 微動法：放松入靜后，作丹田、尾閭部或振動，或擺動，或蛹動，或轉動，并使振肢逐漸延伸到命門、脊柱、頭部及全身。然后，緩緩放松意念，逐步調整振動幅度到凝神內照，靜守丹田后收功。 點火法：人靜后，意想丹田有一團火，按照點火、起火、養(yǎng)火的過程，養(yǎng)到丹田逐漸產生發(fā)熱之景，這就是丹田內氣萌生之時。
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意守法：意守即意識指向于某種感覺或形象而言。意守丹田是一種強度適宜的凝神過程，具有收心斂神的作用．道家功中的內視、返聽、系緣、守竅、執(zhí)中、抱元等方法，皆指專心一事一物而達到意識人虛之目的。古人強調：“不可用心守，不可無意求，有心著相，無意落空，有意無意是功夫”。意守要求似守非守，若有若無，不即不離，忽忘勿助。通過凝神意守，納氣歸根，可以加快丹田真氣的匯聚。
五行法：中醫(yī)五行學說認為，世間一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。肺屬金色白，肝屬木色青，心屬火色紅，脾屬土色黃，腎屬水色黑。練功時收心定意，先意想宇宙日月精華化作“甘露’，由頭頂向下通透全身．兩目內視，意想甘露變成白色氣體散于肺中．再意想白色氣體變成青水，從外向內浸泡肝臟，滋潤透徹，再意想青水進人心臟變成紅色氣體，再變成紅光，照亮周身．再將周身紅先收回心臟，意想紅光進入中院穴內深部，變成金黃色光芒彌漫，充斥于脾胃。再將金黃色光向后移，變成五色之光朗照兩腎。最后將意氣收藏于膀朧。五行相生法，既可以積聚丹田真氣，又可以加強五臟功能。
咒語法：此法多用于坐式練功。在放松人靜，內觀意守的基礎上，專心致志地默念“南無阿彌陀佛’或“嗡嘛呢叭彌吟”，以一念代萬念，這樣可以加速進入氣功態(tài)。隨著靜境的不斷深化，便可逐步進人不念不守的境界，達到身心棍融，如同虛空。虛極靜篤之時，內氣油然而生，全身經脈也會相繼暢通。
歸元法；將自身小宇宙與自然大宇宙混為一體，把全身毛竅孔穴都打開，呼氣時意想內氣通過周身毛孔放射到宇宙．放射得越遠越好。吸氣時意想自然宇宙清氣歸于丹田，或吸氣時把意念放射到天際宇宙，呼氣時向丹田催壓，或者不用意念．通過全身毛孔的一張一合，一出一納，與宇宙交換各種物質、能量和信息，達到內外混元歸一，天人一體。
上述種種促使氣聚丹田，真陽形成，白色光團逐漸凝聚成明點，虛極靜篤．隨著腹內壓力增高，丹田振顫，頭頂時時跳動，眼前有光閃，耳際有風，全身有酥軟快感，是內氣旺盛之極．持續(xù)行之，自然積氣沖關，元氣由尾閭入循督脈上行玉枕至百會，再降重樓至絳宮，沿任脈下降丹田。元氣與呼吸相合相化，一吸元氣人腦海，一呼元氣人丹田，實現(xiàn)了氣通小周天，這是煉精化氣階段。功夫進一步深人，胎息發(fā)動，元氣直人四肢百骸、五臟六腑，氣機上下流暢，全身十二經脈、奇經八脈循環(huán)不息，這是氣通大周天。從此真氣充滿中下三田，達到練氣化神階段。功候純熟之后，意守遷至祖竅，上中下三田一氣貫通，自覺通體光明，空無一物，如一輪明月，恬靜生輝，光艷明朗，化為虛空境界，與太虛混元歸一，已達到煉神還虛，物我為一的程度。另外不斷積累功德，這是功效速成的基礎和捷徑。練功中還必須善于開拓、頓悟，深化意境，體察細微，掌握真意真息自身發(fā)展的自然規(guī)律，進而“萬法歸宗，把各種方法都歸到“神、虛、道”上來。具體修煉時，上述諸法又可以相互參合交替運用，并做到練功經?；?，一有空閑，隨時意照丹田、只有不斷總結突破，不斷促進功能的升華，產生新的飛躍，這樣就會取得事半功倍的氣功效益.
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