說明：
馬瑞芳《中國古代小說構(gòu)思學(xué)》第九章《紅樓夢的構(gòu)思藝術(shù)》中的三節(jié)即第七節(jié)《紅樓故事和文本寫法》第八節(jié)《一條主線和三條輔線》第九節(jié)《三種相輔相成的敘事方法》原為劉夢溪教授主編《紅樓夢十五講》第四講。2005年劉夢溪教授打電話對我說：北京大學(xué)溫儒敏教授約我編本《紅樓夢十五講》，能把周汝昌、馮其庸、李希凡、劉再復(fù)等拉到一本書里，只有我能做到吧？你也加盟寫篇《紅樓夢》敘事。你說好玩不好玩？我說：好玩！于是有了此文。
小說總是以故事為基礎(chǔ)，小說總得講究特殊寫法。
《紅樓夢》生動細(xì)致地寫了一個貴族大家庭的吃喝玩樂、生老病死、喜怒哀樂、婚喪禮祭，繪聲繪色地描摹一群貴族男女的詩意享樂、悲歡離合以及“烏眼雞”爭斗，不時地警示高懸他們頭上的“達(dá)摩克勒斯之劍”——“盛筵必散”、“樹倒猢猻散”、“飛鳥各投林”、“忽喇喇似大廈傾”——必然覆滅的命運(yùn)。
《紅樓夢》開頭寫甄士隱，甄士隱岳父名“封肅”（諧“風(fēng)俗”），住在“仁清巷”（諧“人情”），封建末世的風(fēng)俗人情是《紅樓夢》的重要內(nèi)容。
《紅樓夢》之精彩，在曲折新奇的故事，靈動飛揚(yáng)的人物，盈溢機(jī)趣的場面，充滿蘊(yùn)味的話語，還有以警辟寓言闡述人生的大哲理、真智慧。
《紅樓夢》，是一部入于《莊子》、《離騷》又超出《莊子》、《離騷》，對封建社會主流意識形態(tài)提出強(qiáng)烈挑戰(zhàn)的奇書；一部集中國小說構(gòu)思和敘事大成、與西方小說接軌、開現(xiàn)代小說敘事先河的寶書。
夏志清教授說：“假如我們采用小說的現(xiàn)代定義，認(rèn)為中國小說是不同于史詩、歷史紀(jì)事和傳奇的一種敘事形式，那么我們可以說，中國小說僅在一部十八世紀(jì)作品中才找到這種形式的真正身份，而這部書恰巧就是這種敘事形式的杰作。盡管《紅樓夢》在形式和文體方面仍是折衷的，但從它的注重人情世故，從它對置身于實(shí)際社會背景上人物的心理描寫來看，它在藝術(shù)上即使不領(lǐng)同世紀(jì)西方小說之先，也與其并駕齊驅(qū)。”
魯迅先生說：《紅樓夢》將傳統(tǒng)寫法都打破了。
所謂“寫法”，小說構(gòu)思、人物環(huán)境都可包容在內(nèi)，但首先必須要注意的卻是：小說主旨。套用當(dāng)代文壇常用的“主流意識形態(tài)”一詞，自稱“為閨閣立傳”的《紅樓夢》，對封建社會主流意識形態(tài)做了強(qiáng)有力的顛覆。
《紅樓夢》下筆伊始，敘述了一個石頭無材補(bǔ)天的神話故事：
“原來，女媧氏煉石補(bǔ)天之時，于大荒山無稽崖，煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青梗峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧?！?/span>
封建社會基礎(chǔ)是皇權(quán)。天”即朝廷，即封建政權(quán)，皇帝是“天子”，代表上天意志對臣民施行專政，是約定俗成的概念。讀書人以做天子門生、為天子效力為榮光，進(jìn)入仕途則成為“補(bǔ)天”之材，有用之材。
在宗法封建社會，不能“補(bǔ)天”即不能為皇家所用，棄在“青梗峰”下，“青?！敝C音“情根”，更違反重理不重情的封建倫理?！都t樓夢》開端這段話，隱含作者與封建社會主流意識形態(tài)的不合作態(tài)度，與憤世嫉俗、富于叛逆精神的莊子、屈原一脈相承。
按曹雪芹構(gòu)思，以“蠢物”自稱的石頭向空空道人要求到紅塵一游，變成晶瑩寶玉，銜在賈寶玉口中來到人間，記錄這段紅塵往事。
甲戌本《脂硯齋重評石頭記》第一回石頭回答空空道人的話朱眉批曰：“開卷一立意，真打破歷來小說窠臼。閱其筆，則是《莊子》、《離騷》之亞?！?/span>
“石頭”是把思想藝術(shù)雙刃劍。無材補(bǔ)天的情根之石承載曹雪芹的深邃博大思想；石頭敘事是《紅樓夢》對小說敘事方式的重要貢獻(xiàn)。
曹雪芹對封建統(tǒng)治話語的顛覆，對理想人格、人文主義的追求，全面深刻且形象藝術(shù)。他橫掃千軍如卷席的批判鋒芒，像杜工部筆下的狂烈秋風(fēng)，卷走封建大廈屋上茅；他小荷才露尖尖角的新思想，像孟浩然筆下潤物細(xì)無聲的春雨，滋潤讀者心田；他經(jīng)天緯地的藝術(shù)構(gòu)思，撼天動地的藝術(shù)力量，空前絕后。
西方著名小說家兼小說理論家佛斯特在《小說面面觀》提出，小說基本面是故事，通常故事中的角色是人。用生活主要事件探察人物是小說家的主要手法。而“所謂的主要事件不是你我個人生活中的事件，而是全人類共有的事件”。“人生主要事件有五：出生，飲食、睡眠、愛情、死亡?！碧子梅鹚固氐挠^點(diǎn)簡析《紅樓夢》人生五大事件，小說家曹雪芹的活兒真是做絕了。
（一）優(yōu)美別致、富有哲理意味的出生：
賈寶玉前身乃赤瑕宮神瑛侍者，凡心偶熾，欲下凡造歷幻緣；神瑛侍者每日以甘露灌溉絳珠仙草，仙草受天地精華，修成女體，神瑛侍者下凡，絳珠仙女也下世為人，要用一生的眼淚還報(bào)神瑛侍者灌溉之恩。
優(yōu)美神話是男女主角的生命靈根，甘露化淚是寶黛愛情別致的詩意表達(dá)。
更有甚者，寶玉銜著驅(qū)除邪祟、化兇為吉的通靈玉而生。黛玉尚未出世，前身已做足冰雪聰明、死于對愛情渴望的準(zhǔn)備，作者的描述像神韻詩，有味外之味：絳珠仙草“長在靈河岸上（寓絕頂聰明）、三生石畔（寓為愛生生死死）”，修成絳珠仙子后，“終日游于離恨天外（寓離情苦緒），饑則食蜜青（諧“秘情”為性格構(gòu)成要素）果為膳，渴則飲灌愁（諧“慣愁”為人物個性基調(diào)）海水為湯?！?/span>
《紅樓夢十二支·第二支·終身誤》揭示賈寶玉的婚姻歸宿是與薛寶釵齊眉舉案卻終不忘林黛玉。寶釵的美麗曾令寶玉心動神移，寶釵的賢淑在賈府有口皆碑，賈寶玉為什么選擇林黛玉且無怨無悔？因?yàn)殁O黛為人絕然不同，而為人跟出生有關(guān)----林黛玉是“閬苑仙葩”，薛寶釵卻有“從胎里帶來的一股熱毒”。
寶黛出生極具詩情畫意，寶釵出生卻頗具反諷意味。
《紅樓夢》第七回讓薛寶釵對周瑞家自述生來帶有“那種病”，癥狀“不過喘嗽些”，卻“憑你什么名醫(yī)仙藥，從不見一點(diǎn)兒效。”一位專治無名之癥的和尚說“這是從胎里帶來的一股熱毒”，需要配制“冷香丸”治療：
用春夏秋冬白色的牡丹、荷花、芙蓉、梅花花蕊各十二兩，春分時曬好，用雨水日雨水、白露日露水、霜降日霜、小雪日雪各十二錢調(diào)勻，配蜂蜜、白糖為丸，“盛在舊磁罐內(nèi)，埋在花根底下，若發(fā)了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下?！?/span>
“冷香丸”絕非游戲之筆，隨意之筆，炫才之筆，而是妙手天成，是敘事寫人大章法。“熱毒” 喻違犯真情至性的理性綱常、矯飾巧偽?！袄湎阃琛毕笳鞔笞匀坏募儩崳ɑㄈ锶堪咨┍菊妫ù合那锒曷端?。當(dāng)一個人需要經(jīng)常用大自然的純潔、本真治療、化解，否則就熱毒發(fā)作，其秉性如何？意味深長。
如此巧妙雋永的人物出世，古今中外小說名作中，絕無僅有。
（二）多彩多姿、一筆數(shù)用的飲食：
《紅樓夢》可謂古代貴族之家的“食譜食經(jīng)”，《紅樓夢》不像《水滸傳》粗疏的大塊吃肉、大碗喝酒、不像《金瓶梅》瑣屑重復(fù)而乏詩意。其飲食描寫是故事發(fā)展、人物性格、文化世態(tài)不可或缺的有機(jī)組成部分，試舉幾例：
林黛玉進(jìn)府第一頓飯，賈母正面獨(dú)坐，黛玉和迎春三姐妹旁陪，李紈捧飯，鳳姐安箸，王夫人進(jìn)羹?！芭赃呇诀邎?zhí)著拂塵、漱盂、巾帕，李、鳳二人立于案旁布讓，外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞?！笔裁唇性姇Y樂之家的禮數(shù)？什么叫宗法社會寶塔尖的氣派？活靈活現(xiàn)。
史太君宴大觀園，金鴛鴦宣牙牌令，鳳姐的茄鲞難倒后世名廚，因?yàn)槟鞘俏膶W(xué)化的菜，正如紅樓藥方是文學(xué)化處方；大觀園一頓螃蟹夠莊稼人過一年之論，被思想家津津樂道；劉老老“吃個老母豬不抬頭”，引出人笑人殊、花團(tuán)錦簇場面；大家閨秀林黛玉吟出“紗窗也沒有紅娘報(bào)”，一不留神透出心底隱秘；“檻外人”妙玉對賈母待茶不卑不亢，卻“仍將”自用綠玉斗為寶二爺斟茶，無意間泄出深藏春光；貧困鄉(xiāng)嫗連大觀園的甬路都不肯走，偏偏扎手舞腳、酒屁滿室醉臥“鳳凰”寶二爺床上……大觀園彩色雕塑般人物群像，躍然紙上。
何謂“安富尊榮”？何謂“豪華靡費(fèi)”？請看賈府的玉粒金莼：
吃菜？有暹豬、龍豬、湯羊、風(fēng)羊；糟鵝掌，糟鴨信，燒野雞，炸鵪鶉；牛乳蒸羊羔，風(fēng)干果子貍；牛舌鹿筋狍子肉，熊掌海參鱒鰉魚……用掐絲戧金五彩大盒子或十錦攢心盒子，送到賈母指定的，或可臨水聞笛、或可憑欄賞雪的飲宴處，擺到小楠木案或大團(tuán)圓桌上，放上烏木三鑲銀箸……
飲酒？有金谷酒，屠蘇酒，惠泉酒，合歡花浸的酒，西洋葡萄酒…..用烏銀洋鏨自斟壺、十錦琺瑯杯或黃楊根整摳大套杯捧上來……
喝湯？有火腿鮮筍湯，酸筍雞皮湯，“磨牙”的小荷葉小蓮蓬湯……
用飯？有松瓢鵝油卷，螃蟹餡小餃子，上用銀絲掛面，御田胭脂米，綠畦香稻梗米，碧糯，碧梗粥就著野雞瓜齏，還有甜點(diǎn)：棗泥餡山藥糕，桂花糖蒸新粟粉糕，奶油炸小面果，奶油松瓢卷酥，瓊酥金膾內(nèi)造（皇宮）點(diǎn)心……
山珍海味吃膩了？來點(diǎn)五香大頭菜，油鹽炒枸杞芽兒、東府豆腐皮包子…..飯后茶?有楓露茶，六安茶，老君眉，普洱茶，女兒茶，杏仁茶，用海棠花
式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽小茶盤、脫胎填白蓋碗端上來……
鹿肉宴、螃蟹宴、仲秋宴，元宵宴，貴妃歸省，怡紅夜宴……
賈府有賈府的吃法，寧府有寧府的吃法……
鐘鳴鼎食公侯府有燈火樓臺吃法，青燈古佛櫳翠庵有梅雪泡茶喝法……
美食美器美章法，佳人雅事妙對話，是宴會，是詩會，更是人性人情集納會，吃出盎然情趣，吃出燦爛文化，吃出性格命運(yùn)！
《紅樓夢》堪稱世界文學(xué)中無與倫比的宴席寶典。不是夸張：即使將俄羅斯三大長篇小說家（托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基、屠格湼夫）全部作品的飲食描寫加一起，也無法與《紅樓夢》比肩。存在決定意識，煎牛扒羅宋湯的俄國大菜豈能比百碟千盞的滿漢全席？
（三）奇思迭出、睿智蘊(yùn)藉的睡眠：
《紅樓夢》人物睡眠描寫奇思迭出、蘊(yùn)藉睿智。
賈寶玉走進(jìn)林黛玉午睡的瀟湘館，鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一縷幽香伴隨林黛玉“每日家情思睡昏昏”的感嘆從簾內(nèi)飄出。
薛寶釵走進(jìn)賈寶玉午睡的怡紅院，“仙鶴在芭蕉葉下睡著了”，襲人守侍寶玉繡兜肚，身旁放白犀塵。襲人不失時機(jī)外出，寶釵身不由己坐在襲人位上繡鴛鴦戲水，宛如已坐上寶二奶寶座。煞風(fēng)景的是賈寶玉在夢中喊罵起來：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣？我偏說是木石姻緣!”薛寶釵“不覺怔了”。寶姑娘是氣惱？是尷尬？是無奈？是裝愚？曹雪芹不寫，留下無盡想象空間。
湘云借住瀟湘館，寶玉清晨跑去，只見“那林黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外?！焙靡环?xì)微之處見性格的少女晨睡圖。到大觀園敗象顯露，凹晶館聯(lián)詩后回房，黛玉自稱一年只有幾天好睡眠。心重多思失眠，黛玉夭亡之兆。
類似睡眠描寫，意境絕佳，蘊(yùn)味深邃，舉不勝舉。
寶、黛之眠表面是尋常睡眠，實(shí)際是雕鏤個性的圣手鐵筆。法國小說家福樓拜筆下的人物有摹仿抑或自以為在摹仿模式的欲望，而模式是人物自己選定的。
勒內(nèi)·基那爾在《浪漫的謊言和小說的真實(shí)》中說：小說人物常有“覬覦”他者的愿望，“在福樓拜的小說里也可以發(fā)現(xiàn)由他者產(chǎn)生的欲望和文學(xué)的'種子’功能。愛瑪·包法利頭腦里充斥著浪漫主義文學(xué)的女性人物，她的欲望也由這些人物產(chǎn)生。”
在以“他者欲望”“文學(xué)種子”確定人物基調(diào)上，17世紀(jì)的曹雪芹與19世紀(jì)的西方小說大師殊途同歸或曰“殊國同途”。
《紅樓夢》女主角林黛玉就是一個深受他者欲望和文學(xué)種子影響的形象，她身上集中了文學(xué)女性形象特別是杜麗娘和崔鶯鶯的癡情聰慧、多愁善感，但黛玉比杜、崔的感情表達(dá)內(nèi)斂且因?yàn)閮?nèi)斂分外優(yōu)雅，黛玉不得不“惱”對寶玉多次示愛，不得不維持大家閨秀綠竹般清高，但她對寶玉固已心許，卻如雨后春筍，通過“情思睡昏昏”的夢話破土而出。
賈寶玉夢游太虛幻境，從秦可卿臥室的香艷描寫，到賈寶玉夢境奇幻筆墨；從宛如大將布陣、堪稱小說總綱的《新制紅樓夢十二曲》，到絲絲入扣的夢幻心理；無一不絕，無一不精。
與紅樓之夢相比，西方文學(xué)“愛麗思夢游奇境”只是兒童讀物，李伯大夢不過小巫見大巫，可惜弗洛伊德沒以《紅樓夢》為主要素材寫《夢的解析》，否則他不會做出“夢是愿望的達(dá)成”這一過于簡單的結(jié)論。
（四）蕩氣廻腸、如詩如畫的愛情：
不是佛殿相逢、一見鐘情；不是金榜題名、洞房花燭；不是人約黃昏、逾墻相從；不是春風(fēng)一度、即別東西；不是魂魄相從、起死回生……曹雪芹對古代小說陳陳相因的寫法大聲說“不！”對千人一腔，萬人一面的愛情描寫高傲漠視，他用藝術(shù)實(shí)踐說明：
愛情不僅是愛情，愛是要成為一個人，大寫的人，詩意的人。
他讓寶玉做“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”宣言；他為寶玉創(chuàng)造“意淫”（即體貼）專用詞；他定下黛玉“情情”，寶玉“情不情”基調(diào)；他將黛玉一次次“還淚”其實(shí)是二人感情發(fā)展娓娓道來，如山陰道上行，美不勝收。
前世情定→少小無猜→互相試探→情投意合→淚盡夭亡→懸崖撒手，是寶黛愛情軌跡；寶玉討厭仕途經(jīng)濟(jì)、國賊祿鬼、文死諫武死戰(zhàn)，林姑娘從不說這樣的混帳話，是寶黛愛情的思想基石；越愛越吵、越吵越愛，“越大越成了孩子”是寶黛愛情的特殊表達(dá)方式；葬花吟，柳絮詞，題絹詩……是寶黛愛河浪花。
什么樣人有什么樣愛，什么樣愛造就什么樣人。林黛玉和薛寶釵都愛賈寶玉，也都想改造賈寶玉。圍繞賈寶玉，兩個聰明的姑娘顯示各自的聰明。林黛玉情重愈斟情，用滿腹深情觀察考驗(yàn)著，也體貼摯愛著賈寶玉，將碧晶晶的珠淚灑在飄落的桃花、搖曳的綠竹、睛雯傳遞的舊帕上；薛寶釵深思愈熟慮，用全副心思琢磨包圍著，也關(guān)心依戀著賈寶玉，將沉甸甸的金鎖掛到脖子上，將王妃所賜、與寶玉相同的香麝串勒在豐滿的胳膊上。
黛玉覓求浪漫的心靈契合，寶釵追求現(xiàn)實(shí)的婚姻形式。木石前盟和金玉良緣盤根錯節(jié)，互為陪襯。寶玉的愛情是他內(nèi)心深處的呼喚和選擇，寶玉的婚姻卻不是他自己的事，而是賈府大事，最后成了護(hù)官符上“賈不假，白玉為堂金作馬”和“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的聯(lián)盟。
寶黛愛情是《紅樓夢》永不磨滅魅力之所在。寶釵參與進(jìn)來，不是小人撥亂其間，不完全是第三者插足，但只要寶黛相聚，她就神差鬼使到來。寶玉對寶釵并非全不動心，黛玉對寶玉亦曾很不放心，對“金玉”有椎心之痛的林姑娘，純真善良的林姑娘，偏偏要跟寶釵“金蘭契互剖金蘭語”。
三人周旋，如霧里看花。更耐人尋味的是，賈寶玉追求林黛玉并為薛寶釵追求同時，對十二金釵個個以香花供養(yǎng)之、精心呵護(hù)之，愛博而心勞，是個自覺而堅(jiān)定執(zhí)著的女權(quán)主義者。查查東西方所有寫愛情小說的名家巨匠，哪個人物有如此大的造化？
（五）面面生風(fēng)、寓意深刻的死亡：
“昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦”（甄士隱《好了歌解》）。林黛玉淚盡而逝，賈寶玉奉命（甚至可能奉旨）娶薛寶釵為妻，“終不忘世外仙姝寂寞林”，“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”對景悼顰兒，雖有寶釵為妻、麝月為婢，仍義無反顧遁入空門。
雖然我們看不到曹雪芹寫黛玉之死和寶玉出家（哀莫大于心死），但晴雯之死可看作黛玉之死的預(yù)演：深文周納的罪名羅織；撕心裂肺的死別場面；“遠(yuǎn)師楚人”的泣血祭文；“群芳之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗”至純至凈的祭品；《芙蓉女兒誄》“自為紅綃帳里，公子情深，始信黃土壟中，女兒命薄”和《好了歌解》“黃土”句遙相呼應(yīng)；……
晴雯是黛玉的影子，祭晴雯實(shí)祭黛玉，可以推測，曹雪芹筆下林姑娘之死肯定感天動地、美倫美奐。
《紅樓夢》次要人物秦可卿之死，更是跟《聊齋志異》金和尚之死、《金瓶梅》李瓶兒之死，成為古典小說人物之死鼎足而三的范例，且位列其首。
一場公爹兒媳通奸導(dǎo)致死亡的丑事成為小說家馳騁藝術(shù)才思的大手筆：
寧國府“除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈”（柳湘蓮語），賈府族長賈珍是“每日家偷狗戲雞”的“畜牲”（焦大語）。“秦可卿淫喪天香樓”本是曹雪芹描寫賈府紈绔的重頭戲，后來曹雪芹應(yīng)脂評作者之一畸笏叟要求刪去，變成不寫之寫：賈珍“恨不能代秦氏之死”的、不成體統(tǒng)、如喪考妣的悲痛；尤氏憤懣之極、托辭犯病撂治喪挑子；兩個丫鬟因在“逗蜂軒”撞見狂蜂賈珍和浪蝶秦可卿“爬灰”，不得不自我滅口：瑞珠觸柱而死，寶珠“甘心”為秦氏披麻戴孝、被賈珍認(rèn)為孫女卻識趣地永不回“家”；對秦氏之死賈府上上下下都有些疑心……寫得撲朔迷離，像海明威的“冰山理論”，八分之一露出水面，八分之七深藏海底。
秦可卿托夢預(yù)言賈府命運(yùn)；王熙鳳協(xié)理寧國府巾幗不讓須眉，卻又受賄三千兩害死兩條人命，暗伏賈府被抄之因；賈珍恣意奢華、給“愛媳”用親王棺木，賈蓉捐五品龍禁尉卻寫“天朝誥授賈門秦氏恭人”靈位，實(shí)際擺出一品夫人祭禮派頭：
停靈四十九日，“白漫漫人來人往，花簇簇官去官來”，“壓地銀山般”送喪隊(duì)伍和六國公路祭；廟堂應(yīng)對般的賈寶玉路謁北靜王和偷情秘約的秦鯨卿得趣饅頭庵形成意味深長的對比；……寫喪事，寫出人物，寫出風(fēng)俗，寫出人生百態(tài)，寫出潑天富貴下深藏的危機(jī)，如一幅清明上河圖。
按曹雪芹構(gòu)思，《紅樓夢》以元宵節(jié)甄家火災(zāi)始，以元宵節(jié)賈府火災(zāi)終。《脂硯齋評石頭記》說：“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日，所嘆者三春也，卻用三秋作關(guān)鍵。”
紅樓人物的人生五事，伴隨春花秋月、夏雨冬雪，在“鐘鳴鼎食”的榮國府、“天上人間諸景備”的大觀園徐徐鋪開，就像某些詩化的章名：“瀟湘館春困發(fā)幽情”，“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，“玻璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”。仙樂飄飄暗里聽。
曹雪芹以對人生的燭照洞見，以獨(dú)特洗煉的文筆，從單調(diào)平凡的日常生活，捕捉炫目的人性光環(huán)，表現(xiàn)博大的道德關(guān)懷，既有磅礡氣勢又有柔情蜜意，不斷給讀者閱讀驚喜。
紅樓人物特別是寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春、妙玉等，既滿懷激情地感應(yīng)著大自然，又負(fù)荷著凝重深沉的古代文化。
在《紅樓夢》中，自然和人物諧合無間，文化和人物天衣無縫?？梢哉f，從來沒有一部小說能夠像《紅樓夢》這樣，將人物的生命歷程與大自然融合成如此千錘百煉、清晰旖旎的筆墨，以至于讀者在品味人物同時，似乎還做了一次大自然及古典園林的朝圣之旅。
《紅樓夢》在構(gòu)思上區(qū)別于其他長篇小說重要一點(diǎn)是，核心人物居然不是人們通常所說愛情故事的主角。
《紅樓夢》男主角是賈寶玉，這一點(diǎn)從來沒有爭論。但女主角是哪個？卻眾說紛紜。最常見說法是：林黛玉和薛寶釵并列女主角。
其實(shí)從“戲份”來看，王熙鳳比林黛玉和薛寶釵重要得多。即便在寶黛愛情這個《紅樓夢》最重要事件中，也總會出現(xiàn)王熙鳳的影子。比如說，當(dāng)寶黛二人還處于試探階段時，王熙鳳已拿林黛玉開玩笑了：你既然吃了我們的茶，怎么不給我們家做媳婦？王熙鳳實(shí)際上是賈母的代言人，是寶黛愛情的護(hù)花使者。她絕對不會搞什么調(diào)包計(jì)。
王熙鳳是《紅樓夢》的核心。她聯(lián)通各方神圣，關(guān)聯(lián)各種人物、牽涉各種關(guān)系。比如說，王熙鳳跟賈母，邢夫人、王夫人，賈寶玉、林黛玉、大觀園群釵，妯娌、管家奶奶、丫環(huán)、婆子，甚至賈府的爺們賈蓉賈薔賈瑞都能拉上關(guān)系。
王熙鳳正式露面前，第二回冷子興演說榮國府說到王熙鳳竟是個男人萬不及一的?！都t樓夢》開始不久，兩個完全不同的人物就近觀察王熙鳳。
一個是林黛玉，一個是劉姥姥。一個是貴族之家的千金小姐，一個是窮鄉(xiāng)僻壤的貧苦老嫗。她們截然不同的觀察，一下子激活了《紅樓夢》核心人物王熙鳳。這樣濃重的筆墨同，分明是小說家在女主角才會有的。
接著，《紅樓夢》把王熙鳳放在各種事件中心，讓她表演，協(xié)理寧國府，治理寧國府；毒設(shè)相思局、從當(dāng)眾潑醋到背后害死尤二姐；應(yīng)付宦官，操縱官府……最重要的是，她應(yīng)付丈夫賈璉、通房大丫頭平兒，她將賈府的第一把手賈母玩弄于股掌之中。
其實(shí)，王熙鳳也應(yīng)被看成是愛情女主角，她在《紅樓夢》中許多活動，都圍繞著對賈璉的操縱，王熙鳳是在封建婚姻范疇中，在一夫一妻多妾制度之下，在男人可以尋花問柳、納妾私婢的時代，追求男女平等的愛的理想主義者。她只能碰得頭破血流。
因?yàn)椴苎┣酆笕貋G失，《紅樓夢》的主角們?nèi)绾谓Y(jié)束自己的小說之旅，成了永遠(yuǎn)的謎。
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