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《中庸》的“致中和”

(2008-12-13 10:26:11)

（布衣讀書偶得之11）

一開始知道“致中和”，是緣自一種酒的品牌，陳道明做廣告的那種。后來看臺(tái)灣新聞，知道阿扁的兒子叫陳致中，當(dāng)時(shí)還說他至少在自家姓名上無法“去中國化”。
    近兩年重讀“四書”，讀了過去最不熟悉的《中庸》，才知道這句話的來歷，是出自《中庸》的第一節(jié)。第一節(jié)有好幾句話，前幾句都懂了，“致中和”的意思才能明白?！?/p>

那就一句一句地說出來，自己也好明白。

 

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。 
   理解：上天所給予人的氣質(zhì)叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。這個(gè)道，不能離開片刻我的身心；如果可以離開，那我所行的就不是正道了。夫子就是這么要求自己，但他“畏懼”的是“天命”，像是康德的那句“頭上的星空和心中的道德律”的含義。

 

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

可知這里面“中”的本身并非喜怒哀樂，而是說對(duì)喜怒哀樂等要有一個(gè)適中的度的控制的持中狀態(tài)。對(duì)這些喜怒哀樂能按應(yīng)有狀態(tài)掌握，無所偏倚，這就叫“中”。平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。我注意到這里效果的“和”決定于方法的“中”，是有源與流的關(guān)系的。

 

中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉.

做到了“中”，達(dá)到了“和”，就能夠行天下之大道，天地萬物，皆可按序發(fā)展，世間就可以和諧生存。家先生程頤解釋“中庸”一詞說：“不偏之謂中，不易之謂庸。”不易說的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易呀。

 

“致中和”含義如此深刻，作為《中庸》的開篇，有總領(lǐng)作用，讀書不可不慎。

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