要搞好調(diào)息，就得掌握在調(diào)息中用了哪些調(diào)息的要素，然后找一個適合自己的方法。怎么正確選擇調(diào)息的方法呢？那就要明了調(diào)息的目的和作用。
一、用于止念
調(diào)息的過程可以使我們的念頭集中。有的人練功雜念多，那就通過調(diào)息，使精神和呼吸運動相結(jié)合，這樣精神就集中了。不論是哪個調(diào)息方法，都要你精神和息結(jié)合到一起(按過去講，把心猿意馬拴在樁上)，或者隨著呼吸的出入，或者隨著呼吸到什么地方。只要這樣認(rèn)真去做，精神不跑了，雜念就少了。有人講：“我雜念太多，調(diào)息也停不住?！边@就看你對練功是否重視，看你把生活的重心往哪放、往哪選。怎樣練好氣功和怎樣練好調(diào)息不是一個層次的問題。要練好氣功，你就必須重視氣功，把它當(dāng)作科學(xué)，當(dāng)作改造自身生命的大的事情來對待。如果你的愛好就放在一般的生活上，練氣功無論調(diào)息還是意守，方法再好也解決不了問題。調(diào)息只是給你個手段，哪一個調(diào)息法都可以用于止念，而你不重視它，意念不往這里放，那就沒辦法了。開始練氣功止念不是讓你什么都不想，把雜念怎么怎么除去，而是給你一個東西，讓你念頭和它相結(jié)合去。是讓你把念頭集中到和生命運動相關(guān)的地方，從而強化生命功能。咱們講的那么多方法中，比較復(fù)雜的像平調(diào)陰陽調(diào)息法、上下氣機離合法中的左右鼻孔的呼吸，鼻孔這么堵那么堵，教起來比較繁瑣，練起來也比較繁瑣，就是讓那些最不容易集中的人，用時精神也得集中。
二、改變?nèi)说臍赓|(zhì)
通過調(diào)息可以把每個人的氣質(zhì)變一變。這個氣質(zhì)包括性格、習(xí)慣、身體素質(zhì)等等。一般如果注重強化吸氣就容易使我們性格內(nèi)向；注重強化呼氣可以使性格外向。這是人生命活動的一個基本規(guī)律。一吸氣往里面進(jìn)，你總注意往里面收就變內(nèi)向了；一呼氣，氣的動勢是往外出的，經(jīng)常注意出，就變外向了。說一個人不內(nèi)向是“趾高氣揚”——他的氣總往外散發(fā)。懂得這個道理之后，可以通過調(diào)息的辦法來改變性格。有的人太內(nèi)向，干什么事都憷，就多注意吐氣，俗話講“揚眉吐氣”，一揚眉吐氣，你意識就外放了。一個人如果總愛表現(xiàn)自己，收不住氣，就要多練吸氣。另外，通過調(diào)息還可以改變自己的身體狀況。一般滿(深)吸氣，可以使生命力旺盛；呼吸淺容易疲勞。另外，通過調(diào)息還可以改變?nèi)穗H關(guān)系。人際關(guān)系搞不好，無非是由于自己性情的急緩或者是對方性情的急緩。如果是自己性情急，談話的時候自己吸氣含胸，不說話聽別人講，這樣性情就不急了。如要和別人處好關(guān)系，光不急還不行，還得同他和諧，你的生命活動和他的頻律要同一。搞談判時，你注意他的呼吸，他呼氣你也呼氣，他吸氣你也吸氣。或者，他一呼氣你就吸，他一吸氣你就呼，象拉鋸一樣。兩人呼吸同步之后，生命活動有了同一性，你內(nèi)部加個強意識，讓他思想與你同步，他就容易聽你了，談判相對來說就容易成功。(當(dāng)然，如果存在重要利益沖突就困難一些。)但注意不要讓他的呼吸把你牽走，光跟著人家說就不行了。內(nèi)在要很靈明：我的呼吸和他同步，我要支配著他這么說。他說著說著就走到你的觀點上了。如果你想練自己性格果斷，那最好練習(xí)一個吸氣三個吐氣，而且吐氣要一個比一個強。經(jīng)常這么練，連走路都練，你的意識就頑強有力量，干事就比較果敢。通過練氣功應(yīng)該改變自己的性格、氣質(zhì)，把自己塑造得更完滿。什么事你都得練，沒有誰生下來就怎么怎么樣，小孩子生下來放到狼群里連人都變不成，就成了個狼孩。記得在講修養(yǎng)時我說過：“天生我才必有用”。別總覺得自己窩囊廢，你練練就行了嘛。我從學(xué)校畢業(yè)后分配在衛(wèi)生科，因為那時政治討論、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)比較多，經(jīng)常需要發(fā)言。一開始我也說不好，因此，我每次發(fā)言都先要列個提綱，就這樣說著說著還忘，慢慢練練也行了。據(jù)說列寧原來還對著空房子練習(xí)演講呢。一個課題的演講，不是一次就能成功，得反復(fù)練。按《禮記》講的，“人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道也，雖愚必明，雖弱必強。”改變氣質(zhì)，每個同學(xué)都有自己的內(nèi)容。我們年輕同志性格還都不夠完善，連真正的偏執(zhí)、自我還沒有完全樹立起來，真正的偏執(zhí)都不夠份兒。要使自己完滿起來，這都需要改變氣質(zhì)。重視塑造自己的氣質(zhì)，可以選擇適合自己的方法，通過生活中的調(diào)息來解決這個問題。
三、促進(jìn)真氣運行
通過調(diào)息能把真氣調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)。從傳統(tǒng)氣功的道理講，真氣的運行有兩個動力：一個是上焦的宗氣，一個是丹田的翕(合)張。上焦宗氣也叫胸中大氣，它能貫心脈來通調(diào)身體里面的氣。按現(xiàn)在來說，胸腔內(nèi)有正負(fù)壓的變化，這不僅能促進(jìn)一般的呼吸變化，還促進(jìn)靜脈的回流。在經(jīng)絡(luò)里流動的經(jīng)脈之氣，就是真氣。我們認(rèn)為經(jīng)脈之氣并不是有一個經(jīng)絡(luò)管子，氣在里面流動。經(jīng)絡(luò)是個氣束，是身體內(nèi)各個組織彌散的混元氣匯集到一起而形成的。它本來是不流動的，因為有神經(jīng)的傳動，血液、淋巴液的流動，這些運動就影響了那個氣束，而使人感覺到是氣束在流動。為什么現(xiàn)代科學(xué)研究不透經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)，就在于古人的經(jīng)絡(luò)觀把人們引上了歧途。如果懂得經(jīng)絡(luò)是個氣束，和組織又是相融通的，這就好研究了。再一個，真氣是通過丹田的開張作為動力。人的丹田部位有人的先天和后天的強大的氣場，這兒的氣足了，就能夠使全身的氣足，經(jīng)絡(luò)氣束的氣就足。咱們一呼吸胸腔里面就在動，丹田里面也在開張(加上練腹式呼吸)，就鼓動著氣在全身流行，通過三焦之氣對全身產(chǎn)生促動作用。
四、促進(jìn)氣機的升降開合
用呼吸能調(diào)動氣機(傳統(tǒng)氣功對此也比較注重)。一般吸氣是合、升。這個合指周身的毛孔、毛竅往里面合，氣往里面進(jìn)；升指體內(nèi)的真氣上升，這個真氣指督脈之氣。呼氣則反之，是周身氣往外開出去，但真氣下降，這個真氣指任脈之氣。但是，呼吸氣的氣路是吸氣的時候，氣從鼻腔進(jìn)去，膈膜往下移動、降了，而督脈真氣卻往上升；呼吸之氣從體內(nèi)向上一呼出來，任脈真氣卻往下降。呼吸氣和身體真氣的升降正好是相反的。古人練丹道功的把這兩種升降搞不清，就把呼吸搞錯了。一個運動的是形體動作，一吸氣膈膜往下降，氣流、有形之物在身體里面往下降；另一個是用意念帶著督脈之氣往上升。是兩回事情。在這些方面我們要懂得它的實質(zhì)內(nèi)容是什么。也有個別的書上講吸是升、開，它這個開是指體內(nèi)之氣往皮表走，但是不出去。和咱們講的呼氣而開出去不是一回事情，氣有個體內(nèi)、體外的區(qū)別。智能功是要從體內(nèi)開出去，是大的開合。按封閉性功法，一吸氣可以體會到體內(nèi)之氣充到周身皮表，一呼氣周身的氣又向中間一縮。那么，這是否和我們講的大開合有矛盾了？他們這個開合指經(jīng)絡(luò)氣。一吸氣往外一開，使得周身經(jīng)絡(luò)之氣充足起來；一呼氣往中間合，經(jīng)絡(luò)之氣就往丹田收了。智能功練混元氣，混元氣什么都能通，都通透，一吸氣往里面合，是非常細(xì)微的混元氣一下到里面去；一呼從里面出去。和過去練功所立論的氣的層次不一樣，氣的內(nèi)容不一樣。智能功就注意吸氣內(nèi)收，呼氣外開，不注意升降。
五、是煉精化氣的重要手段
調(diào)息可以煉精化氣。煉精化氣是傳統(tǒng)氣功的一個重要內(nèi)容(當(dāng)然咱們也可以結(jié)合著用)。精氣充足了而不能化成氣，功是練不成的，身體還是“陰”。要煉之化氣的精，是指生殖之精產(chǎn)生前的元精。能不能把生殖之精再化了？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精子在附睪里面儲存70天以后，就慢慢被分解、被吸收了，正常人都可以這樣。通過練氣功之后以前說就不產(chǎn)生精子，其實是他們不懂。身體還產(chǎn)生精子，只是精子不外排，可以被附睪化了。不過醫(yī)學(xué)卻說有副作用：人體把自己蛋白吸收了，形成自身抗原，會引起自身過敏和休克，練氣功就是不讓生育，通過練氣功把精氣化成生命力，就不會引起過敏。煉精化氣在過去屬于風(fēng)、火、藥的問題。精屬于藥的內(nèi)容，藥包括人體里面的真水和真火，把真水通過火化成水火不分的東西后，練氣功去用。就在水火要化還沒化的時候，它既不是水也不是火，又有水還有火，水和火都在里面，這就是藥。這個水和火不是指的男精和女精，是一個人自身的元陽、元陰。這個藥過去稱為元精。當(dāng)練功腎陽一發(fā)動，產(chǎn)生陽生的活子時，出現(xiàn)性興奮(男人出現(xiàn)陰莖勃起；女人出現(xiàn)乳頭變硬變大等)，但這種性興奮沒有性興奮的高度快感。這個活子時還不是真正有了藥，只是個藥頭。古人對這一點分辨是不夠的。產(chǎn)藥的活子時是高度的性興奮——性器官的興奮、周身都是舒服的感覺，這才真正的產(chǎn)了藥，才是真正的活子時。這個時候是練功的關(guān)鍵時刻，有幾種方法。一種是為避免高度性興奮時精氣出來，用所謂“慧劍插在三江口”即用劍訣點住會陰穴的方法。這個點穴的位置非常重要，學(xué)了解剖的知道，射精管在前列腺那兒，如果點的位置靠前到尿道根上，射精管一開張，精液還是出來了，只是沒有通過尿道排出體外，而又返流到膀胱里面去了，過去叫“誤入鄱陽湖”。慧劍應(yīng)該插在前列腺處的尿道和射精管相交的地方，點住以后，精囊腺雖然收縮，精卻出不來，到不了尿道就通過射精管又返回到精囊去，這樣，輸精管和附睪的精也就出不來。所以“慧劍插在三江口”，手指所點的位置在過去也是不傳之密。過去的人沒有解剖學(xué)，要老師給親自點才行。父不傳子就是因為封建思想，這個位置不好給點的原因所致。現(xiàn)在我們懂得了解剖位置，一旦產(chǎn)生活子時景象，點住以后更保險一些。
另一種方法就是用會陰高度收縮。如果平時練功的收縮力量不夠，一旦出現(xiàn)射精動作就收不住了。練精化氣關(guān)鍵就是把會陰收住，使精出不來，所以要用風(fēng)火相扇——用猛的呼吸，所謂的“巽風(fēng)逆吹”。在人體八卦中，背部屬南，會陰屬東，尾閭是東南，相當(dāng)于巽位。“巽風(fēng)逆吹”意思是一吸氣從肛門的地方向上收縮，好象氣從那兒沖上來。咱們上次講的“吸抵撮閉”，就是為了更好的使肛門收縮，會陰上提，意念往上沖，把氣調(diào)過來。用現(xiàn)代的話講是叫你精神轉(zhuǎn)移，因為在高度性興奮要射精的時候，全身的神經(jīng)都集中了，當(dāng)你能用意念把它移開，用集中精神猛吸氣把生命力挪開這兒，就把人體精氣的路改變了，不讓從這兒往外沖，不是“順則生人”，而是“逆則成仙”了。逆則成仙就是人的生命自我控制能力提高了。過去講采藥要用風(fēng)水相扇。風(fēng)是呼吸，火是意念。意念高度集中，配合強烈呼吸，就是武火；一般慢慢的輕輕的呼吸，意念似守非守就是文火。兩者要結(jié)合到一起。用猛烈的呼吸高度集中的意念，把性興奮轉(zhuǎn)移開，把精又返轉(zhuǎn)回來，之后再繼續(xù)用文火調(diào)養(yǎng)，把它化開以濡養(yǎng)周身去。如果光把周天運完就不管了，有時精免不了還要跑。返回一圈后要再注意丹田，用文火養(yǎng)藥。按傳統(tǒng)練功要用腹式呼吸，一吸氣鼓肚子，膈膜下降，一呼氣膈膜起來。古人因為不懂什么順呼吸、逆呼吸，沒那么多名詞，就叫脅腹：使腹部壓迫開張。壓迫開張，好像把肚子揉了揉，丹田也跟著一鼓一癟，這樣配合意念，牽動睪丸里沒有出來的精就慢慢化了。這樣動調(diào)節(jié)了先天的腎的氣場。生命層次混元氣生成過程中，女人卵巢、男人睪丸，在胎兒期間原是在肚臍附近的位置，在兩個腎臟的中間，以后隨著胎兒的成長才慢慢降下去的，所以用腹式呼吸，自然而然就改變了腎那個氣場，把原來那個生發(fā)生命力、生精的地方的氣調(diào)整過來了，就使周身舒服了。古人練功是練的封閉性功法，就練自身的精氣神。用這種方法——先煉精，先斬赤龍、斬白龍的練功，是在金元以后才更重視起來的，唐朝以前并不這么練。這是練功的需要。因為練功不好練，讓你一開始練功，采小藥結(jié)小丹就得“馬陰藏相”，看你敢不敢練，愿不愿練，有沒有決心。以前練功就有這些弊病，這是根據(jù)不同時期的人采用不同的練法。
六、完成吐故納新
吐故納新實際上就是呼吸。吐故，是把身體里面的氣吐出去；納新，吸進(jìn)去的氣里面有空氣、氧氣，也有大自然的真氣(混元氣)。所以我們講，呼吸運動完成了人和大自然界的統(tǒng)一。一吐氣把自己的生命信息吐出去，一吸氣把外面大自然界的氣吸進(jìn)來，進(jìn)行互相交換。咱們?nèi)司褪沁@么你中有我，我中有你，互相交換著的。你一呼氣，呼出的氣中就帶有你的生命信息，一吸氧氣時又免不了把帶有他人信息的氣(CO2)吸到自己身上來，而這樣的呼吸交換整天都在進(jìn)行著?！癈O2不是不進(jìn)血液嗎？”可它得進(jìn)肺，在肺里空氣分子雖然進(jìn)不去，人體中時刻都產(chǎn)生C02并排出體外，所以生命信息可以互相影響。慢慢掌握了生命科學(xué)的規(guī)律，什么你呀、我呀的爭斗心情就沒了。你跟別人爭和跟自己爭差不多，別人身上有好多是你的呢，只是你現(xiàn)在還看不著，只要還得吃五谷雜糧、得呼吸，就是“你中有我，我中有你”。人里面有植物、有動物的，動植物里邊也有人的。將來修煉得不吃不喝也不呼吸了，那倒是沒有交換了，但都非常純、都一樣了，就又有更深一層的聯(lián)系(法界身，有微細(xì)的物質(zhì)聯(lián)系著)了?！澳沁€不如現(xiàn)在什么都不知道好?！笔裁炊疾恢滥蔷透粋€螞蟻差不多。關(guān)于這一點，我們祖先早就講，“天地之精氣，其大數(shù)常出三入一”(《靈樞經(jīng)》)，說人吃進(jìn)東西，一個變成營氣，一個變成衛(wèi)氣，一個變成宗氣(宗氣入氣海，也稱大氣)。有人把“出三入一”這樣解釋，呼氣時，營氣、衛(wèi)氣、宗氣出去，吸氣時，從外面進(jìn)來一個大氣。這個講法不對。營氣走的是營氣之道(經(jīng)髓)，衛(wèi)氣與營氣相并而行，一個脈中，一個脈外，不會從脈里出去。古人不能分辨出什么是空氣、什么是氧氣，只體會到吸進(jìn)的氣能有三分之一進(jìn)入人體，一呼出去一個整的。這其實相當(dāng)于講通過肺吸收空氣中的氧氣，氧氣占空氣的四分之一，只是古人沒法定量很確切。這就是古人說的吐故納新，調(diào)息有這個內(nèi)容和目的。而吐納和調(diào)息不等同。吐納就注意于呼吸之氣，并不更強調(diào)元氣，它是通過呼吸運動增強生命功能。調(diào)息是通過呼吸這種生命運動和神相結(jié)合，來增強人的生命功能。另外，調(diào)息和服氣也不能劃等號。服氣是通過意念和氣相結(jié)合，像咱們智能功講的吃氣，包括發(fā)聲法，這樣增強生命功能。這三者的作用是不相等的。我們講調(diào)息完成吐故納新，指它包括了調(diào)息的吐故納新、過去完全練吐納法的吐故納新和服氣的吐故納新這三個東西。
七、煥發(fā)先天之氣
調(diào)息能煥發(fā)先天之氣，關(guān)鍵在于意念和呼吸運動相結(jié)合。我們的意念集中到練功換氣的部位，這實際上是通過意念活動，集中了周身混元氣?！兜罉小せ煸肪椭v：“元氣者，身中混元之氣也?！蓖ㄟ^意念引氣的作用集中了人體混元氣，其實就是集中了人體元氣。所以煥發(fā)先天氣作用的強弱，就和選擇意念集中的位置之合適不合適相關(guān)了。比如傳統(tǒng)功法講守下丹田，下丹田是臍下一寸三分，肚臍到命門前七后三，相當(dāng)于脊柱前面，屬先天腎的位置。先天腎包括人的腎臟、腎上腺、性腺，從胎兒發(fā)育史上來說，最早的先天腎氣是在這兒生長起來的，這兒就形成了個腎氣的氣場。當(dāng)用意念往那集中，混元氣就聚到腎的先天氣場里去了，就被加工成有腎氣的內(nèi)容了。這個腎氣的內(nèi)容就是人整個的生命信息，是全息的、先天的生命信息。開始練三心并站莊把手放在肚臍上，依據(jù)的道理就是這個。“咱們不是不練下田嗎？”一般傳統(tǒng)功法練下丹田是聚津成精，而我們練下丹田不是生成精，而是要生成那個氣。當(dāng)然，有了這個氣也可以生精。所以，練智能功氣足了以后，精也一樣旺盛。不過我們練了這兒后，不讓它化為生殖之精，氣足了可以練五元莊，守混元竅，把先天氣往上提，和后天結(jié)合到一起先天精就少了，就把后天的生命和先天的氣結(jié)合起來了。智能功在這些關(guān)鍵的地方，一是不讓生出的先天混元氣去轉(zhuǎn)成后天的精，不讓它往腎上沖，而直接往上轉(zhuǎn)化為氣。另外，直接用意識控制生命活動，把先天的生命信息加上新的內(nèi)容，提高一個層次。過去是在先天精氣充足之后，再去變成后天。我們是在它要變沒變(實際這時已經(jīng)變了，產(chǎn)生了很多性激素)時，練意識控制能力，通過高度控制來加強神的功能。
為什么過去練功十人九不成，百人也沒有一二個成功的？當(dāng)精氣充足后，神控制不過來，于是就如黃河決口，一泄千里。所以過去這也是個練功的關(guān)口。性欲管不住，不能降龍伏虎，白虎猙獰，就把你吃了，化不成先天了。這和咱們講的煉精轉(zhuǎn)化為先天氣有點微細(xì)差別。煉精化氣是精產(chǎn)生之后化，從智能功講轉(zhuǎn)化為先天氣是直接走氣。所以守呼吸，有的守肚臍，有的直接守混元竅，也可以守神機宮上丹田。咱們講的天門出入調(diào)息法就是直接走腦子，是用腦細(xì)胞的全息混元氣場來把混元氣同化。所以，像柳華陽所說“唯此一法是真法”，那就錯了。呼吸守哪一個地方都可以解決問題，關(guān)鍵在于你是否做好了。守肚臍通過腎化先天；守混元竅是變成人的生命的全息；守腦子里邊是神的全息。這三個都屬于傳統(tǒng)的所謂先天的內(nèi)容。智能功確切點說不是去化為先天氣，一說轉(zhuǎn)先天就是返回去了，咱們是上升了新的螺旋。傳統(tǒng)功法里邊有兩大類，一類是忘精神而超生者，一類是見精神而長生者。見精神而長生者大部分都需要調(diào)息，忘精神而超生的不需要調(diào)息，那是自然法門。智能功不是自然法門，不是絕對不搞呼吸，只在入門的時候不搞調(diào)息。
——摘自智能氣功精義輔導(dǎo)材料
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