公元1127年，北宋爆發(fā)“靖康之變”，當(dāng)朝皇帝宋欽宗被金人抓走，北宋宣布覆滅。

在世人將北宋的滅亡之因歸到金人來犯的同時(shí)，也不得不思考北宋是否在自取滅亡。而除了宋欽宗昏庸無能這一顯而易見的原因外，還有一個(gè)最容易被忽略的原因，即王安石與司馬光在變法中的權(quán)力內(nèi)斗。

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要知道，被稱為“千古一帝”的秦始皇，以“商鞅變法”開始秦國的崛起之路，最終一統(tǒng)六國，穩(wěn)坐霸主之位。

可見“變法”初衷是為了國家繁榮昌盛，但是，北宋時(shí)期的變法，卻成了加速其滅亡的罪魁禍?zhǔn)住?/strong>

司馬光與王安石各有什么樣的不同主張？又是如何導(dǎo)致北宋帝國的衰落呢？

先來后到，同為變法者卻主張不同

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如果說北宋時(shí)期的變法，大多數(shù)人們都會(huì)說出“王安石”的名字，但是，司馬光卻在他之前，已經(jīng)在朝中主張“變法”。

另外，兩人所在時(shí)期的北宋皇帝宋神宗，也是第二個(gè)支持變法的皇帝，而宋仁宗則是第一個(gè)提出的皇帝。

那時(shí)，正是宋夏戰(zhàn)爭后期，國庫虧損，甚至到了宋仁宗不得不自掏腰包貼補(bǔ)三司支出的程度。無奈之下，只能由范仲淹與歐陽修擔(dān)起改革的重任，“慶歷變法”就此開始。

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然而，變法一開始，范仲淹與歐陽修率先內(nèi)斗起來。

范仲淹提出“精簡官員隊(duì)伍、降低官員福利、嚴(yán)格控制新進(jìn)官員數(shù)量”等減少“冗官”現(xiàn)象的發(fā)生，后又改募兵制為府兵制，抑制“冗兵”。

雖然一定程度上增長了國家賦稅的收入，但是由于損害了不少達(dá)官顯貴的權(quán)益，自然也受到不少反對的聲音。但是，誰也想不到，歐陽修會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)槍口，“炮轟”御史臺(tái)和兩制官。

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用現(xiàn)在思想來理解的話，相當(dāng)于國務(wù)院宣布改革，但中央辦公廳與最高檢察院卻成了第一批被調(diào)查的地方。而歐陽修與范仲淹的內(nèi)斗，也導(dǎo)致不少改革的中堅(jiān)力量就此流失，連范仲淹都遭貶，再無重回朝廷的道路。

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因此，宋仁宗時(shí)期的改革變法，不可避免地走向失敗的結(jié)果。而宋神宗上位后，心懷天下，想要文治武功，走向國富兵強(qiáng)的盛世，但是，空空如也的國庫，卻如一盆涼水，澆滅他準(zhǔn)備大展拳腳的信心。

司馬光（畫像）

彼時(shí)，司馬光作為宋仁宗時(shí)期就高中進(jìn)士的諫官，早早地看出大宋的財(cái)政困境，雖然不如范仲淹與歐陽修那般聲名顯赫，但也向宋仁宗遞了無數(shù)道札子，說：“臣恐國家異日之患不在于他，在于財(cái)力屈竭而已矣?！?/span>

可是，宋仁宗的改革念頭并不堅(jiān)定，見邊境戰(zhàn)事逐漸停歇，財(cái)政情況也得到些許緩解，直接大手一揮，停下了支持改革的舉動(dòng)。而司馬遷滿懷改革之法，卻無處可施展。

司馬光（雕像）

宋神宗時(shí)期，他又上書奏明自己主張的改革之法：一是停止官家濫賜；二是由上自下地實(shí)行勤儉之法；三是減少冗官冗兵，肅清貪官污吏。

這一套經(jīng)濟(jì)改革之法，完全撞上了宋神宗的改革心思。很快，司馬光被提拔到御史中丞的高位上，正式擔(dān)起改革變法的主持者之任。但是，他的文人性格也由此暴露無遺。

對于司馬光，我們耳熟能詳?shù)氖恰八抉R光砸缸”的故事，聰明才智可見一斑。但是，他過于清高，甚至多次拒絕宋神宗推薦的理財(cái)能人，還否定皇權(quán)推進(jìn)變法。

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這天，宋神宗再次耐著脾氣，對司馬光說：“朕旦有任命，朝野議論不止，恐非好事?！?/span>意圖加強(qiáng)中央權(quán)威，鞏固皇權(quán)后更好開展改革變法。

然而，他卻一如既往地反對：“堯舜尚且難以知人善任，陛下新登大位，若任用奸邪絕非社稷之福。”

司馬光（畫像）

要知道，宋神宗變法的目的是解決財(cái)政危機(jī)，而司馬光雖有改革之法，但無理財(cái)之能力，而且羞于談錢，更是拒絕宋神宗提出的一切協(xié)助之法。他的行為，令宋神宗直呼：“百無一用是書生。”

宋神宗不再信任司馬光的改革后，轉(zhuǎn)眼搜羅起主持變法的新人選，很快瞄到了王安石的身上。

王安石（雕像）

王安石也是一名在宋仁宗時(shí)期要求變法而名聲大噪的人。不過，最讓他出名的是高中進(jìn)士后在地方為官，從未因職權(quán)謀利，而且多次拒絕朝廷為他安排的“肥差”。

有些人說王安石此做法是為了沽名釣譽(yù)，但是朝廷內(nèi)有歐陽修與范仲淹等一眾改革名士，他潔身自好，不想加入任何派系之爭，因此選擇韜光養(yǎng)晦。

終于，王安石等來了機(jī)會(huì)。在好友韓維的舉薦下，他進(jìn)入宋神宗的視線里，得到召見。

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“如果讓你執(zhí)政改革，你會(huì)怎么做？”

面對宋神宗開門見山的詢問，王安石毫不猶豫地回答：“變風(fēng)俗，立法度?！?/span>

其實(shí)，在司馬光的變法上，雖為改革，但步子邁得太小，只要“小有成就”即可。但王安石不同，要求“大改”，對翻天覆地的變化胸有成竹，而他的思想，正好呼應(yīng)了神宗想要改革的強(qiáng)烈欲望。

王安石（畫像）

沒過多久，王安石在熙寧元年上了《本朝百年無事札子》，還成立，置制三司條例司，徹底拉開變法的序幕。

第一把火是“均輸法”：徙貴就賤、用近易遠(yuǎn)。類似于與現(xiàn)在的彈性稅收。

當(dāng)時(shí)的宋朝沒有完成稅收貨幣化，收稅是基本上都是物品，比如馬匹、糧草等等，因此，當(dāng)百姓購買這些物品交稅時(shí)，往往要花上比物品貴出幾倍的價(jià)錢。

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而王安石的解決辦法，是實(shí)物充沛時(shí)用物品交稅，而實(shí)物不充沛就交錢。普通百姓該交應(yīng)交的稅，而國家也能收回更多的稅，但原先賺差價(jià)的中間商卻損失慘重。

而第二把火則是“青苗法”。

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封建社會(huì)的階級差距巨大，特別是農(nóng)村中盛行“高利貸”，而“利滾利”更是成為了農(nóng)民破產(chǎn)、土地兼并的原因。因此，當(dāng)青黃不接的現(xiàn)象發(fā)生后，由政府出面，以田中青苗為“信用保證”，貸款給農(nóng)民，而貸款利息僅是“高利貸”的三分之一。

如此一來，國家利用貸款的方式刺激經(jīng)濟(jì)的增長，而農(nóng)民也能有田可種，避免走向破產(chǎn)的悲涼結(jié)局。

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另外，王安石還推出兵改、科舉制變革等一系列的措施，對當(dāng)時(shí)的國家事務(wù)進(jìn)行大刀闊斧的改革?？墒?，他在學(xué)術(shù)上的造詣極高，給后世留下許多朗朗上口的詩詞，但在改革目標(biāo)上太過理想化，極易出現(xiàn)激進(jìn)情況。

不過，攪動(dòng)整個(gè)朝政的契機(jī)，是王安石與司馬光的那場著名爭論。

政見不同而爭論，最終兩敗俱傷

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其實(shí)，王安石與司馬光私交頗深，曾同在包拯的手下做官。但是，政見上的不合，讓兩人不得不分道揚(yáng)鑣。特別是王安石被宋神宗召回朝廷后，司馬光一路遭貶，漸漸退出朝廷重臣的位置。

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但是，王安石過于激進(jìn)的變法，侵犯到保守派的利益后拉開黨爭的序幕，而司馬光也加入到反對王安石的行列中，還說：“王安石之改革，與桑弘羊者流蒙騙漢武帝時(shí)采用的伎倆無異?！?/span>

這里要作一下解釋，王安石與司馬光之爭，不能僅僅用“改革派”與“保守派”之爭來定義。因?yàn)樗麄兌疾皇浅鲇谒叫模窍Ｍ麌腋粡?qiáng)，這也對歷史的認(rèn)知不是“非黑即白”的原因。

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而司馬光反對王安石的原因，是看出了他變法必定會(huì)失敗的結(jié)果。

比如“青苗法”，風(fēng)調(diào)雨順時(shí)作為農(nóng)民周轉(zhuǎn)的渠道大有益處，但是一旦出現(xiàn)天災(zāi)人禍，官府推責(zé)，只能由農(nóng)民買房買地，償還貸款；再加上有些官員中飽私囊，欺上瞞下，提高利息，農(nóng)民更是苦不堪言。

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然而，讓人想不到的是，司馬光的猜想，很快被一一驗(yàn)證。

起初，宋神宗看到王安石變法后的益處，不顧眾人反對，支持其變法，直到一幅《論新法進(jìn)流民圖疏》被遞上來，上面描寫的是王安石變法天理不容，才會(huì)有極端氣候下百姓流離失所的情景。

宋神宗（畫像）

更讓神宗沒想到的是，安排這一切的人竟然是背叛王安石變法的鄭俠。

要知道，得民心得天下，宋神宗無奈之下，只得放棄王安石。然而，前腳剛廢新法，后腳就下起傾盆大雨，更坐實(shí)了王安石變法遭受天譴的言論，百姓紛紛奮起攻之。

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此時(shí)，政治局勢再次洗牌，司馬光重回朝堂，對王安石一派展開強(qiáng)烈的攻擊。最終，王安石被罷相，黯然神傷地退居金陵旁，余生寄情山水，再不問政事，而宋哲宗繼位后，貶司馬光，還剝奪其謚號。

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然而，這番折騰后，不僅讓北宋農(nóng)民遭受壓迫的局面變本加厲，還造成北宋朝堂內(nèi)不同派系為個(gè)人利益而爭斗不休，導(dǎo)致北宋君臣不合，文武積怨已久，最終換來滅亡的慘痛教訓(xùn)。