一
多年前買并讀完了錢鐘書的《寫在人生邊上》，薄薄一本。這本《走到人生邊上》是錢夫人寫的，第一次讀，讀開頭兩節(jié)時(shí)，感覺(jué)和錢先生類似，引文太多，真心佩服他們知識(shí)的淵博，但一直不太喜歡“掉書袋”，之后內(nèi)容開始舉親身經(jīng)歷多更覺(jué)親切。讓我想起了南懷瑾的文字，也是古文知識(shí)深厚，且隨時(shí)引經(jīng)據(jù)典。
此書副標(biāo)題為自問(wèn)自答，屬哲思類內(nèi)容，書很好讀，不像西方哲學(xué)文字那樣艱澀，文字本身也不多。
三天就快讀完正文部分了，這本書真的好讀，但覺(jué)得沒(méi)什么收獲和觸動(dòng)，都是知道了解的一些觀點(diǎn)（當(dāng)然一些知識(shí)很多古文引文我并不熟悉），不管是否贊同。
不過(guò)她有些話說(shuō)得很有道理且很有意思，比如“走在人生邊上：我生來(lái)是好人，沒(méi)本領(lǐng)做惡人。吃虧就吃虧吧 。盡量做些能傲的事，就算沒(méi)有白活了?！?/span>
二
讀完正文才知道后面還有注釋，這注釋也是一篇篇獨(dú)立文章，有長(zhǎng)有短，很有些意思。
我覺(jué)得楊絳先生的敘事寫人我更喜歡，她的《我們仨》《洗澡》一直想讀未讀，看來(lái)值得去讀，注釋中寫《論語(yǔ)》之趣也是從書中寫到人，簡(jiǎn)潔淺顯，生動(dòng)極了，讓我想把多年前看了一點(diǎn)就束之高擱的《論語(yǔ)》取出閱讀了。
三
我覺(jué)得她的哲思與西方很不同，除了文字平易外，我也覺(jué)得沒(méi)有西方那樣的系統(tǒng)性邏輯嚴(yán)密性，因此看到最后一篇領(lǐng)讀竟然是《它不是學(xué)術(shù)論文，卻有學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)》有些驚訝，不過(guò)回頭翻看，才覺(jué)得確實(shí)。
它關(guān)注了神和鬼的問(wèn)題，人的靈魂、個(gè)性、本性，靈與肉的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，命與天命以及人類的文明等問(wèn)題，最后一章標(biāo)題是人生的價(jià)值，而且每章也都條理清楚，也正因?yàn)槿绱?，才更好讀。
四
關(guān)于靈與肉的話題，她說(shuō)得挺多，也讓我有些觸動(dòng)。
但其實(shí)她所說(shuō)和所看重的靈性并非我們通常所說(shuō)的“靈”或者“靈魂”，她認(rèn)為通常所說(shuō)的“靈魂”其實(shí)還是從屬于肉體，這個(gè)有點(diǎn)新鮮。
那么她所說(shuō)的“靈”是指什么呢，指的是靈性良心，不是智力也不是情感，實(shí)際是指一種崇高的道德追求和意志。
她引用了弗洛伊德心理名詞“本我”、“自我”、“超我”來(lái)解釋，“這第二、第三個(gè)“我”，恰恰就是我所說(shuō)的聽受靈性良心管制的‘我’?！钡谡f(shuō)明人的靈性良心時(shí)舉的一個(gè)癡呆女人的例子讓我感覺(jué)很不舒服，對(duì)她的觀點(diǎn)也很不贊成。
“一兩年后，她丈夫來(lái)接她回去，她歡天喜地，跟著回家了 。如果是畜類，看見毒打它的人，不會(huì)歡天喜地”她以此說(shuō)明即便癡呆女人也有別于動(dòng)物的靈性，我卻覺(jué)得如果是人，才更不會(huì)歡天喜地。
不過(guò)楊先生雖然推崇靈性良性或者說(shuō)道德信仰，但她對(duì)靈與肉的斗爭(zhēng)還是比較理性或者說(shuō)比較柔和的。
她說(shuō)“不過(guò)靈與肉的斗爭(zhēng)，也略有常規(guī)。靈性良心不能壓倒血肉之軀，只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多。血肉之軀吞沒(méi)靈性良心，倒也不少 。而最常見的，是不同程度的妥協(xié)。”“所謂妥協(xié)，需要解釋。因?yàn)殪`性良心既然不爭(zhēng)不斗，屹立不動(dòng)，靈性良心是不妥協(xié)的 。妥協(xié)的是代表肉體和靈魂的‘我’。不斷斗爭(zhēng)是要求徹底消滅對(duì)方?？墒恰畯氐住亲霾坏降摹！?/span>
五
人生的價(jià)值這個(gè)標(biāo)題我很感興趣的，但內(nèi)容卻讓我有些失望。
她的探討用語(yǔ)很貼近人心，用平常話語(yǔ)娓娓而談。她指出相信人死后什么都沒(méi)有的人“他們所謂‘什么都沒(méi)有了’，無(wú)非斷言人死之后，靈魂也沒(méi)有了。至于人生的價(jià)值，他們倒并未否定”，但她接著卻說(shuō)這類人其實(shí)是求死后留名進(jìn)而進(jìn)行批駁，這我難以茍同，我是相信死后什么都沒(méi)有了的，但并不認(rèn)為人生價(jià)值在于留下聲名呀。
她又批駁人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)，我覺(jué)得一生的貢獻(xiàn)與人生價(jià)值還是有關(guān)的，當(dāng)然我并不覺(jué)得殘疾人或者疾病纏身之人的人生就沒(méi)有價(jià)值了，我也贊成她所說(shuō)的“承受病痛，同樣是為上帝服務(wù)，同樣是功德，因?yàn)橥瑯邮清憻掛`魂，在苦痛中完善自己。”這就是《追尋生命的意義》中所說(shuō)在集中營(yíng)中領(lǐng)悟到承受苦難本身也是一種人生意義。
她在這節(jié)里所說(shuō)的靈魂不滅是我所不能接受的。
“只有相信靈魂不滅，才能對(duì)人生有合理的價(jià)值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人 。有了信仰，人生才有價(jià)值。”我很難相信靈魂不滅，但回頭一想，其實(shí)我也明白上帝之死無(wú)關(guān)與此。
想起尼采那句話，如果沒(méi)有上帝，我們也應(yīng)該創(chuàng)造出一個(gè)上帝來(lái)。很懷念年少時(shí)那份對(duì)信仰的單純信念，回不去了，就只有重新尋找或者尋找新的。其實(shí)她強(qiáng)調(diào)的是人生要有信仰才會(huì)有價(jià)值，這點(diǎn)我倒是贊成的。
六
楊先生在正文的最后寫道“我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值 。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會(huì)有或多或少的成績(jī)。能有成績(jī)，就不是虛生此世了 。向前看呢。再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的”我”，還在一處呢 ?！?/span>
回頭看到這段話，我的心里忽然一震，她這些自問(wèn)自答的關(guān)于生命的思考是在她96歲高齡之時(shí)寫下的，前面有可能就是死亡的懸崖或者離開人世去往的另一個(gè)世界，回顧來(lái)時(shí)的人生之路，這是怎樣一種心境和心態(tài)？
雖然我仍然無(wú)法相信靈魂不滅，但我覺(jué)得，無(wú)論怎樣，面對(duì)我們終將逝去的生命，也許只有靈魂、精神和信仰才是唯一可以安慰我們的吧。
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