引言:打油絕句
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，家家都要祭祖魂。
人人都有終歸地，且聽舞笛話歸寢。
洛陽有座帝王級(jí)別的神廟——關(guān)林，距離我們這里不過200公里之遙，那是關(guān)公的魂歸之地。我曾三度造訪游覽過，也曾到訪過成都的關(guān)帝廟。全國乃至海外也有不少關(guān)帝廟，所供奉的大神皆為關(guān)公，僅那些富有大名氣的起碼也得有上百座吧。每每游歷關(guān)林，總不免有所疑惑，久之，逐漸釋惑。
生活中的人大多有崇拜神的心理傾向，而且有不少人還認(rèn)為是神創(chuàng)造了人。其實(shí)，無人也絕不會(huì)有神，恰恰是人創(chuàng)造了神，那是人們心理上對(duì)愿望的渴求傾向使然，此謂“相由心生”是也。人類的了不起，不僅在于能創(chuàng)造物質(zhì)新形態(tài)，更在于能創(chuàng)造思想和精神新形態(tài)，這也是相對(duì)于自然科學(xué)又派生出了一項(xiàng)社會(huì)科學(xué)或曰人文科學(xué)的成因。對(duì)此，也許和科學(xué)上是矛盾的，但畢竟能令人體現(xiàn)出一份敬畏之心，有益于和諧，不妨寬容待之，畢竟“敬畏之心”也是社會(huì)穩(wěn)定的需求與精神要素。
眾所周知，三國時(shí)期，劉備帳下有位著名戰(zhàn)將關(guān)羽，表字云長，后人俗稱關(guān)公或關(guān)老爺，祖籍山西解州永濟(jì)人，也就是如今的山西省運(yùn)城市常平鄉(xiāng)的。關(guān)于他真真假假的故事婦孺皆曉，就不多說了。這老關(guān)本乃真真實(shí)實(shí)一個(gè)人，他活著時(shí)做夢(mèng)都沒想到自己死后會(huì)成為蓋世稱雄之超級(jí)大神，世世代代居于高尊廟堂圣位上吃冷豬肉接受世人朝拜。
當(dāng)然，后來的頂禮膜拜者也不曾想到，或者說大多不愿意想，甚至不敢去想到他們所敬的神明原本是個(gè)肉胎凡人。
有人統(tǒng)計(jì)過，中國最多的廟當(dāng)屬關(guān)帝廟，且關(guān)公又雄居眾神明之尊，香火極旺。僅北京就有關(guān)帝廟200來座，這還是三十年前的資料數(shù)據(jù)，現(xiàn)在的數(shù)據(jù)只怕要大得多，全國乃至海外一共有多少，至今我沒有找到確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，反正很多，說成千上萬定然不過分，有人說超過六位數(shù)。關(guān)羽老家解州的關(guān)帝廟，為一套宮殿式建筑群，占地面積達(dá)30余畝，規(guī)模宏大，蔚為壯觀，沒準(zhǔn)這些年還會(huì)擴(kuò)大。即使在海島臺(tái)灣，關(guān)公的香火也旺盛得出奇，全島關(guān)帝廟多達(dá)190余座，且大多為氣勢(shì)恢宏的大廟宇。位于臺(tái)灣新竹青草湖后山普天宮內(nèi)的關(guān)公神像大得驚人，總高度達(dá)50米之巨，有十幾層樓房那么高，非仰瞻不能觀其容，近前陡生敬畏，令世人嘆為觀止。
在民間百姓心目中，關(guān)公的法力幾乎超過了所有神明。別的神祗通常只能保佑祈求者的單一愿望或部分需求，而關(guān)公則達(dá)到了無所不能的程度。如求平安、司命祿、佑科舉、帶兵制敵、懲邪避惡、治病驅(qū)災(zāi)、玉成婚姻、乏嗣祈子、巡察冥司，甚至還有招財(cái)進(jìn)寶、庇護(hù)商賈、企望五谷豐登等神通，以致民間士農(nóng)商工、各行各業(yè)、士官平民、兵勇將領(lǐng)、綠林好漢、婦孺長幼無不對(duì)這尊“萬能神”頂禮膜拜。
其實(shí)，關(guān)公和有些虛擬構(gòu)思而來的神不一樣，而是個(gè)實(shí)實(shí)在在的真人。他是鐵匠出身，生性豪俠，頗具俠肝義膽，夙愛打抱不平。因看不慣本鄉(xiāng)惡霸虎員外橫行鄉(xiāng)里，殘害百姓，沖冠一怒而殺之，成了當(dāng)時(shí)一度被官府通輯的殺人犯，奔出潼關(guān)逃亡。后與張飛到涿郡共投皇親劉備拜把起兵，史稱“桃園三結(jié)義”，由此拉開了他闖蕩社會(huì)并打天下的人生序幕，華夏也因他的出場(chǎng)而多了三分生動(dòng)。
讀過《三國演義》或《三國志》甚或看過關(guān)于他的連續(xù)劇的人都知道，他曾參加鎮(zhèn)壓黃巾軍，后作為五虎將之一跟隨劉備東征西殺、逐鹿南北、屢立戰(zhàn)功。劉備入川后，關(guān)羽留守荊州，后來孫權(quán)派兵攻打荊州時(shí)，由于他多次打過勝仗，逐步形成了他剛愎自用、傲慢輕敵的自滿性格，才戰(zhàn)敗被殺，他的頭顱也被人割下送到曹操軍營邀功請(qǐng)賞。
關(guān)鍵時(shí)刻連他自己的性命都保不住，落得身首異處，自然也就說明他是個(gè)地地道道的凡人肉胎，哪會(huì)有什么法力神通？況且他同一般人一樣有七情六欲，有時(shí)講起私交，連軍紀(jì)原則都不顧，華容道放走曹操便是力證。一生中吃敗仗犯錯(cuò)誤也不在少數(shù)，不是凡人又是什么呢？
關(guān)羽生前最大的軍銜為前將軍，也就相當(dāng)于后來的集團(tuán)軍司令，歷史上，即使就三國時(shí)而言，象他這樣大的軍官也多不勝多。他最高的爵位為曹操“表封”的壽亭候。歷史上的關(guān)公并未超出這個(gè)范圍。從三國到隋朝，人們一直都把他當(dāng)作一名虎將來看待，被奉為神明則是打隋唐時(shí)期開始的。首先將關(guān)羽封神的是隋煬帝楊廣，他根據(jù)天臺(tái)僧人智制講述的一個(gè)奇夢(mèng)，將其封作護(hù)法神伽藍(lán)，從而成為伽藍(lán)神之一。這樣，關(guān)羽便根據(jù)活人的意思由死人變成了宗教中的神，由此步入神壇，靈魂升華，被世人敬仰。
皇家的王朝需要鐵桿忠誠的護(hù)持者來捍衛(wèi)，他便被作為忠勇義士的象征人物給捧了出來，被官家封為“武圣人”，和“文圣人”孔子比肩各居文武兩種廟高。兩人一文一武，一個(gè)山東，一個(gè)山西；一個(gè)代表治國，一個(gè)代表定邦；一個(gè)體現(xiàn)儒雅和諧，一個(gè)體現(xiàn)勇武忠義；一個(gè)是知識(shí)智慧符號(hào)，一個(gè)是赤誠精神標(biāo)志，既巧且妙。歷史就這樣有意思，連立圣都意趣萬方。
到了宋朝，皇帝加在他身上的爵位和封號(hào)越來越多，關(guān)帝廟也開始在全國普遍修建起來。先是哲宗將正式冊(cè)封他為“顯烈王”的匾額賜給當(dāng)陽的玉泉寺，而后的徽宗則追封其為“義勇武安王”。再后來“紙糊的帽子”越疊越高，經(jīng)南宋的高宗、孝宗，元朝的文宗等幾番加碼冊(cè)封之后，至明朝又被朱翊鈞加封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。
到了清朝，竟被抬到了嚇人的程度。順治帝的敕封竟多達(dá)26字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精或綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。雍正則加封關(guān)羽的曾祖、祖父、岳王合祀為“關(guān)岳廟”。雍正皇帝之前，康熙大帝曾計(jì)劃將岳飛封作頭號(hào)忠義軍神，但屢造大臣諫議，又顧忌到岳飛是以“驅(qū)除韃虜”為己任，功在抗金御北方外侮，對(duì)自己所代表的滿清外族統(tǒng)治不利，幾經(jīng)琢磨，還是放低了岳飛，繼續(xù)首推關(guān)公為忠義至尊大神。
關(guān)羽作為一員武將，其實(shí)際功德當(dāng)然不及岳飛，可岳飛竟作了他的配祠；作為道德形象，遠(yuǎn)不如孔夫子“德配天地”，卻硬是以一介赳赳武夫而與世界級(jí)偉大思想家教育家的千古文化圣人并祀，加封到了超過人間任何帝王的地步。歷代皇帝還沒有哪一個(gè)敢自稱“大帝”的。一個(gè)“前將軍”竟被皇家統(tǒng)治者捧到無以復(fù)加的程度，簡(jiǎn)直不可思議。
我終于明白，世上的神，都是塑造出來的。要么靠統(tǒng)治者的想象意愿來塑造，要么在真實(shí)人的基礎(chǔ)上不斷添彩加光來塑造，最終塑造出一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的楷模讓他人學(xué)習(xí)效仿。久而久之，一種信仰存乎于心，榜樣被世人普遍接受之后，一尊法力無邊且完美無缺的神靈也就聳立起來了。
關(guān)羽由凡人嬗變?yōu)榧t透神州、彪炳青史的高級(jí)神祗，自然有其多種原因，但歷代封建統(tǒng)治階級(jí)為使臣民變成他們的衛(wèi)道士，而極力加以神化他這個(gè)“突出代表”，當(dāng)為最主要最根本的原因。
毋庸諱言，神化了的關(guān)公，作為一位忠君輔正的典范，在后來封建歷史過程中，的確起到了教化勞動(dòng)人民來服膺帝王統(tǒng)治，麻痹百姓甘心效忠皇家的奴化作用。作為現(xiàn)代人，在欣賞關(guān)羽這一歷史典型人物形象時(shí)，應(yīng)當(dāng)用歷史的、辯證的、客觀的、科學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，畢竟它是一種相當(dāng)持久的文化現(xiàn)象，應(yīng)同對(duì)待其它“傳統(tǒng)文化思想”的態(tài)度一樣，須剔除其糟粕，吸取其精華，有選擇的接受其思想影響才對(duì)。——這是我參觀關(guān)林后的一點(diǎn)感悟。
隨后我又想到了另外一個(gè)問題：“林”是啥說法？據(jù)我的讀書經(jīng)驗(yàn)，中國所有的字面名稱皆有來由，亦有特別的含義與定義，無論是否找到起源出處，一定都有創(chuàng)造根據(jù)。后來，逐漸弄明白了，原來稱“林”者確有根由，且聽我在下一篇小文《由關(guān)林話“歸寢”》中“慢慢道來一回”！
作 者 簡(jiǎn) 介
作者簡(jiǎn)介：舞笛，本名：蔡全勝。大學(xué)文化，祖籍河南省漯河市舞陽縣。長期工作于中國平煤神馬集團(tuán)的煤礦企業(yè)，高級(jí)企業(yè)培訓(xùn)師，系河南省作家協(xié)會(huì)和中國煤礦作協(xié)、省民間文藝家協(xié)會(huì)、省群藝研究會(huì)會(huì)員，中國平煤神馬集團(tuán)職工文藝創(chuàng)作協(xié)會(huì)副秘書長、平頂山作協(xié)衛(wèi)東分會(huì)副主席，多家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)簽約作者。曾出版有《人在旅途》、《成功之路》、《借題發(fā)揮》三部文學(xué)著作。
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