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致我們終將逝去的生命

    ——讀《走到人生邊上》

徐淑紅

多年前買并讀完了錢鐘書的《寫在人生邊上》，薄薄一本。這本《走到人生邊上》是錢夫人寫的，第一次讀，讀開頭兩節(jié)時(shí)，感覺和錢先生類似，引文太多，真心佩服他們知識的淵博，但一直不太喜歡“掉書袋”，之后內(nèi)容開始舉親身經(jīng)歷多更覺親切。不由得還想起了南懷瑾的文字，也是古文知識深厚，且隨時(shí)引經(jīng)據(jù)典。此書副標(biāo)題為自問自答，屬哲思類內(nèi)容，和西方哲學(xué)感覺真的很不同。書很好讀，不像西方哲學(xué)文字那樣艱澀，文字本身也不多，很輕松就超過進(jìn)度了。

三天就快讀完正文部分了，這本書真的好讀，但覺得沒什么收獲和觸動，都是知道了解的一些觀點(diǎn)（當(dāng)然一些知識很多古文引文我并不熟悉），不管是否贊同，比如她和南懷瑾一樣不否認(rèn)鬼神及靈魂不滅，南有本書還詳細(xì)敘述人死后在另一處出現(xiàn)的所謂投生現(xiàn)象。南在傳統(tǒng)國學(xué)界受到很高評價(jià)，被稱為學(xué)貫中西，我很早就買過他一本書，也是覺得他把難懂的古典著作講得淺白易懂，另一本叫做《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》講生死的，但讀后覺得沒什么收獲，有些覺得都是知道的道理，有些則覺得很難信服，比如他關(guān)于生死的觀點(diǎn)。不過楊先生有些話說得還是有道理而有意思的，比如“走在人生邊上：我生來是好人，沒本領(lǐng)做惡人。吃虧就吃虧吧 。盡量做些能傲的事，就算沒有白活了?！?/section>

讀完正文才知道后面還有注釋，這注釋也是一篇篇獨(dú)立文章，有長有短，很有些意思。我覺得楊絳先生的敘事寫人我更喜歡，她的《我們仨》《洗澡》一直想讀未讀，看來值得去讀，注釋中寫《論語》之趣也是從書中寫到人，簡潔淺顯，生動極了，讓我想把多年前看了一點(diǎn)就束之高擱的《論語》取出閱讀了。

其實(shí)，我覺得她的哲思與西方很不同，除了文字平易外，我也覺得沒有西方那樣的系統(tǒng)性邏輯嚴(yán)密性，因此看到最后一篇領(lǐng)讀竟然是《它不是學(xué)術(shù)論文，卻有學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)》有些驚訝，不過回頭翻看，才覺得確實(shí)。它關(guān)注了神和鬼的問題，人的靈魂、個性、本性，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一，命與天命以及人類的文明等問題，最后一章標(biāo)題是人生的價(jià)值，而且每章也都條理清楚，也正因?yàn)槿绱?，才更好讀。在《如何閱讀一本書》中就提到其實(shí)論述類書籍甚至包括科學(xué)書其實(shí)是最好讀的，有明顯的框架和條理。

關(guān)于靈與肉的話題，她說得挺多，也讓我有些觸動。但其實(shí)她所說和所看重的靈性并非我們通常所說的“靈”或者“靈魂”，她認(rèn)為通常所說的“靈魂”其實(shí)還是從屬于肉體，這個有點(diǎn)新鮮：“靈與肉的斗爭中。靈魂在哪一面?我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面?？墒亲屑?xì)思考之后，很驚訝地發(fā)現(xiàn)。靈魂原來在肉的一面”，“靈魂雖然帶上一個‘靈’字，并不靈，只是一條人命罷了 。在靈與肉的斗爭中，靈魂顯然是在肉體的一面?！本唧w包括智力和情感“肉體各種感官感受到的種種感覺，形成各種情感和或強(qiáng)或弱的智力。強(qiáng)烈的情感，無論是喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼七情中的哪一種。都要求滿足或發(fā)泄，都和食、色一樣不能壓抑 。而頭腦里的智力，即使是開始成熟的智力，也不是人性中的靈性良心。頭腦里的智力，首先是回護(hù)肉體。智力和感情同在一個軀體之內(nèi)，是一幫的，總回護(hù)自己的感情，替感情想出種種歪理?！睘榱苏f明這個，她還詳盡闡述了大腦細(xì)胞發(fā)育的過程“肉體方面，我們往往只說‘食色性也’，而忘了身軀的頂端。還有一個腦袋呢！這顆腦袋是身軀的重要部分，不容忽視 。要明了人性內(nèi)部的靈肉之爭，就得對這部分軀體，有點(diǎn)兒基本的科學(xué)知識?！笔聦?shí)上她的自然科學(xué)知識也是豐富的，從正文敘述中至少看到學(xué)生時(shí)代的她擅長化學(xué)實(shí)驗(yàn)。而從她的注釋中可以看出她辦事干活的能力都很強(qiáng)，家中一些本應(yīng)是男人做的事——比如撲滅廚房不小心著的火——都全由她來打理，而她多半從容不迫，她說錢先生和女兒一同稱她為娘的，記得曾有文章中說錢先生生活能力很差，這方面全靠楊先生，楊先生為此也是做出了一定程度的犧牲的。

那么她所說的“靈”是指什么呢，指的是靈性良心，不是智力也不是情感，實(shí)際是指一種崇高的道德追求和意志。她引用了弗洛伊德心理名詞來解釋：“人的心理結(jié)構(gòu)分為三個部分 ：‘本我’、‘自我’和‘超我’；‘本我’是生理的、本能的、無意識的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿足，無視社會價(jià)值。這個‘我’，恰恰相當(dāng)于上文的‘小我’。‘自我’是理性的，通達(dá)事理的，與激情的‘本我’相對，是可以控制的 ?！摇?fù)有監(jiān)督‘本我’的使命，有道德良心、負(fù)罪感，具有自我觀察、為自我規(guī)劃理想的功能。這第二、第三個“我”，恰恰就是我所說的聽受靈性良心管制的‘我’，也就是上文所稱‘大我’或‘超我’?！钡谡f明人的靈性良心時(shí)舉的一個癡呆女人的例子讓我感覺很不舒服，對她的觀點(diǎn)也很不贊成“一兩年后，她丈夫來接她回去，她歡天喜地，跟著回家了 。如果是畜類，看見毒打它的人，不會歡天喜地”她以此說明即便癡呆女人也有別于動物的靈性，我卻覺得如果是人，才更不會歡天喜地。

不過楊先生雖然推崇靈性良性或者說道德信仰，但她對靈與肉的斗爭還是比較理性或者說比較柔和的她說“不過靈與肉的斗爭，也略有常規(guī)。靈性良心不能壓倒血肉之軀，只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多。血肉之軀吞沒靈性良心，倒也不少 。而最常見的，是不同程度的妥協(xié)。”“所謂妥協(xié)，需要解釋。因?yàn)殪`性良心既然不爭不斗，屹立不動，靈性良心是不妥協(xié)的 。妥協(xié)的是代表肉體和靈魂的‘我’。不斷斗爭是要求徹底消滅對方?？墒恰畯氐住亲霾坏降?。”

人生的價(jià)值這個標(biāo)題我很感興趣的，但內(nèi)容卻讓我有些失望，她的探討用語很貼近人心，用平常話語娓娓而談。批駁相信人死后什么都沒有的所謂聰明朋友，確實(shí)我也屬于此類，“他們所謂‘什么都沒有了’，無非斷言人死之后，靈魂也沒有了。至于人生的價(jià)值，他們倒并未否定”，確實(shí)我是這么認(rèn)為的，但她接著卻說這類人“堅(jiān)信人死了什么都沒有了，至多只能留下些名氣”進(jìn)而駁斥到“那么，默默奉獻(xiàn)的老實(shí)人，以及所有死后沒有留下名氣的人，活了一輩子，就是沒有價(jià)值的了！有名的。只是絕少數(shù)，無名的倒是絕大多數(shù)呢，無怪活著的人一心要爭求身后之名了?一代又一代的人，從生到死、辛辛苦苦、忙忙碌碌，只為沒有求名，或沒有成名，只成了毫無價(jià)值的人，反而不如那種自炒自賣、欺世盜名之輩了！這種價(jià)值觀。太不合理了吧?”，相信死后什么都沒有了的人們并非覺得人生價(jià)值在于留下聲名呀，“個人有了信仰，對人生才能有正確的價(jià)值觀。如果說，人死了什么都沒有了，只能留下些名聲，或留下-生的貢獻(xiàn)，那就太不公平了。沒有名氣的人呢?欺世盜名的大師，聲名倒大得很呢！假如:是殘疾人?；蚣膊±p身的人，能有什么貢獻(xiàn)?他們都沒價(jià)值了?”我覺得一生的貢獻(xiàn)與人生價(jià)值還是有關(guān)的，當(dāng)然我并不覺得殘疾人或者疾病纏身之人的人生就沒有價(jià)值了，我也贊成她所說的“承受病痛，同樣是為上帝服務(wù)，同樣是功德，因?yàn)橥瑯邮清憻掛`魂，在苦痛中完善自己。”這和《追尋生命的意義》中所說在集中營中領(lǐng)悟到承受苦難本身也是一種人生意義。

她在這節(jié)里面重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的靈魂不滅是我所不能接受的，“只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價(jià)值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人 。有了信仰，人生才有價(jià)值?！蔽液茈y相信靈魂不滅，但回頭一想，其實(shí)我也明白上帝之死無關(guān)與此。想起尼采那句話，如果沒有上帝，我們也應(yīng)該創(chuàng)造出一個上帝來。很懷念年少時(shí)那份對信仰的單純信念，回不去了，就只有重新尋找或者尋找新的。

其實(shí)她強(qiáng)調(diào)的是人生要有信仰才會有價(jià)值，這點(diǎn)我倒是贊成的。她以西方哲學(xué)鼻祖蘇格拉底和宗教鼻祖耶穌為例“蘇格拉底堅(jiān)信靈魂不滅，堅(jiān)信絕對的真、善、美、公正等道德概念。他堅(jiān)持自己的信念，寧愿飲媳就義，不肯茍且偷生。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死?！薄盀槭裁此蔷仁乐髂?。并不因?yàn)樗茏儜蚍ㄋ频陌阉兂删疲岩粔K面包變成無數(shù)面包，也并不因?yàn)樗苤尾【热?，而是因?yàn)樗C實(shí)了人是多么了不起，多么偉大，雖然是血肉之軀，能為了信仰而承受這么大的痛苦 。他證實(shí)了人生是有意義的，有價(jià)值的。耶穌基督是最偉大的人。百分之百的克制了肉體。他也立即由人而成神了?！?/section>

楊先生在正文的最后寫道“我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值 。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了 。向前看呢。再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的”我”，還在一處呢 ?！被仡^看到這段話，我的心里忽然一震，她這些自問自答的關(guān)于生命的思考是在她96歲高齡之時(shí)寫下的，前面有可能就是死亡的懸崖或者離開人世去往的另一個世界，回顧來時(shí)的人生之路，這是怎樣一種心境和心態(tài)？雖然我仍然無法相信靈魂不滅，但我覺得，無論怎樣，面對我們終將逝去的生命，也許只有靈魂、精神和信仰才是唯一可以安慰我們的吧。

作者簡介：

徐淑紅，女，1974年3月生，江西樂平人，江西省作家協(xié)會會員。愛好文字，喜空想，偶有所得，隨手記下。有若干文字發(fā)表、獲獎、入選相關(guān)文集，出版散文隨筆集《生活永遠(yuǎn)值得期待》。

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