馬克思的貧困理論絕不是憑空產(chǎn)生的，它不僅有現(xiàn)實基礎(chǔ)，也有相應的理論來源。

在馬克思之前，古典政治經(jīng)濟學家和空想社會主義者都對貧困問題，有過較深或較淺的研究，馬克思正是在借鏡前人理論的基礎(chǔ)上，對其進行批判性地繼承，形成與發(fā)展了自己的貧困理論體系。

古典政治經(jīng)濟學家的貧困理論

古典政治經(jīng)濟學家對貧困問題的研究，大都是站在資產(chǎn)階級的立場上，為資產(chǎn)階級的利益開脫的，但他們卻忽略了資本主義制度這個萬惡之源。

被稱為“古典經(jīng)濟學之父”的亞當·斯密在《國富論》中分析了國家在財富積累的過程中所產(chǎn)生的貧困問題，他認為貧困的主體主要是勞動者階層，勞動者的貧富狀況表現(xiàn)為其獲得工資的高低，而低廉的工資恰恰是造成貧困的主要原因，如果說勞動者所得的工資都不能滿足他最低的生活需要，那么他就是貧困的。

斯密在書中指出：“勞動獲得寬裕的報酬，不僅是一國財富不斷增加的必然結(jié)果，同時也是一國財富不斷增加的自然癥候。另一方面，貧窮的勞動階級生活捉襟見肘，是一國財富停滯的自然癥候，而該階級人民瀕臨餓死，是一國財富迅速萎縮的自然癥候?！?/span>

這也就是說勞動者的生活狀況集中體現(xiàn)了這個國家的富裕程度，所以要想解決貧困問題就需要增加該國家的財富，只有一國財富持續(xù)增加，勞動者們才能獲得優(yōu)渥的工資報酬。

在斯密看來，國家需維護生產(chǎn)資料私有制，鼓勵市場經(jīng)濟的自由交易，不允許政府的干預。

他認為只有充分發(fā)揮市場的作用，才能使社會生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，使國民財富不斷增加，個人工資水平得以提高，才能最終解決貧困問題。

托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯在其著作《人口原理》中剖析了貧困與人口的關(guān)系問題，認為人口的高速增長是貧困產(chǎn)生的根源。

他指出，食物是人類所必需的，人類在兩性之間情欲的支配下會不斷繁殖，而土地能為人類生產(chǎn)提供生活資料的能力是遠遠比不上人口的增值能力的。

如果不對人口的增長加以抑制，那么它就會按幾何比率快速增加，而生活資料只是按照算術(shù)比率增長。

也就是說當人口增長速度大于食物（或生活資料）的增長速度時，就會在社會下層階級中出現(xiàn)貧困現(xiàn)象。

所以他認為要解決貧困問題，就得抑制較強的人口增殖力。

在書中他提到兩種抑制人口增長的方式：預防性的抑制和積極的抑制。

以英國為例，馬爾薩斯認為當時英國頒布的濟貧法并沒有起到抑制人口的作用。

濟貧法的頒布不僅沒有改善窮苦人民的生活狀況，反而使貧困人口增加了，使社會負擔加重了，關(guān)鍵是還催生了大多數(shù)被救濟者的懶散行為。

針對這種情況，馬爾薩斯提出了相應的解決措施，第一，廢除教區(qū)法，給予農(nóng)民行動自由的權(quán)利，使勞動市場處于自由狀態(tài)；第二，通過鼓勵農(nóng)業(yè)，提供就業(yè)機會，增加糧食供給，從而改善勞動者生活狀況；第三，設(shè)立濟貧院，救濟極端貧困的人，并且強迫有勞動能力的人參加勞動。

大衛(wèi)·李嘉圖是從工資的角度研究貧困問題的。

他認為勞動者出賣的是自身的勞動，勞動和一般商品一樣，也包括自然價格和市場價格。

勞動者自身及其家庭生存所必需的食物、衣物和享用品等生活資料影響著勞動的自然價格，而勞動的市場價格則是按供求比例的自然作用實際支付的價格，和商品一樣，始終圍繞自然價格上下波動，并接近自然價格的“標準線”的。

當市場價格比自然價格低時，勞動者獲得的實際工資減少，這時他們就會因為難以支付生活資料而導致貧困。

李嘉圖在解決貧困的途徑方面與馬爾薩斯有相似之處，那就是控制人口數(shù)量，或者加快積累資本，來解決人口壓力造成的生活資料短缺問題。

但李嘉圖指出積累資本的方法不適于任何一個國家，而只適用于肥沃土地尚未耕種完畢的貧困國家。

他還主張營造自由公平的市場競爭環(huán)境，認為司法機關(guān)不應對市場進行干預和控制，從這里可以看出李嘉圖對英國的濟貧法也是持反對態(tài)度的。

西斯蒙第立足人本主義的立場考察社會貧困問題，對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家進行批評。

他駁斥了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家僅將財富作為政治經(jīng)濟學研究的對象，而忽略了人這一重要主體。

同時，他強調(diào)財富應該是保證人們過上幸福生活的，所以應重視財富和人的關(guān)系。

在貧困產(chǎn)生的根源問題上，西斯蒙第認為是資本主義社會財富分配的不均導致了貧困。

在資本主義國家，政府一味地追求國家財富，積累資本，任由市場的自由競爭，從而造成了資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展和資產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大。

資產(chǎn)階級為了利益最大化，掠奪本屬于工人階級的財富，社會財富向資產(chǎn)階級一側(cè)傾斜，另一側(cè)工人的財富卻愈來愈少，社會財富呈現(xiàn)出明顯的分配不均的特點，工人們連自己與家人最基本的溫飽問題都難以解決，于是陷入了無以復加的貧困境地。

為了解決貧困問題，西斯蒙第認為要發(fā)揮政府的干預作用，限制市場的自由競爭，調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活，促進社會均衡發(fā)展，并且調(diào)節(jié)社會財富在各階層之間的平均分配。

此外，還要密切關(guān)注貧困人群的福利待遇問題，提高人民的物質(zhì)享受能力。

從以上可以看出，古典政治經(jīng)濟學家雖然看到了資本主義社會中存在的貧困現(xiàn)象，但卻只停留在貧困的表面，而沒有看到造成貧困的深層次原因。

他們只是站在資產(chǎn)階級的立場上，為維護資本主義制度而分析貧困問題的，而沒有發(fā)現(xiàn)貧困在推翻舊社會層面上所具有的革命性，這是他們思想的弊端所在。

但從另一方面說，他們分析貧困問題時所涉及的政治經(jīng)濟思想等，卻為馬克思貧困思想的形成與發(fā)展提供了寶貴的理論借鑒。

空想社會主義者對貧困的研究

從16世紀到19世紀，空想社會主義思想是在歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)與矛盾產(chǎn)生變化的過程中形成與發(fā)展起來。

空想社會主義者看到了資本主義社會中貧困產(chǎn)生的制度根源，毫不留情地對資本主義私有制進行了批判，并且對建立未來理想社會提出了美好的設(shè)想。

16——17世紀是空想社會主義發(fā)展的早期階段。

作為歐洲早期空想社會主義學說的創(chuàng)始人，英國政治家托馬斯·莫爾通過發(fā)表《烏托邦》這一著作，鞭撻了黑暗殘酷的資本主義社會，認為私有制是萬惡之源，資本主義私有制的存在就是人民窮困的根源所在。

所以他指出，只有完全廢除私有制，實行公有，社會財富才能得以平均分配，人民才能幸福。

之后托馬斯·康帕內(nèi)拉在《太陽城》中通過描述一個理想國家，肯定了公有制的合理性，同時也展開了對資本主義私有制的否定。

他認為正是在私有制的條件下，無產(chǎn)階級處于資產(chǎn)階級的剝削與壓迫之下，才使他們?nèi)找尕毨В獱栆粯?，他也主張摒棄私有制，建立公有制，消除剝削和壓迫，從而建立自由平等公正的和諧社會。

到了19世紀，空想社會主義發(fā)展到頂峰。

這一時期的典型代表就是三大空想社會主義者——圣西門、傅立葉和歐文，他們在前輩們的基礎(chǔ)上，關(guān)注無產(chǎn)階級的貧困現(xiàn)象，在對資本主義社會剝削制度進行猛烈抨擊的同時，提出了對未來理想社會的許多天才式的設(shè)想。

圣西門十分關(guān)注社會中貧困人群的生活狀況，他認為在資本主義制度下，無產(chǎn)階級貧困的產(chǎn)生有兩個原因，一是他們承受著嚴重的苛捐雜稅，二是在資本主義社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，上升到意識形態(tài)層面就是精致的利己主義思想使然。

他指出，利己主義在資本主義社會中處于主導地位，資產(chǎn)階級為了一己私利，殘忍地剝削勞動者，使勞動者陷入貧困。

針對于此，他提出了一個構(gòu)想，通過建立實業(yè)制度來改善無產(chǎn)階級的貧困狀態(tài)，為無產(chǎn)階級謀福利。

在這個新制度下，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)將會被取締，取代它的將是生產(chǎn)的有組織性和有計劃性，在這里人人都要勞動，人與人之間是一種平等的狀態(tài)，不存在人剝削人或者人壓迫人的現(xiàn)象。

圣西門還主張建立社會財產(chǎn)所有制，在分配問題上，主張人的收入應該由其自身所具備的才能或所做出的貢獻大小來決定。

在教育上，他認為應加強道德能力的培養(yǎng)，反對利己主義，主張集體主義。

但是由于圣西門對資產(chǎn)階級的錯誤認知，導致他產(chǎn)生了只有資產(chǎn)階級才能建立這一美好社會制度的錯覺，企圖用和平的手段解決貧困問題，這是其弊端所在。

傅立葉將工人階級貧困產(chǎn)生的根源歸于資本主義私有制，在這種制度下，資產(chǎn)階級利用工人進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，無情地掠奪工人的財富，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步，工業(yè)的不斷發(fā)展，這種掠奪也就愈顯強烈，工人也就越貧困。

對此，他主張設(shè)計了一種叫做“法郎吉”的和諧制度。

在“法郎吉”中，人們都可以免費地接受教育，人與人之間平等相處，在這里沒有腦力勞動和體力勞動的對立以及城鄉(xiāng)差距，每個人都必須參加勞動，他們的收入按勞動、資本和才能進行分配，在這種社會中到處都是和諧幸福的景象。

歐文通過對他當時所處的社會現(xiàn)象進行考察，從政治經(jīng)濟學的角度指出無產(chǎn)階級貧困的根本在于資產(chǎn)階級對其剩余產(chǎn)品的無償占有，而造成這一現(xiàn)象的根源就在于資本主義的私有制度，在這一制度條件下，社會貧富差距懸殊，工人們失業(yè)嚴重。

因而他主張建立可以取代現(xiàn)存的社會私有制度的新和諧公社，在公社中，實行生產(chǎn)資料的公有，剝削與壓迫不復存在，每個人分工明確，實行民主管理的原則。

但是他的這一主張只是致力于進行美好的幻想，而沒有認識到通過工人運動來進行暴力革命與政治斗爭的必要性，這也注定了他的這種共產(chǎn)主義實驗的失敗。

空想社會主義者在深刻考察分析資本主義社會各種問題和矛盾的基礎(chǔ)上，認識到貧困與制度之間的關(guān)系，于是將批判的矛頭對準了資本主義私有制度，與此同時，他們也做出了許多有關(guān)未來消除貧困的理想社會的美妙設(shè)想，提出了許多積極的主張，這為后來馬克思貧困理論的形成與發(fā)展提供了重要的思想借鑒。

但是他們在主觀臆想的同時，卻沒有認識到無產(chǎn)階級這一主體的力量，只寄希望于資產(chǎn)階級，他們只將無產(chǎn)階級看作是同情的對象，而沒有預見到無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，只是一味地否定它們，企圖用和平的方式來改造資本主義，這是其局限性所在。