提到“中庸”，好像這兩個字缺乏力度，其實不然。儒家重視人的自我價值的實現(xiàn)，強調(diào)積極作為，剛健處世，強調(diào)奮斗。因而，《中庸》里闡述的“中庸”更是為人的自身發(fā)展和社會發(fā)展提供了更高行為準(zhǔn)則。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉（《中庸》第一章）： 人們喜怒哀樂的感情在還沒有表露出來的時候叫做中，表露出來，并且符合于節(jié)度的時候叫做和。中節(jié)，就是有理、有力、有節(jié)。中，是天下最大的根本所在；和，是天下最普遍通行的原則。達到了中和的境界，天地便可各安其位，萬物能生長繁育。 中和即中庸，中庸即中和。朱熹注解說，中為道之體，和為道之用。也就是說中為道的本體，和為道的運用。我們也可以理解為，中，即沒事不想事兒，處于安祥清凈的本位。和，即運用起來，發(fā)出來有節(jié)度，是正思維正念。
在治國理政中，中和之境（中庸之道）一定是不違背人民利益，以人民利益為出發(fā)點，從而把握社會發(fā)展的動態(tài)平衡。 換句話說，人民需要努力達到中和，賢明的君王，一定會運用和努力達到中和，尤其是在把握世界發(fā)展的動態(tài)平衡中，大國外交中，吸收外來中，一定是以我為主，海納百川，為我所用，不隨波逐流。 中和之道（中庸）是世界普遍通行的原則，體現(xiàn)了大自然法則里的包容和合之道，也強調(diào)了我行我道，我有我法。 中國特色社會主義道路正是這一原則的成功踐行者，萬水千山，最美中國道路。
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