(jīng)典中的圣人又指的是什么呢
臺(tái)灣師范大學(xué)曾志強(qiáng)教授
將引領(lǐng)我們一起感悟
易經(jīng)的智慧
敬請關(guān)注第三季
天然合德
世界上
好像只有我們中華民族
很喜歡講天人合一
外國人他不太認(rèn)為天人能夠合一
因?yàn)槿诉@么小
天那么高
怎么合一
我們又把易經(jīng)稱為天人之學(xué)
這是什么道理
各位想想看
當(dāng)人類語言不成熟
文字還沒有出現(xiàn)的時(shí)候
我們對(duì)外界
也是很好奇的
很想了解
他到底
為什么會(huì)有這樣的變化
這就是我們現(xiàn)在所講的做學(xué)問
各位想想看
沒有文字
語言也不充分
你怎么做學(xué)問
答案其實(shí)也很簡單
只有三個(gè)字
叫做天錘相
老天是不說話的
但是他會(huì)把那個(gè)現(xiàn)象
顯示給大家
讓每一個(gè)人去領(lǐng)悟
所以每個(gè)人看法都不太一樣
因?yàn)槲蛐允遣幌嗤?/span>
天垂向一直到今天
還不斷的
進(jìn)行哼
只可惜我們現(xiàn)在
對(duì)天垂向是越來
越不敏感
總認(rèn)為那就是科學(xué)吧
那就是一種自然現(xiàn)象嗎
不會(huì)很深刻去體會(huì)
天在說些什么
我們不會(huì)這樣想
戲詞上講的很清楚
天垂向線吉兇
天你把象垂下來
他就獻(xiàn)出雞胸
一般老百姓他是看不懂
可是呢圣人相之
圣人他會(huì)相
之這個(gè)相
是什么意思
就是模仿那個(gè)自然的天相
然后他來講出一些道理
這句話大家也很熟悉
叫做何處圖
若處書
圣人則智
不管是天錘巷
圣人巷子
還是河圖洛書
由天而降
我們圣人
去
模仿他
這不都是天人合一嗎
這不都是天人之學(xué)嗎
當(dāng)然大家也可以不相信
但是你看看日本人
日本人是非常相信的
他們現(xiàn)在已經(jīng)在
日本挖了很大很大的地坑
把很多現(xiàn)代化的設(shè)備通通埋在里面
干嘛
就準(zhǔn)備
當(dāng)有這么一天
日本整個(gè)被海水淹沒掉了
人都跑光了
那邊再也沒有人住了
然后又過了幾千萬年
哎他又浮起來了
優(yōu)地可是不停的變動(dòng)的
然后又有人住到日本去
他們就開始挖
就會(huì)挖出很多
他們看不懂的東西
那不就是日本版的
河圖洛書嗎
在論語里面
記事篇也有這樣的記載
就是孔子說
君子有三位
為天命
為大人為圣人之言
我年輕的時(shí)候啊
讀到這句話
為天命
我沒有什么疑問
因?yàn)槔咸煸谖覀冎袊诵睦镱^
總是很值得敬畏的
魏大人
也沒有什么疑問
因?yàn)槲覀儚男?/span>
對(duì)大人就有點(diǎn)畏懼
可是對(duì)于第三句話
謂圣人之言
我是不以為然
你圣人什么了不起
為什么不要見為你所講的話
當(dāng)時(shí)我很年輕
我們要去想到這句話
如果是孔子自己講出來
那是完全不一樣的
他是苦口婆心
說
我不是圣人
孔子一向沒有認(rèn)為他是圣人
但是我們應(yīng)該一起來敬畏圣人的話
這句話的含義是什么
很清楚的
就說天垂巷
只有圣人看得到
我們一般人是看不到的
大家都看到現(xiàn)象
可是吃飯人照吃飯
跳輪照跳舞
打麻將照打麻將
他無動(dòng)于衷
一直到現(xiàn)在還是
我們一直認(rèn)為圣人就是孔子
而孔子卻說君子有三位
為天命為大人
為圣人之言
可見孔子所說的圣人是另有所指
那么孔子所指的圣人是誰
孔子所說的圣人
又有著怎樣的獨(dú)特之處呢
孔子所講的圣人就是夫妻和周文王
夫妻是當(dāng)年他是眼觀天象
他抬起頭來看天下
然后他又俯視地理
然后呢
用自己身上的東西
來跟天向地理相對(duì)應(yīng)
說一句話出八卦來
可見八卦
是由天象
做出發(fā)點(diǎn)
而是人把它畫出來
這又叫做天人之學(xué)
那表示天人是何意的
但是
在那個(gè)時(shí)候
因?yàn)闆]有文字
所以
沒有辦法講述說
你這樣看來看去
你把八卦畫出來
到底在干什么
還是不知道
周文王
他就開始演繹
周文王最大的貢獻(xiàn)是什么
就是把夫妻的天道
把他引入了人道
把八卦兩兩相從
變成六十四卦
而且每個(gè)卦
都給他一個(gè)卦詞
每個(gè)謠
都有謠詞
他的目的是什么
很清楚
他就是說
人類最要緊的就是政治
只要政治不清明
那就是孔子所講的鳳鳥不止
何不出土
誰都沒有辦法
當(dāng)時(shí)在殷商時(shí)代
哼大家都很迷信
對(duì)鬼神的信仰啊
那幾乎是非常濃厚的
所以
我們看到易經(jīng)里面經(jīng)常有神鬼
有祭拜
有罪類
我們看起來
好像這根本就是迷信
的一些字眼
我們應(yīng)該好好去體會(huì)
孔子
他離開周文王
有很久很久
神鬼的思想慢慢淡化
所以孔子看到這個(gè)時(shí)機(jī)
他就毅然決定
把天道變成人道
是不夠的
所以他進(jìn)一步啊
把整部的易經(jīng)
徹底轉(zhuǎn)移成為
人生的形式規(guī)則
所以我們今天老講哎呀
做人做事啊
到底有什么規(guī)則
我們應(yīng)該了解
這是孔子對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)
已經(jīng)到了孔子手上
他一定是讓我們天天可以查詢的
終身可以使用的
刑事規(guī)則
他已經(jīng)不再用
以神道社交的那種方式
他純粹的用講道理來推行教化
所以我們稱他為萬事思表
一點(diǎn)也不過分
很可惜我們現(xiàn)在只知道他是萬事失表
只知道他是集大成
可是我們沒有很徹底去了解
孔子他的真正的用意
是告訴我們
天人怎么和
只有用倫理道德來和
所以整部的已經(jīng)到了孔子的手上
他正在講一句話
他說做一個(gè)人
最要緊的
就是修德
什么叫修德
就是修正自己的德性
也就是修己
天天把自己修啊磨啊
修的
何福天道
這是人生
最大的目標(biāo)
也是最大的成就
但是你看現(xiàn)在人
有幾個(gè)人
想到孔子這個(gè)真正的用意沒有
一天到晚忙于賺錢
忙于想辦法
找關(guān)系
然后啊
要把自己的愿望
一步一步去達(dá)成
那都是浪費(fèi)生命的
我們不否定那些東西有他存在的必要
但是我們一定要認(rèn)清楚
那些是我們
我們什么
修得的過程
修得的工具
修得的手段
這樣就對(duì)了
你要不要拓展人際關(guān)系當(dāng)然要
可是你拓展人際關(guān)系的過程當(dāng)中
你要不斷的提升自己的品德
那就對(duì)了
周文王他是把夫妻的天道思想
把他引入了人生的大道
他告訴我們
人類生存之道
不應(yīng)該跟一般的動(dòng)物一樣
這是周文王的貢獻(xiàn)
所以叫做政治
因?yàn)樗袆?dòng)物都沒有政治哪里有政治
只有人類才有政治
孔子呢
他最大的貢獻(xiàn)
就是很坦白的直接的指出來
人類跟動(dòng)物最大的不同
就是倫理造的
其他沒有什么值得驕傲的
哼
你要吃動(dòng)物也在吃
你再穿人家更方便
天生就有皮毛
你看動(dòng)物很多事情是比人還聰明的
因?yàn)樗奖懵?/span>
特別像人這么繁瑣
但是
動(dòng)物是不知道什么叫倫理道德
只有人類有這種認(rèn)知的能力
這是孔子直接做出來
這是我們的本性
我們要好好去了解
后來呢孟子更直接的說出一句話
他說人情之變
人類跟禽獸的區(qū)別在哪里
就那么一點(diǎn)點(diǎn)而已
所以我們?yōu)槭裁凑f最懂得易經(jīng)的就是
孔子跟孟子
古老的易經(jīng)在誕生和發(fā)展之中
歷經(jīng)了三古三圣
千古之圣伏羲
中古之圣周文王
晉古之圣孔子
伏羲觀察到了大自然中的天道
朱文王思考剖析了人類社會(huì)中的人道
而孔子最大的貢獻(xiàn)就是天人合一
那么孔子是靠什么將天道和人道
合二為一的呢
孔子完全站在人道的立場
來發(fā)揚(yáng)一些
他說人應(yīng)該全心全意終身致力于
四個(gè)字
叫做天仁和德
因?yàn)樘烊艘弦?/span>
只有靠道德才能合一嗎
其他根本就合不了
所以
乾卦的文言傳里面
他特別寫的很清楚
富大人家
以天地合其德
什么叫大人
就是你所作所為都憑良心
所以就跟天道是合在一起的
這個(gè)德跟德道的德同音
就說道你去行
有所德何負(fù)道
一方面你有品德
一方面你得到東西
兩個(gè)都是德
人生最重要
最可靠的
就是修身
就是修己
修身是我們
終身所要
實(shí)踐的根本
這樣的話
我們就抓住了
易經(jīng)最重要的核心
孔子說一個(gè)人
一生
你最大的成就就是那句話
叫做先天而天佛為
什么叫先天
就說
你講的話
比天錘相還早
就叫先天
那個(gè)相還沒出來
你已經(jīng)講了
今天叫預(yù)言家
但是今天的預(yù)言家
十個(gè)八個(gè)是講錯(cuò)的
這全是他自己的修養(yǎng)問題
你想想看你一眼呢
天老爺要配合你
你就講對(duì)的
天老爺不配合你
你就出洋相了
就非常容易了解這事情
后天會(huì)怎么樣
你說后天個(gè)是個(gè)大晴天
老天一聽
你說大晴天
我偏叫他下雨他就下雨了
說為什么有的人講的話會(huì)靈
有的人講話就是不聽
什么道理
就是我們沒有讀懂這句話
先天而天佛為
就說你有本事做到你比天錘像海藻
把未來說出來
而老天本來不是要這樣的
后來想好既然你說了
你說了算吧
他就配合你
那就天人合一的吧
但是
后天而奉天使
老天尊重你
你也要尊重老天
你
還沒說
天就垂向了
哼那你就不可以逆天
你就一定要?jiǎng)偬?/span>
那怎么辦
那你就奉天使
就按照天的指示
你去做就好了
這種人生價(jià)值
從孔子以后
一直到現(xiàn)在
就變成我們中華民族最偉大的信念
很可惜我們現(xiàn)在講什么理念呢
講信念呢講一大堆東西
就把這個(gè)撇的遠(yuǎn)遠(yuǎn)
但是他有一個(gè)問題在
孔子提出先天而天福為
后天而奉天時(shí)的理念
就是告誡人們要修得以應(yīng)天
也是天人合一的基本體現(xiàn)
但是在這種理念的影響下
也使得中國人產(chǎn)生了一種普遍的個(gè)性
這種個(gè)性對(duì)于中國社會(huì)的發(fā)展
帶來了很大的影響和困擾
那么這是一種什么樣的個(gè)性呢
就是說
中國人
誰都希望自己說了算
這個(gè)麻煩
所以我們每一個(gè)人對(duì)皇帝心態(tài)
這個(gè)也不必必毀
你看每個(gè)人看到堯舜都說啊
堯舜太好了
我要當(dāng)堯舜
他不知道堯舜是以品德
來感動(dòng)天地
而不是以他的微視來感動(dòng)雪地
可是后來看到你當(dāng)皇帝說哎
皇帝太好了我要當(dāng)皇帝那就錯(cuò)了嘛
那完全錯(cuò)了嘛
你認(rèn)為
有品德的人說了算
我也要修我的德
希望有一天我也說的算
這是正道
你怎么說阿姨這個(gè)當(dāng)皇帝很神氣啊
啊愛怎么樣就可以怎么樣啊
那我盡量走進(jìn)來了說了算
那就不對(duì)了
那就不和天道了
所以我們才知道為什么大為天定
非已智取
大衛(wèi)是說了算的那個(gè)人
他是老天選的
不是人一票一票投出來的不是
你想盡辦法要擠進(jìn)大衛(wèi)
只要老天不同意
你就無能為力
那這是不是明星
這其實(shí)不是明星
可是有很多人聽到這個(gè)道理啊
就很有興趣
就偷偷跟我講他說哎
那我要當(dāng)總經(jīng)理啊
也要老天來定呢
我說總經(jīng)理有那么大嗎
你看每個(gè)人都把自己看的太大了吧
你認(rèn)為總經(jīng)理很大
但是老天一看哇
滿街都是總經(jīng)理
那你算什么
所以這個(gè)大衛(wèi)天地那個(gè)大
是非常大的才叫大
不要自己說我就很大了
不要這種想法
我們每一個(gè)人能夠在小事情呢
你說了算就已經(jīng)不得了了
然后慢慢在
比較大一點(diǎn)事情你還能說了算
你就應(yīng)該心滿意足了
至于那個(gè)最大的事情
我們叫做天大的事
還是要給老天來選那個(gè)人
他是老天的代言人
他說的算
我們不要去爭那個(gè)位置
這才叫做獨(dú)一經(jīng)的
對(duì)自己的一個(gè)安身立命
的一種安排
孔子為什么叫集大臣
就是因?yàn)?/span>
到了他已經(jīng)把所有話都講完了
以后人沒事干沒事干
孟子他讀的孔子的書
他說孔子真是什么
圣之死者
就是他能夠把易經(jīng)看這時(shí)代的變化
來把他及時(shí)的扭轉(zhuǎn)過來
把神道社交撇開
直接了斷說
這些就是人生的形式規(guī)則
他的死掌握的非常好
可是
我們必須要了解
孔子他講的很清楚
他說他是恕而不作
信而耗骨
心兒好古
就說他是了解當(dāng)年古代的夫妻的
原來的本意
那叫心兒好古
他是恕而不作
他只是把易經(jīng)本來的面貌
把它闡述出來
他沒有加入他自己的意見
他沒有創(chuàng)作
他非常了解
易經(jīng)是由天錘向
然后透過呼吸的一劃開天
就悟出了
四個(gè)字
叫做天理良心
天理是天
良心是真
所以天人合一
天理跟人心一配合起來
就叫倫理道德
所以就叫做天人合得
宇宙萬象
他都顯出一種自然的責(zé)任
你看太陽有沒有人說你缺電位了
沒有
太陽該出來他就出來
水不停的流
其實(shí)水流有他的目的就是他
透過這個(gè)流的過程
來使他很多不干凈的把它凈化
要不然上面在洗衣服
在下面那怎么喝水呢
這個(gè)過程
其實(shí)我們現(xiàn)在就是根據(jù)這個(gè)
水流怎么會(huì)凈化過程
來做成我們那個(gè)凈水器的
所有的科學(xué)只要你弄明白
你都知道
是按照易經(jīng)的道理在做
科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展
越來越證明古老的易經(jīng)
蘊(yùn)含著亙古不變的道理
而易經(jīng)最基本的道理就是天人合得
但是包含著如此人生智慧的易經(jīng)
是在什么時(shí)候
又是為什么遠(yuǎn)離了我們的生活呢
其實(shí)易經(jīng)衰弱也是從漢朝開始
就已經(jīng)衰了
為什么
因?yàn)槟I極必衰
連易經(jīng)本身也逃不過這樣的一個(gè)規(guī)律
秦始皇
他把書燒掉的時(shí)候
為什么把易經(jīng)留下來
就是大家講這本書不要說話不要說話
他是老百姓拿來漳浦用的
那秦始皇一天那好吧
那就不騷吧
這樣的舉動(dòng)
對(duì)不對(duì)那不是我們評(píng)論的
好不好
我們倒可以想想看
答案還是易經(jīng)的道理就是有好有壞
好的就是把這本書把它保留下來
壞的就是從此
大家又認(rèn)為易經(jīng)就是占卜用的書
所以從漢代開始像素就
大量的發(fā)揮
對(duì)于這種災(zāi)役
他非常有興趣
像素一流行
就把易經(jīng)從道德性
又拉回來變成知識(shí)性
這才是非?？膳碌氖虑?/span>
趨吉避兇慢慢就變成易學(xué)的重點(diǎn)
我倒請各位想想看
趨吉避兇好不好
一個(gè)人
滿腦子都是趨極必修
他就很容易投機(jī)取巧
要做一件事情
咱給掛不好不做
咱給掛好我就做
那不是投機(jī)取巧
對(duì)我好的我才去做
對(duì)我不好的我不去做
那就已經(jīng)跟孔
子的道理已經(jīng)偏離太遠(yuǎn)了
那還有什么道德可言
孔子是說你該做的就算有很大的困難
你要一步一步去克服
我該做的就算我結(jié)果會(huì)很慘
我考慮一下該做的我還是去做
這才對(duì)啊
因?yàn)檎嬲愕滦泻玫臅r(shí)候
那個(gè)兇會(huì)變雞
雞會(huì)變兇
為什么
我們已經(jīng)講過了吧
先天而天佛為
這才叫偉大的人物
當(dāng)然你可以講
我不是偉大的人物
我是一般老百姓
所以我還是相信丈夫
所以我們也不反對(duì)
我們只是講一句話而已
一個(gè)人他很會(huì)算
叫做神算
神到什么地步
神到70%的命中率
夠高了吧
你不可能百分之百啊
不可能那天變成你去做法了吧
那天會(huì)很好笑的
你百分之百
那我還有存在的一定嗎
所以你說這個(gè)很靈很靈
七十八十%
不得了
偏偏你的事情
就落在那個(gè)30%的不準(zhǔn)的那個(gè)幾率里面
那你不是很倒霉嗎
我們只講這一句話就好
其他的各位自己去選擇
謝謝大家
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