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吳敢:我與王汝梅先生(《我與師友》之二十二)

在與師友的通信(電郵不計)中,王汝梅先生所寫信僅次于劉輝兄、卜鍵兄和魏子云先生,數(shù)量排在第四位。計總68封:

王汝梅教授

⑦1984年:5月7日,6月30日,7月25日,8月7日,8月17日,8月25日,10月20日;

?1985年:1月4 日,1月16日,4月13日,5月5日,5月17日,5月28日,6月29日,7月18日,9月1日,9月30日,12月15日;

②1986年:1月4日,2月15日,10月15日;

②1987年:9月28日,11月5日;

①1988年:12月5日;

②1989年:1月10日,4月8日;

③1990年:元旦,7月13日,12月11日;

①1991年:7月3日;

①1995年:11月11日;

①1996年:11月22日;

⑤1997年:4月23日,6月24日,7月24日,11月22日,12月5日;

①1998年:元旦;

③1999年:元旦,8月29日, 11月11日;

③2000年:元旦,元旦,9月30日;

⑤2001年:元旦,3月20日,3月24日,4月9日,12月30日;

③2002年:元旦,1月6日,4月10日;

①2003年:元旦;

②2004年:元旦,4月25日;

④2005年:3月20日,9月16日,10月3日,12月16日;

①2006年:12月20日;

①2009年:12月14日;

①2010年:4月15日;

①2012年:12月25日;

①2013年:4月15日;

②2014年:5月3日,5月8日;

①2015年:6月5日。

①2020年:2月22日。

注:(紅色為《我與王汝梅先生》收錄者。

《王汝梅解讀金瓶梅》

1984年3月13—18日,中國古代小說理論研討會在武漢召開。我1982年由徐州師范學院中文系(今江蘇師范大學文學院)研究生畢業(yè)后在徐州市文化局小說戲曲研究室工作,代表業(yè)師鄭云波先生出席了該次會議。

與會人員下榻在湖北省三招,我與浙江文藝出版社李慶西、山東《戲劇叢刊》編輯部王曉家同居401室。

其時我剛出茅廬,人微言輕,在會上沒有發(fā)言的機會,也很少會間的交流,僅與李慶西、王曉家、陳飛(徐州師范學院中文系1977級本科生,杭州大學中文系劉操男先生的碩士研究生)接談甚?。▍⒁娤聢D,從左到右依次為陳飛、吳敢、李慶西)。

1983年3月吳敢、李慶西、陳飛合影于武漢

后來在金學界頗有名望的宋謀玚、王汝梅、侯忠義、黃霖、周鈞韜、陳昌恒、羅德榮等,還有以后過從甚密的陳美林、王永健、魯?shù)虏诺榷荚跁?,可惜均未能相識。

當時,云波師正與江蘇人民出版社約定,籌劃編著一部《中國古代小說辭典》,便以實戰(zhàn)代課業(yè),要我承擔宋元話本、長篇小說和小說論著三部分的編撰。宋元話本計有173條,利用現(xiàn)成資料,依據(jù)體例,采撮刪合,寫來順手,1983年春交出版社,是本書交稿最早的一部分。

小說論著截止1982年底,亦得202條,敘錄瑣細,評判尤難,頗費斟酌,成文匪易,可惜本書出版拖延八年,新著迭出,不及續(xù)補,只好割愛。

長篇小說,即所謂通俗小說、章回小說,總成811條,是本辭典最大的一個部類,也是最難寫好的一個部類。

孫楷第《中國通俗小說書目》、阿英《晚清小說目》以外,簿錄記載尚多,而公私藏書,未見著錄者亦夥,為了將這一部分寫出當代水平,除了全數(shù)收集現(xiàn)有出版資料外,我?guī)状伪鄙暇煟腥豚嵵?,南下金陵,西溯武漢,將這幾地各大圖書館的館藏小說,敘錄一過,采摘入編,共補綴未見著錄小說近十目,增添小說版本數(shù)百款,新得小說內(nèi)容提要數(shù)十例。

《金圣嘆·毛宗崗·張竹坡》

我因此閱讀了不少《金瓶梅》的版本,對張竹坡批評《金瓶梅》有一粗淺的認識。汝梅先生提交會議的論文正是《再談張竹坡的<金瓶梅>評點》,自然引起我的注意。而張竹坡家世生平的缺失,更是引發(fā)了我的興趣。

返徐以后,得到云波師的贊許,計劃將《中國古代小說辭典》條目擬稿完畢和碩士論文分解為單篇竣工后即入手張竹坡與《金瓶梅》研究。

就在此時,5月14日收到汝梅先生5月7日信,說他會后在漢口到上海的長江客船上與陳飛等結(jié)伴而行,方知我在徐州市文化局工作,因此要我查訪張竹坡的家世著述和新版本的《銅山縣志》《徐州府志》,尤其是彭城張氏宗譜和張竹坡的詩集《十一草》。

于是,我停下手中事宜,全力投入彭城張氏的調(diào)查。經(jīng)過一個多月的訪求,在很多友朋的惠助下,5月29日終于在銅山縣羅崗村張伯吹先生處訪得乾隆四十二年刊本《張氏族譜》。接著,又訪得多種彭城張氏文獻。6月25日發(fā)汝梅先生函,報告了此一發(fā)見。

7月4日收到汝梅先生6月30日信(參見下圖),云:

1984年6月30日王汝梅信函

吳敢同志:

六月二十日大札收悉。您以一種極其興奮的心情,讓我先知您的發(fā)現(xiàn)。我想親去彭城盼望找到的材料,您均已發(fā)現(xiàn),使我感到同樣興奮。您為竹坡的研究付出了艱辛的勞動,向您致以親切的慰問。

我的拙文《再談張竹坡的<金瓶梅>評點》,已初定在我校學報刊出?!稄堉衿录沂揽悸浴?,如能賜稿我校學報,我想一定是歡迎的。盼能掛號寄我,我閱后轉(zhuǎn)交學報,爭取和《再談》同時發(fā)表,以引起國內(nèi)學術界重視、反響。您如直接寄給學報編輯部,他們也要交我寫評審意見。

我對竹坡生平思想及評點的研究,已耗去五年的光陰,因占有材料有限,對其生平只作了大略考證。請參見《文藝理論研究》1981、2期與《再談》。您憑據(jù)《族譜》確認竹坡生于1670,卒于1698,年二十九。我的考證判斷卒年約四十五歲左右。關于道深、道淵等家系,我曾見馬隅卿先生劃一張表,較簡略。

我們編的關于張竹坡與金瓶梅的資料書,是以張評為主體,兼具《金》書會評、竹坡研究資料、《金》書明清研究資料三種性質(zhì)。編輯正在審稿,爭取年內(nèi)或明春出書(這應該說是比較快的)。國內(nèi),可能另有人在編《金》書研究資料,但不會與我們重復。也不怕同時出,或誰先誰后。是在北京一家由出版社出。您如同意,我想把《張竹坡年譜》(吳敢編)、張竹坡詩文補入上書。如同意,請您復印或復寫一份寄來。

愚見,《張竹坡家傳匯編》《張竹坡家詩叢鈔》可以緩。您從張竹坡生平、家世角度,我從張竹坡小說理論角度配合起來撰寫一批論文,在有影響的刊物上連續(xù)發(fā),以引起重視。

現(xiàn)在知道和了解張竹坡的人太少,待學界了解、公認了張竹坡的地位,再出《匯編》《叢鈔》。您如同意這種研究計劃,待我們把張竹坡論文寫出若干、發(fā)表若干篇后,可以我們二人名義編一本《張竹坡研究論文集》(后附一部分資料,也可只收我們二人的論文)。

我于五十年代初在徐州參加高考,又在嶧縣、棗莊一帶工作過,彭城也可以說是我的故鄉(xiāng)。您在南,我在北,期望在短時間內(nèi)、共同完成對張竹坡的研究。

學界也有不正之風。1981、2期文藝理論研究發(fā)表我的關于張竹坡一文后,引起了學界對竹坡的注意。此后有人參考了拙文,在寫書時寫入張竹坡,但只字未提我的拙文。我撰文,如有受別人啟發(fā)或有人提供了資料,均注明,決不掠人之美。

您發(fā)現(xiàn)了《族譜》等資料,今后我如有引用,當均注明您發(fā)現(xiàn)的勞績。因有不正之風,這些材料,在公開發(fā)出之前,仍應控制一定范圍。因有共同的研究目標,我談的計劃、設想,也是先此呈聞。

六月二十八日拜閱大札。六月二十九日來大連。今日在大連復信。約七月六日,即可回長春。

遼寧春風出版社已出十五種明末清初小說?!睹髑逍≌f論叢》第一輯也已出版,其中有拙文:《鴛鴦針》及其作者初探。待買到該書后,寄上請指正。遼寧出版社于去年和今年六月已開兩次明清小說座談會,我都參加了。這次座談會,王利器先生應邀蒞臨。多次向王先生請教,受益匪淺。

順頌

撰安

汝梅

六月三十日匆草于大連

1984年6月30日王汝梅信函

汝梅先生每有長信寄來,此即為其一。此信提供了很多學術信息,也提出了很好的合作建議。當年希望合作研究張竹坡與《金瓶梅》者,還有劉輝、周鈞韜、鄧星雨諸兄,可見學界對此課題的關注。

收到汝梅先生1984年7月25日信函(參見下圖),云:

1984年7月25日王汝梅信函

吳敢同志:

惠寄《徐州戲劇》并大作、大札,均收悉,因忙,未復,甚歉。您近年論文甚夥,待抽時間一一拜讀。

今日上午接到大作《生平考略》手稿,已初步拜讀。書影兩片亦收到。我當盡力爭取此稿與拙文《再談》同期刊用。因尚未及轉(zhuǎn)交編輯部閱,不知他們的意見怎樣。吉大學報雙月一刊,五期已下稿,六期已定稿,估計明年一、二期發(fā)表,就是最快的安排。

昨日晚,我系蕭善因同志啟程赴徐州師院中文系(應鄭云波先生之邀)參加十三院校協(xié)作編寫中國文學史等項目的協(xié)商會。我即把您我關于張竹坡研究之簡單情況說了一些。蕭讓我給鄭寫信,并贈《再談》油印稿一本,以求教正。

給鄭先生信亦表示了我想把您撰《年譜》及竹坡詩文增入我與侯忠義兄合編的金瓶資料匯編中,并想于八月中旬,趁去南方招生之機,到徐州向鄭先生與您請教,借閱您掌握的張氏族譜等資料。因您信中說鄭先生是業(yè)師,與我系又有密切協(xié)作關系,所以提及以上,未把鄭先生當外人。蕭善因同志處已請遵囑暫守秘密。

《年譜》、詩文兩項收入《匯編》,不影響在江蘇《叢刊》或其他刊物發(fā)表。出版社只支付編輯費,上兩項編輯費將會如數(shù)付寄?!秴R編》正排印中,不久即會出書。待出書后,寄上請指正(匯編之主要內(nèi)容,上信已介紹,不贅述)。

如欲給遼寧《明清小說論叢》惠稿,寄我轉(zhuǎn)呈或直接寄上均可。如寄我轉(zhuǎn)呈,我可多加美言。地址:遼寧省遼寧人民出版社(遼沈書社)《明清小說論叢》編輯部。

寫“竹坡論金瓶”是計劃中題,何時完成尚不能說定。您手頭文稿很多,望能與您的大作同期在貴母校學報刊用。

八月中旬,您如在徐州,我去后不知食宿等有無困難,將給您增添麻煩。望來信告知情況,以促我成行。見面后并可商談今后研究之大計也。

順頌

撰安

汝梅 

七月二十五日

王汝梅教授

余生也晚,汝梅先生長我十歲,在學術上先我一代,他當時已是副教授(后來紅極一時的名人多還只是中級職稱),學術敏感與課題意識較強,給我很多啟發(fā)。

1984年8月14日14:00,王汝梅先生到徐,即宿市體委招待所。晚去體招訪汝梅先生,長談至23:30。

8月15日上午,偕汝梅先生騎自行車去羅崗訪張伯吹。晚偕張遠芬兄去體招訪汝梅先生,長談至23:00。

8月16日上午,陪汝梅先生兩次造訪云波師。晚邀汝梅先生小酌于寒舍,云波師、遠芬兄作陪。數(shù)次長談的話題,不僅是張竹坡與《張氏族譜》,而且關乎整個《金瓶梅》研究,包括課題擴延、人際聯(lián)絡、刊物出版、會議籌辦、資料整合,儼然一次極小型座談會,真是“金學興亡,匹夫有責”!

8月17日晚,送汝梅先生乘124次去京。汝梅先生質(zhì)樸純真,治學嚴謹,因?qū)⒆靖濉稄堉衿履曜V簡編》和《張氏族譜》之“仲兄竹坡傳”付之。吾等略盡地主之誼,汝梅先生亦可謂不虛此行。

收到汝梅先生8月25日信函(參見下圖),云:

1984年8月25日王汝梅信函

吳敢同志:

感(謝)您的熱情接待,祝您的夫人小李與令愛令郎泉源健康。感謝云波先生、遠芬同志的接待,請代致意,不另。

侯忠義、王汝梅編《金瓶梅資料匯編》,約40余萬字。社科新書目114期已登征訂說明。您撰《年譜簡編》補入。關于《竹坡仲兄傳》(《仲兄竹坡傳》),我如實把您的意見,向責編與忠義兄轉(zhuǎn)達。他們的意見是:想全文輯入《匯編》,但我們決不就此“家傳”寫文章,請您就此作專題論文。他們認為此項材料不易節(jié)錄。他們讓我速寄函與您商量。您如能同意全文錄入《匯編》,請速給我一信,我再通知他們。

在京四日,處理書稿,去北大圖書館借閱抄本《三續(xù)金瓶梅》兩天。只安排一天時間走訪,且在離京前一日,先訪問了王利器先生、胡文彬同志。下午三時才到劉輝同志家,他住一間房,門鎖著,我等了半個小時,仍未見,只好離去回北大招待所,第二天上午離京,未能再訪。無法從劉輝同志處了解研究情況、資料情況,甚憾。

胡文彬編金瓶梅研究論文集(五四—1983),文化藝術出版社今年十月出版;國外港臺金瓶梅研究論文集稿,交黑龍江人民出版社,出書時間未定。王利器先生撰水滸全傳注釋,確定交齊魯書社出。王先生撰文鏡秘府論校注已出版。王先生定于明年三月去京都大學講學。王先生正研究水滸,并有三種水滸之說,定水滸成書在宋元之際。王先生謙虛地說:對金瓶資料未收集研究,詢問請教關于竹坡、金瓶的資料,均未提供情況。

我有一不成熟想法,可否以我倆名義編一本《張竹坡與金瓶梅評點》(論文集),輯入您我已發(fā)表和未發(fā)表的關于竹坡、關于金瓶評點論文各七篇(每篇后注明撰寫者姓名),后附資料若干(讀法108條,非淫書論、致張潮信、仲兄竹坡傳、十一草、烏思記),可爭取在齊魯書社出書,并爭取在明年上半年印出。

如能同意,可請王利器先生題寫書名。此書出來之后,您仍可編撰:張竹坡評傳、張竹坡研究資料匯編、張氏族譜校正、張竹坡研究論文集(或曰張竹坡研究)。您如不同意,也不必客氣。合編一集的長處之一,是可以爭取時間,產(chǎn)生一定影響,然后,再拿出您的專著若干。

《十一草考證》待學報編輯閱后,再把結(jié)果告知。徐州師院學報年末一期可否同時發(fā)您我各一篇,請盡早與主編、責編聯(lián)系,并請把結(jié)果告知我。日本影印詞話本,請抓緊與鄧星雨同志聯(lián)系,煩您代為復印一套,復印費后寄?!镀客庳囱浴贰缎≌f畫引字匯》將代您復印一套。

撰安      

汝梅 

八月二十五日

《張竹坡與金瓶梅》

我的張竹坡與《金瓶梅》研究系列文章在有關報刊登載十幾篇后,百花文藝出版社編輯邱思達先生1985年1月22日親至徐州約稿,乃決定以《張竹坡與金瓶梅》為名單獨出版(后于1987年9月出書),遂與汝梅先生等相關師友未再合出(僅《全國高等學校文科學報文摘》1985年第二期刊登一篇吳敢、王汝梅《張竹坡與<金瓶梅>》)。

可以看出,20世紀八十年代初期,改革開放伊始,百廢待興,有預感先覺的師友便捷足先登。1984年前后,正是收集資料蓄勢待發(fā)方剛起步之時。

很多年后,李慶西兄已是著名文藝批評家,曾撰文談到此一際遇,說:

1984.3武昌首屆全國古代小說理論研討會,同住一室有徐州師院年輕教師吳敢和杭大研究生陳飛,那時吳敢剛研究生畢業(yè),已將張竹坡身世捋過一遍。他告訴我,張竹坡是解開《金瓶梅》諸多謎團的一把鑰匙,猶如脂硯齋之于《紅樓夢》。

會議有半天安排游歸元寺,吳敢、陳飛和我聊了一路,聽說我的大學畢業(yè)論文做的是《三國演義》,他倆竭力鼓勵我搞古典小說。可是,我混到這里邊能做什么呢?我想,他們做的完全是另一路學問。后來我再也沒有往古典小說上下功夫,后來吳敢成了《金瓶梅》研究權威?!保ɡ顟c西《開會記》,載《書城》2009年10月號即新第41期,并附有吾等三人在歸元寺的合影)。

閑言少敘,書歸正傳。我與汝梅先生迄今36年的交誼,就此開篇。

1985年1月,我被任命為徐州市文化局副局長。4月12—18日,首屆中國古代戲曲學術討論會在鄭州召開,我與劉輝兄出席了該次會議,并住在一個標準間。會議期間,我們曾多次同訪徐朔方先生,議論成立中國《金瓶梅》學會與召開第一次《金瓶梅》會議事宜。

于是,1985年6月8—12日,首屆全國《金瓶梅》學術討論會在徐州舉行(參見下圖,前排右起第八人即王汝梅),汝梅先生與劉輝、歐陽健、李靈年為小組討論召集人。我在開幕式報告籌備情況時說:

1985年6月8日首屆全國《金瓶梅》學術討論會合影于徐州

十一屆三中全會以來,為了交流研究成果,開拓研究領域,動員研究力量,推動研究發(fā)展,準確地公允地評價這部在其出現(xiàn)不久就被稱為‘四大奇書’之一的歷史名著,挖掘和發(fā)揮這部號稱‘第一奇書’的古代長篇白話小說在今天的欣賞價值與借鑒意義,全國的《金瓶梅》研究者,都很希望有一次聚會的機會。

這種愿望開始在小范圍內(nèi)醞釀,北京的、江蘇的、東北的、上海的和其他地區(qū)的一些研究者先后動議,經(jīng)過聯(lián)絡,終于獲得全國各地研究者的贊同。近幾年來,江蘇省和徐州市對《金瓶梅》與張竹坡的研究,取得引人矚目的成績,《徐州師范學院學報》、《大風》雜志成為發(fā)表《金瓶梅》研究成果的重要陣地。

今年,是張竹坡誕生315周年,張竹坡評點《金瓶梅》暨《第一奇書》刊行290周年。因此,全國《金瓶梅》研究者多希望會議在徐州舉行。本次會議的籌備,辛原、周鈞韜、吳敢、杜維沫、劉輝、王汝梅等付出較大的努力。

會議即將結(jié)束,與會人員意猶未盡,6月12日上午大會間隙,辛原、吳敢、劉輝、周鈞韜、王汝梅、張遠芬、王旭、胡文彬、侯忠義、張國星等商計,建議組成全國第二屆《金瓶梅》學術討論會籌委會,以徐朔方、袁世碩、王汝梅、劉輝、吳新雷、黃霖、杜維沫、吳敢、孫遜、沈天佑、胡文彬、張遠芬、周鈞韜、辛原等為委員,由吳敢、胡文彬、張遠芬、周晶、馬美信、張國星、及巨濤組成秘書處,吳敢為秘書長。

這是中國召開的第一次《金瓶梅》學術討論會。其開創(chuàng)意義,不言而喻;其深遠影響,莫可估量。孫家正當時看望與會人員時說:“在徐州召開這次會議,我一則以喜,一則以憂”。這在當時是極具見地、極見睿智、極暖人心的一句話。時過景遷,今已見喜少憂,然金學同人言及此語,仍然感慨良多。

1985年10月11日9:40,偕劉輝、侯忠義、及巨濤自北京乘209次,12:01到達長春,出席第一次《金瓶梅詞典》編務會。當晚偕劉輝、侯忠義、王汝梅諸兄小議會務事宜。該書后由吉林文史出版社1988年11月出版,王利器主編,王汝梅、劉輝、張遠芬副主編。汝梅先生牽線搭橋,縫合善后,居功至偉(參見下圖,從左到右依次為張遠芬、趙洪林、劉輝、王汝梅、吳敢)。

1985年10月與張遠芬、趙洪林、劉輝、王汝梅合影于長春《金瓶梅詞典》編務會

1986年1月10—15日在徐州市召開了全國第二屆《金瓶梅》學術討論會籌委會暨第二次《金瓶梅詞典》編務會。王汝梅、辛原、吳敢、丁肅、邱鳴皋、張遠芬、劉輝、杜維沫、袁閭琨、徐徹、周晶、趙洪林、張學峰、及巨濤、趙興勤、李申、張愛民、于盛庭、縱山等與會。

1986年10月21—25日,第二屆全國《金瓶梅》學術討論會在徐州市舉行。汝梅先生出席了該次會議(參見下圖,前排左起第八人即王汝梅)。本次會議期間,于10月18—28日舉辦了一期《金瓶梅》專題講習班,為學習班講學的專家有劉輝、張遠芬、袁世碩、周中明、周鈞韜、寧宗一、徐朔方、王麗娜、王利器、胡文彬、盧興基、杜維沫、王汝梅等。

1986年10月21日第二屆全國《金瓶梅》學術討論會合影于徐州

首屆國際《金瓶梅》學術討論會的籌備動議,早在第二屆全國《金瓶梅》學術討論會召開期間就已產(chǎn)生。

1988年5月9—10日,首屆國際《金瓶梅》學術討論會籌委會第一次會議在徐州召開(參見下圖,前排左起第二人即王汝梅)。

1988年5月9日首屆國際《金瓶梅》學術討論會籌委會第一次會議合影于徐州

鑒于國家文化部的批復中提到會議以學術單位名義舉辦為宜,首屆國際《金瓶梅》學術討論會的籌備工作遂與中國《金瓶梅》學會的籌建工作同步進行。汝梅先生出席了該次會議,會議形成了“關于組成中國《金瓶梅》學會籌備委員會的意見”,汝梅先生為委員。

8月10日籌委會向海外學人發(fā)出預備通知,1989年1月1日向國內(nèi)學人發(fā)出預備通知。

收到汝梅先生1989年4月8日信函(參見下圖),云:

1989年4月8日王汝梅信函

吳敢兄:

香港梅節(jié)兄來函云:寄籌委會金瓶梅全校本一套,不知收到否?請把情況告知。弟之回執(zhí)、論文提要與發(fā)言提綱已寄上,不知收到否?

五月五日在臨清市召開學術專題片金瓶梅小型座談會并拍攝臨清外景,請您光臨指導。食宿由會議承擔,路費原單位報。計劃會后,攝制組一行十人左右,約于八至十日到徐州拍攝:1、張竹坡墓碑;2、吳敢工作照、著作照;3、張遠芬工作照、著作照;4、張氏族譜文獻照;5、國外學者回函要求參加國際會信函資料照;6、泥塑金瓶梅人物照;7、首屆、二屆金瓶梅討論會資料照;8、其他(請兄提供)。煩您幫助安排食宿,提供工作方便,給予指導。

請速函復。  順頌

近安

弟  汝梅 上 

四月八日

1989年4月8日王汝梅信函

隨信附有座談會通知。5月11日,王汝梅、李文煥帶“《金瓶梅》專題片”攝制組到徐。當晚徐州教育學院宴請攝制組,王玉樓(教育學院黨委書記)、張遠芬、杜長纓(教育學院黨委副書記)、姚桂華(教育學院副院長)在座,余作陪。子夜訪汝梅先生,商談至翌日2時,全面落實了攝制相關事宜。

5月12日午宴請攝制組于希爾頓大酒店,張遠芬、杜長纓、董春榮(徐州市演出公司經(jīng)理)、及巨濤、苗藝明(徐州市文化局辦公室副主任)等在座。

首屆國際金會期間,6月17日上午,與會人員于徐州師院電教室觀看了長春電視臺攝制之《<金瓶梅>專題片》。

1989年6月15—19日,首屆國際《金瓶梅》學術討論會在徐州市舉行。6月14日上午在會議主會場(市電影公司試片室)召開國內(nèi)學人預備會暨中國《金瓶梅》學會成立大會,與會人員108人,吳敢代表學會籌委會、大會秘書處和徐州八家承辦單位作會議與學會籌辦情況通報。

會議選舉產(chǎn)生了學會理事會(參見下圖,前排右起第三人即王汝梅),以及學會會長、副會長、秘書長,《金瓶梅學刊》主編、副主編、編委,汝梅先生當選為副會長、學刊編委。

中國《金瓶梅》學會第一屆理事會1989年6月15日合影于徐州

汝梅先生提交的論文題目是《新刻繡像批評金瓶梅初探》。其會議活動有:6月15日上午在開幕式主席臺就坐,大會合影在前排就坐(參見下圖,左起第三人即王汝梅),6月16日上午與魏子云一起主持第三次大會并發(fā)言,參加第一組討論。

1989年6月15日首屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于徐州

1990年10月20—24日,第四屆全國《金瓶梅》學術討論會在臨清市舉行,由中國《金瓶梅》學會、聊城師范學院、東昌《金瓶梅》學會、臨清市人民政府聯(lián)合主辦。首屆國際《金瓶梅》學術討論會期間,汝梅先生有意在長春市舉辦本次會議。

會后,學會即留意本次會議的籌備。后來,鑒于山東聊城、臨清在《金瓶梅》研究方面的努力和會議召開所具備的條件,決定本次會議改在臨清召開。汝梅先生出席了該次會議,開幕式并在主席臺就坐。

1990年12月王汝梅贈書《金瓶梅探索》

收到1990年12月汝梅先生贈書《金瓶梅探索》(參見上圖)。

收到汝梅先生1991年7月3日信函(參見下圖),云:

1991年7月3日王汝梅信函


吳敢同志:

您好。長春《金》學會議,各項工作籌備就緒,歡迎您屆時蒞臨與指導。請柬已寄上,諒已收到。請您以副會長兼秘書長身份代表學會在開幕式上致辭,請將致辭稿擬就后寄下,以便提前與其他會議文件一起打?。ㄓ蓵战M辦理)。

是否去長白山,請回函。如去,必須回函,以便預作安排。大作論文,請打印150份帶來。游松花湖為會內(nèi)活動。

主管部門要求民間學術團體必須在六月份重新登記完,各項要求非常嚴格。不知《金》會是否已去民政部重新登記?

正式通知與請柬發(fā)出后,又有50余人要求與會。經(jīng)商量,因向省里報告外地代表只120人,現(xiàn)已超額。請柬發(fā)后要求與會者一律不接待。及巨濤同志薦王林同志,恕不能接待。

給小及發(fā)去兩次預備通知,均未見回函。是否與會,望告知,以便預作安排。

即頌

政祺!                                 

汝梅 

七月三日

長春會議籌辦,以答謝徐州市文化局、臨清市政府、揚州社聯(lián)之盛情接待。還有四年即退休,今后無精力再進行《金》研究,由研究生、青年教師繼續(xù)工作。您可以借助工作崗位之便,繼續(xù)發(fā)揮積極的作用。此為向友人所訴之衷情!  又及

會議以開得和諧、輕松、愉快、活潑為宗旨。又又及

汝梅先生主辦的第五屆全國《金瓶梅》學術討論會,于1991年8月6—10日召開,我因為江蘇省水災要求部門、單位一把手必須堅守崗位而未能到會。

1992年6月15日第二屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于棗莊

1992年6月15—20日,第二屆國際《金瓶梅》學術討論會在棗莊市舉行。汝梅先生出席了該次會議(參見上圖,前排左起第八人即王汝梅),學會副會長均為組委會委員。

收到汝梅先生1996年8月4日贈書《金瓶梅女性世界》(參見下圖)。

1996年8月4日王汝梅贈書《金瓶梅女性世界》

2000年10月23—25日,第四屆國際《金瓶梅》學術討論會在五蓮縣舉行。汝梅先生出席了該次會議(參見下圖,前排左起第四人即王汝梅),開幕式在主席臺就坐,與陳昌浩先生一起主持第三次大會發(fā)言,與陳昌浩先生一起為第一討論組召集人。

2000年10月23日第四屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于五蓮

收到2001年3月汝梅先生贈書《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》(參見下圖)。

2001年3月王汝梅贈書《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》

2002年5月9-11日,中國《金瓶梅》學會、山東省郵政局、臨沂市政府在臨沂市召開“《金瓶梅》郵票選題論證會”(參見下圖,右起第三排第五人即王汝梅)。

2002年5月9日《金瓶梅》郵票選題論證會合影于臨沂東蒙山莊

會間我邀請有關師友合影(參見下圖,左起依次為吳敢、沈天佑、寧宗一、王汝梅、杜維沫、劉輝、王麗娜、楊揚、程毅中),也有緩和汝梅先生與劉輝兄關系的用意。

2002年5月9日與沈天佑、寧宗一、王汝梅、杜維沫、劉輝、王麗娜、楊揚、程毅中合影于臨沂東蒙山莊

2005年9月17、18日,第五屆國際《金瓶梅》學術討論會在開封召開。9月17日8:30,在河南大學老校區(qū)新辦公樓大會議室舉行開幕式,張生漢(河大文學院院長)主持,王發(fā)曾(河大副校長)致詞,荒木猛講話,黃霖致開幕詞,張進徳講會務,余與趙興勤在主席臺就坐。

合影(參見下圖,前排左起第九人即王汝梅)后大會發(fā)言,王汝梅、鈴木陽一主持,曹炳建、藤原美樹、趙興勤、張進徳、楊緒容、何香久發(fā)言。

2005年9月17日第五屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于開封

晚中國《金瓶梅》研究會(籌)于汴京飯店2號樓二樓會議室召開第一次全委會,黃霖主持,余做“原中國《金瓶梅》學會被注銷經(jīng)過與中國《金瓶梅》研究會(籌)籌備情況”報告,王汝梅、陳詔、王平、葉桂桐、孫秋克、許建平、何香久、張進徳、楊緒容、杜明德、陳維昭、趙興勤、曾慶雨、翟綱緒、霍現(xiàn)俊出席。中國《金瓶梅》研究會(籌)遂正式成立,王汝梅與馮其庸、徐朔方、魏子云、梅節(jié)、寧宗一、盧興基、沈天佑、袁世碩、杜維沫、林辰、陳詔、許繼善、傅憎享等14人為顧問。

2005年9月18日“全真七子”(吳敢、王汝梅、陳詔、孫秋克、趙興勤、齊慧源、黃強)合影于開封第五屆國際《金瓶梅》學術討論會

9月18日,下午參觀鐵塔、龍亭、大相國寺。晚與王汝梅、陳詔、趙興勤、孫秋克、黃強、齊慧源小酌于書店街某酒店,余做東,共渡中秋節(jié),所謂“全真七子”“江南七怪”云(參見下圖,從左到右依次為趙興勤、齊慧源、陳詔、王汝梅、吳敢、孫秋克、黃強)。

收到2007年4月王汝梅贈書《王汝梅解讀金瓶梅》(參見下圖)。

2007年4月王汝梅贈書《王汝梅解讀金瓶梅》

2007年5月11—13日,全國第七屆《金瓶梅》學術討論會在棗莊市嶧城區(qū)召開。汝梅先生在合影(參見下圖,前排左起第五人即王汝梅)后作大會發(fā)言(主持人盧興基、鈴木陽一),另與杜貴晨兄一起主持13日下午大會發(fā)言。

2007年5月12日第七屆全國《金瓶梅》學術討論會合影于嶧城

2008年7月11—13日,第六屆國際《金瓶梅》學術討論會在臨清市召開。汝梅先生在合影(參見下圖,前排左起第二人即王汝梅)后與卜鍵兄一起主持第一次大會發(fā)言。

2008年7月11日第六屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于臨清

2010年8月21—22日,第七屆國際《金瓶梅》學術討論會在清河縣召開。汝梅先生開幕式在主席臺就坐,并在合影(參見下圖,前排右起第四人即王汝梅)后作大會發(fā)言(主持人王平、崔溶澈),另與顧春芳先生一起主持下午第二場大會發(fā)言。

2010年8月21日第七屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于清河

2011年3月13日,汝梅先生為拙著《金瓶梅研究史》作序,云:

1
巨大潛在效應的起點


與吳敢先生的交往,建立了不同尋常的學術友誼,共歷艱難險阻,共嘗酸甜苦辣。有成果時,也享受豐收的喜悅。因為《金瓶梅》被禁數(shù)百年,在誤解、打壓下,委屈地生存,曲折地傳播,給《金瓶梅》學術帶來特異性、艱難性。

研究《金瓶梅》,很容易被曲解為“不是正經(jīng)的學問”。盡管如此,認定了它的偉大不朽,它的永久的藝術魅力。認定了它在中國小說史上的高峰地位,它的世界影響。我們的研究從不言放棄,三十年如一日,產(chǎn)生了一系列基礎性研究成果。

1980 年春,有幸入華東師大中國文學批評史師訓班(郭紹虞先生指導,徐中玉先生任班主任)。在師訓班聆聽到施蟄存、王元化、朱東潤、程千帆、錢仲聯(lián)、錢谷融、蔣孔陽、

舒蕪等前輩專家的專題報告。吳組緗先生應邀給學員做中國古代小說理論史報告。郭紹虞先生向?qū)W員提出加強對古代小說戲曲理論研究的要求。

在郭、吳兩位先生啟示下,在徐中玉先生具體指導下,在華東師大圖書館借閱張竹坡評本《金瓶梅》(乾隆丁卯刻奇書第四種本),大約用了半年時間,抄寫了三大本筆記(因是善本古籍,不允許復?。?,在此基礎上撰寫了《評張竹坡的〈金瓶梅〉評論》(提交在武漢東湖賓館召開的中國古代文論學會第二屆年會,會后載《文藝理論研究》1981 年第2 期)。初步考證了張竹坡生平,肯定了張竹坡在小說理論上的貢獻,對其評點的理論價值概括為四點:

《張竹坡與金瓶梅研究》

(1)以發(fā)憤而作的文學思想來評價《金瓶梅》,認為《金瓶梅》是一部泄憤的世情書,是一部史公文字,而不是淫書。

(2)重視對作者閱歷的研究,認為作者經(jīng)歷患難窮愁,入世最深,作者有深沉的感慨。

(3)總結(jié)《金瓶梅》寫實成就。他認為作者描繪市井社會,逼真如畫,“使人不敢謂操筆伸紙做出來的”。強調(diào)以作家閱歷為基礎的藝術真實,強調(diào)寫現(xiàn)實日常生活,又重視作家激情,強調(diào)兩方面的統(tǒng)一。

(4)分析《金瓶梅》刻畫人物性格的藝術特點,豐富了金圣嘆提出的典型性格論。論文引起了同行學友的關注,被譽為“中國大陸第一篇張竹坡研究專題論文”。

據(jù)《徐州詩征》載張竹坡詩二首并小傳,竹坡名道深,著有《十一草》。據(jù)《幽夢影》竹坡評語、《在園雜志》知竹坡生活貧困,和張潮有密切關系,《金瓶梅》總評、回評均出自竹坡之手。關于其生平、評點《金瓶梅》的具體情況,所知甚少。在華東師大圖書館查閱《徐州府志》《銅山鄉(xiāng)土志》,未出現(xiàn)有關張竹坡生平家世資料。因此想到徐州考察,找張竹坡的后人,找《張氏族譜》。

1984 年3 月13-18 日在武漢召開中國古代小說理論研討會,提交論文《再談張竹坡的〈金瓶梅〉評點》,引起吳敢的關注(當時在徐州市文化局小說戲曲研究室工作),與吳敢初次相識。武漢會后,到上海、大連、沈陽訪師友訪書,4 月15 日返回長春。

4 月16 日給吳敢寫一信:請在徐州考察:(1)徐州師院圖書館、徐州市圖書館或民間是否藏《張氏族譜》。(2)徐州市有無張竹坡的后人。(3)有沒有張竹坡《十一草》。大約經(jīng)過一個多月即接到吳敢回信說:一個月里,足跡遍彭城,三個問題全部解決:找到《張氏族譜》《十一草》在族譜中,尋訪到了張竹坡的后世子孫。并附乾隆四十二年刊本《張氏族譜》封面復印件。

《話說張竹坡》

得知這一重要文獻被發(fā)現(xiàn)的信息,甚為興奮,決定去徐州。為節(jié)省經(jīng)費,利用到馬鞍山雨山湖賓館招生之時,完成招生任務后,于8 月14 日到徐州,在吳敢向?qū)?,二人騎自行車到銅山漢王鄉(xiāng)訪張氏族譜藏家張伯吹。此時,吳敢已撰寫關于張竹坡家世生平的系列論文。

我倆深夜交談,今后關于張竹坡與《金瓶梅》研究相互配合,逐步深入。并提出倡議:爭取市委市政府支持,在徐州召開《金瓶梅》學術研討會。吳敢撰寫的系列論文,后來結(jié)集成《金瓶梅評點家張竹坡年譜》《張竹坡與金瓶梅》。對張竹坡家世生平研究取得了重大突破,有力地推動了《金瓶梅》學術的發(fā)展繁榮。1985 年6 月首屆全國《金瓶梅》學術討論會在徐州召開,這是《金瓶梅》學術史上的第一次,是歷史上的首創(chuàng)。

1985 年12 月,經(jīng)過五年搜集整理,《金瓶梅資料匯編》(侯忠義、王汝梅編),由北京大學出版社出版。印數(shù)六萬冊,參加法蘭克福國際圖書博覽會,產(chǎn)生了較大影響,人民日報刊發(fā)書評。

第二年9 月修訂再版,印數(shù)增加到十萬。吳敢提供《仲兄竹坡傳》《張竹坡年譜簡編》等珍貴資料與論著,積極參與了匯編工作。匯編輯錄張竹坡評點《金瓶梅》的總評、讀法、回評及生平資料,成為匯編的主體部分。崇禎本評語據(jù)北大藏本輯錄,廣泛搜集了明清《金瓶梅》研究資料?!稘M文譯本金瓶梅序》《張竹坡致張潮信》等都是首次排印。該數(shù)據(jù)集最先出版發(fā)行。

2009年朱一玄題簽“張竹坡與《金瓶梅》研究”

1987 年1 月,《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》(校點本),經(jīng)國家新聞出版局(86)456號檔批準,由山東齊魯書社出版。吳敢關于張竹坡與《金瓶梅》的研究,促進了張評本的整理工作。張評本在大陸排印出版,在歷史上是第一次。

1988 年11 月,《金瓶梅詞典》由吉林文史出版社出版,與劉輝、吳敢、張遠芬等二十三位學者集體撰稿。收錄《金瓶梅詞話》讀者不易弄懂原意的詞語4588 條。王利器先生審定,撰寫前言。繼姚靈犀編著《瓶外卮言》(1940 年8 月),魏子云《金瓶梅詞話注釋》(1980 年12 月)之后,詮釋詞語最多的一部詞典。

學術電教片《金瓶梅:天下第一奇書》,總制片王汝梅,導演楊晨光、何長林。藝術顧問陳家林。1989 年錄制,吉林教育音像出版社出版發(fā)行。錄像片介紹了《金瓶梅》的思想與藝術成就,及其研究的歷史與現(xiàn)狀。由吉林大學中國文化研究所與聊城師院中文系等聯(lián)合錄制。

解說詞由王汝梅、葉桂桐、王志強、鄭頌編撰。共分四集:(1)情欲世界;(2)冷熱四百年;(3)作者之謎;(4)十年新探。集文獻性、學術性、藝術性為一體,深入淺出,令人耳目一新。

攝制組在山東臨清等八市縣,沿運河故道拍攝了明代文化遺跡,用以說明《金瓶梅》故事景觀與文化背景。通過電視屏幕向觀眾介紹《金瓶梅》,開展學術普及,在我國還是第一次。吳敢發(fā)現(xiàn)《張氏族譜》及其關于張竹坡與《金瓶梅》研究,在錄像片中作了重點報導。

張竹坡墓

《新刻繡像批評金瓶梅》會校本,經(jīng)國家新聞出版署(88)602 號文檔批準,由山東齊魯書社1989 年6 月出版。三聯(lián)書店(香港)有限公司1990 年2 月重?。êM獍l(fā)行)。整理會校以北京大學圖書館藏本為底本,以日本內(nèi)閣文庫藏本、首都圖書館藏本、天津圖藏本、上海圖藏崇禎本甲、乙兩種本,吳曉鈴藏抄本、日本東京天理圖書館藏本等海內(nèi)外現(xiàn)存十種版本進行???,每回回末出校記。

通過此一部會校本可以了解各崇禎本的面貌特征。這是《金瓶梅》問世以來,在大陸第一次繁體直排出版的崇禎本的足本。在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響,引起國際漢學界關注?!?990 年由齊煙、王汝梅校點,香港三聯(lián)書店、山東齊魯書社聯(lián)合出版的《新刻繡像批評金瓶梅》會校本,這個本子校點精細,并附校記,沒有刪節(jié),對于繡像本《金瓶梅》的研究十分重要”(美國哈佛大學田曉菲著《秋水堂論〈金瓶梅〉前言》)。

在張評本《金瓶梅》版本研究與校點工作告一段落后,即著手《金瓶梅》崇禎本的整理。張評本的校點出版、吳敢的張竹坡與《金瓶梅》研究給崇禎本的會校打下了基礎,提供了條件。

1991 年8 月,由吉林大學籌辦召開了中華全國第五次《金瓶梅》學術討論會。教育部直屬高??梢宰灾鳑Q定召開全國學術會議,考慮到《金瓶梅》學術活動的敏感性、特殊性,為了得到省委的指導與支持,還是由學校向省委宣傳部提交申請報告,獲得了省委宣傳部紅頭文檔批準,宣傳部部長許中田(后來任人民日報社長)到會參加開幕式并講話。劉中樹校長(當時任副校長,主管文科科研與教學)一直在會上坐鎮(zhèn)指導。

《金瓶梅研究史》

研討會未設主席臺,公木先生、朱一玄先生、魏子云先生都坐聽眾席第一排。這年8 月,我國鬧水災,各單位一把手不準外出。吳敢時任徐州市文化局局長,未能出席這次研討會,只好遠距離配合、關心祝愿研討會圓滿成功。《金瓶梅》的學術活動敏感,組織這種研討活動何其難啊!

何況,吳敢兄在徐州主辦了多次國際研討會與國內(nèi)研討會。即使在臨清、嶧城、諸城、五連、清河等縣市召開的研討會,都是吳敢先生協(xié)助會長安排部署研討會的全部活動。只有研究能力學術水平,沒有組織策劃能力能行嗎?吳敢具有創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)與運籌帷幄的雙重才華。

在整理校點張竹坡評本時,基本理清了張評本內(nèi)部各版本之間關系。當時在國內(nèi)只見到兩種張評康熙年間刊本。兩種本子,總評都缺《第一奇書非淫書論》《凡例》兩篇,在茲堂本不缺。我們判斷此兩篇為原版所有,非書商偽作,有的本子裝訂時漏掉,從內(nèi)容、文字風格看,亦出張竹坡之手。

臺灣魏子云先生,就此問題來信提出疑問。接到魏先生信后,我們進一步思考研究與考察,在大連圖書館發(fā)現(xiàn)一部完整的張評康熙原刊本,總評中不缺《第一奇書非淫書論》《凡例》兩篇。

王汝梅校注《金瓶梅》

1993 年10 月,加拿大多倫多大學東亞學系米列娜教授應邀來中國作學術訪問。筆者與米列娜共同在大連館考察張評本時,發(fā)現(xiàn)〈寓意說〉最后227 字,為其他張評本所無。這部張評康熙本,使我們得見張評原刊的完璧,是繼《張氏族譜》之后,《金瓶梅》研究史上令人興奮的可喜發(fā)現(xiàn)。

經(jīng)過與吉林大學圖藏本比勘與研究,判定大連圖藏本刻印在前,為張竹坡原刊本。吉大圖藏本是據(jù)大連圖藏本由張竹坡的弟弟張道淵加工修飾而成。1994 年10 月,吉林大學出版社出版了《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》校注本,以吉大圖藏本為底本,參校了大連圖藏本。

從《張氏族譜》的發(fā)現(xiàn),到張評原刊本發(fā)現(xiàn),再到張評《金瓶梅》校注本出版整整經(jīng)過了十年。吳敢著《金瓶梅研究史》出版,是對張竹坡與《金瓶梅》研究的總結(jié),必將進一步推動“金學”向前發(fā)展。三十年來,在張竹坡與《金瓶梅》研究這一重要課題上,我們二人長期配合,達到了高度的默契,取得了較為豐碩的成果。

這是一個值得深入剖析與總結(jié)的學術個案。這一課題對整個社會的科學發(fā)展來說是微不足道的。但對個人來說,它影響了個人的人生志趣,決定了研究的方向,對個人來說,這一課題的起點與新文獻的發(fā)現(xiàn),其潛在效應又是“巨大”的。

2
冷熱四百年 繁榮昌盛三十年


《20世紀金瓶梅研究史長編》

吳敢先生每次提到《張氏族譜》的發(fā)現(xiàn),總要加一句“吉林大學王汝梅先生的督促”,

這種尊重朋友,實錄史實的精神,使我深受感動。從《張氏族譜》發(fā)現(xiàn)到張評原刊本發(fā)現(xiàn),張竹坡與《金瓶梅》研究,僅僅是改革開放新時期三十年“金學”中的一個組成部分。

    三十年來已形成老中青三結(jié)合,勇于探索,十分活躍的團隊,取得了豐碩的研究成果。正如吳敢所說:“一門新的顯學——金學,已經(jīng)赫然出現(xiàn)在世界文壇。中國的《金瓶梅》研究,經(jīng)過八十年漫長的歷史,終于在二十世紀的最后二十年登堂入室,當仁不讓也當之無愧地走在了國際金學的前列。”吳敢繼承中國傳統(tǒng)史學的實錄精神,全面真實有深度地編撰研究史,是其成功的保證。

《金瓶梅研究史》重點在上編,上編的重點又在二十世紀尤其近三十年研究。近三十年的研究史,身在其中,既是史的編撰者,又是史的眾多傳主之一。吳敢參與組織了眾多研討會。關注《金瓶梅》研究的每一個動態(tài),幾乎閱讀了所有出版的專著。

三十年研究史給我們描繪了金學發(fā)展的詳情詳貌,給歷史一個存留,給今人一個啟示。明清時期的《金瓶梅》研究史,時冷時熱,冷熱四百年。以脂硯齋評為重要分界,在此之前,把它與《三國》《水滸》《西游》比較,盛贊它為四大奇書中的第一奇書。在《紅樓夢》問世之后,批評家、讀者的注意力轉(zhuǎn)向把《金瓶梅》與《紅樓夢》相比較,因而有《紅樓夢》是暗《金瓶梅》,脫胎于《金瓶梅》,繼承發(fā)展《金瓶梅》之說。

2001年3月王汝梅贈書《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》

顯然,崇禎本評點、張竹坡評點、文龍評點合稱“明清三大家評點”,是吳敢《研究史》明清時期論述的重點。在總結(jié)歷史經(jīng)驗基礎上進行反思,吳敢指出《金瓶梅》研究存在專家認識與民眾認識的脫節(jié),學術地位與文化地位的失衡,呼吁金學同仁共同努力把《金瓶梅》研究推向一個新境界、新層面,并希望調(diào)整限制出版《金瓶梅》,限制影視制作《金瓶梅》的規(guī)定。

在改革開放新時期,國家新聞出版主管部門積極支持出版了《金瓶梅》的主要版本,雖然基本滿足了學術研究的需求,但仍然滿足不了廣大讀者的需求,更無法滿足《金瓶梅》走上世界的需求。

1986 年至1988 年,有兩位劇作者花費兩年時間把《金瓶梅》改編為四十集電視連續(xù)劇劇本。改編本尊重原著形象體系,濃縮原著結(jié)構(gòu),挖掘原著的文化蘊含,審視深化原著思想的原則進行改編,并吸取了87 版《紅樓夢》電視連續(xù)劇的經(jīng)驗,召開了由專家參加,《紅樓夢》電視劇組成員出席的征求意見的座談會。陳家林出任導演,并下決心拍成高文化品味的電視劇,向主管部門交上一份合格的答卷。終因條件不成熟而擱淺。

學者專家、藝術家的意見,這樣一部偉大的世情小說,總有一天會被改編成電視連續(xù)劇,搬上銀屏。三十多年的金學成果,也正為此目標準備條件,打下學術基礎。吳敢提出《金瓶梅》影視制作問題,這是富有遠見的戰(zhàn)略性的目標方向,需要金學同仁、影視藝術家共同努力。

3
前程總歸有新篇


劉輝、吳敢輯校本《會評會校金瓶梅》

吳敢有詩寫道:“從此天地別一番,依然人生求妙玄。自信靈心長不老,前程總歸有新篇?!弊约褐t虛地說“誤入仕途二十年”“現(xiàn)在又飛回了自然”。回歸學術,回歸自然,生命之樹會更綠、更茂盛。

2002 年12 月,筆者給書法家王鴻濤先生抄本《新刻金瓶梅詞話》寫的序文中有這樣一段話:“王鴻濤先生以七十高齡,用時七年抄寫兩部名著,顯示體制規(guī)定的‘離退休’以后的生命歷程是一個發(fā)展、成長、創(chuàng)造的新階段,有活力、有潛力、有毅力。王鴻濤先生與他的兩部名著抄本顯示青春再現(xiàn),顯示人生的成熟之美,給我們以啟示,以鼓舞,其意義遠不止于書法藝術與名著流傳。兩部名著抄本可以說是老有所為、老有所長、老有所美的一曲人生旅程新階段的奏鳴曲?!瘪T友蘭先生九十五歲這年才完成他的《中國哲學史》七卷本,也顯示了人生旅程新階段的活力、創(chuàng)造力。馮友蘭先生把人的境界分四種:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。天地境界最高。2010 年6 月,紀念恩師、解放軍軍歌歌詞作者、教育家、學者、著名詩人公木先生百年誕辰,筆者主持編紀念文集,題為“天地境界,德藝流芳?!?/p>

2010 年11月到南開大學參加朱一玄先生百歲華誕慶典,寧宗一教授提出“要讀懂一玄先生這一代人的這部人生大書。”筆者的感言說:“朱先生是一位偉大的平民教授,是一位敬愛的世紀老人。他創(chuàng)造了生命奇跡、學術奇跡,有一顆美麗的心靈?!?/p>

偉大的前輩大師,讓我們懂得什么是人生的最高境界,什么是人性的成熟之美。面對前輩們的高大形象,我們自覺低矮了許多,有待修煉提升。吳敢兄也進入了人生旅程的新階段,但愿有馮友蘭先生、朱一玄先生等前輩們那樣的活力、創(chuàng)造力,再奮斗二三十年,在《金瓶梅研究史》這部新成果之后,再寫出《金瓶梅》研究更多新著作。祝愿學術青春永駐,學術生命之樹常青。

王汝梅

2011 年3 月13 日長春

1996年8月4日王汝梅贈書《金瓶梅女性世界》

2011年7月16—17日,“《明清小說研究》百期紀念暨明清小說金陵學術研討會”在南京師范大學南山專家樓召開。17日上午大會研討,第一場李時人主持,余為評議人,第一位即汝梅先生發(fā)言(參見下圖)。

2011年7月17日吳敢、李時人、王汝梅、黃強等在金陵明清小說研討會

2011年9月6—7日,“臺兒莊古城金瓶梅文化研究座談會”在古城趙家大院召開,擬分期建設“金瓶梅文化陳列館”“金瓶梅文化博物館”,以將其逐步建成《金瓶梅》研究基地。。汝梅先生出席了該次會議(參見下圖,從左到右依次為陳維昭、何香久、王汝梅、黃霖、吳敢、王平、張進徳、許志強)。

2011年9月7日吳敢、黃霖、王汝梅、王平、何香久、陳維昭、張進徳、許志強合影于臺兒莊古城《金瓶梅》文化研究座談會

2012年8月24—27日,第八屆國際《金瓶梅》學術討論會在臺灣召開。汝梅先生出席了該次會議,并在臺北開幕式上與梅節(jié)、黃霖、吳敢、陳益源、張進徳、張蕊青一起向臺灣國家圖書館捐贈魏子云先生的書信、著述、照片等文獻(參見下圖)。

2012年8月23日吳敢、黃霖、梅節(jié)、王汝梅、陳益源、張進徳、張蕊青向臺灣圖書館捐贈魏子云文獻

收到2012年12月25日汝梅先生贈書《中國文學批評史》(參見下圖)。

2012年12月25日王汝梅贈書《中國文學批評史》

收到2013年4月7日侯忠義贈書侯忠義、王汝梅編《金瓶梅資料匯編》增訂本(參見下圖)。

2013年4月7日侯忠義贈書《金瓶梅資料匯編》

2013年5月11—13日,第九屆國際《金瓶梅》學術討論會在五蓮召開。汝梅先生在合影(參見下圖,前排右起第三人即王汝梅)后作大會發(fā)言(主持人為何香久、鈴木陽一)。

2013年5月11日第九屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于五蓮

5月12日下午并出席了“五蓮旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)座談會”(主持人王平)。會議組織了文化考察,在光明寺我與王汝梅、袁世碩、歐陽健走在一起(參見下圖)。邊行邊聊,暢所欲言,開誠布公,何快如之。

2013年5月與王汝梅、袁世碩、歐陽健合影于五蓮

2014年6月14日,電視連續(xù)劇“蘭陵笑笑生傳奇”論證會在棗莊市嶧城區(qū)開幕。9:00開幕式(參見下圖,左起第三人即王汝梅),余主持,在主席臺就坐者王平、霍現(xiàn)俊、寧宗一、王汝梅、閆羲和(嶧城區(qū)委宣傳部部長)、孫方、于建成(山東省演藝集團文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心主任),閆羲和致歡迎詞,寧宗一、王汝梅、王平、孫方先后講話。

2014年6月14日“蘭陵笑笑生傳奇論證會”開幕式 

合影(參見下圖,前排右起第七人即王汝梅)后大會發(fā)言、分組討論。

2014年6月14日電視連續(xù)劇《蘭陵笑笑生》劇本論證會合影于嶧城

17:00閉幕式,王平主持,張弦生、孫秋克分別介紹小組討論情況,余作會議總結(jié)。晚聚飲,與寧宗一、王汝梅、王昊、霍現(xiàn)俊、楊國玉、趙興勤、孫玉明、馮子禮、孟昭連、褚半農(nóng)同桌。

收到2014年9月3日汝梅先生贈書《明代艷情小說解讀》(參見下圖)。

2014年9月3日王汝梅贈書《明代艷情小說解讀》

第十屆國際《金瓶梅》學術討論會后來2014年11月15—16日在蘭陵縣召開,汝梅先生出席了該次會議(參見下圖,前排左起第八人即王汝梅)。

2014年11月15日第十屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于蘭陵

2015年8月16—18日,第十一屆國際《金瓶梅》學術討論會在徐州召開,汝梅先生出席了該次會議(參見下圖,前排左起第十一人即王汝梅)。

2015年8月16日第十一屆國際(徐州)金會合影于徐州工程學院

我在閉幕式所做會議總結(jié)中有一段話說:

參加本次會議的鄭云波、寧宗一、王汝梅、侯忠義、黃霖、張惠英、歐陽健、魯歌、高振中、馮子禮、甘振波、張弦生、葉桂桐等先生(均為年長于在下者),都是我的師長、學長。

鄭云波先生是我20世紀70年代末80年代初攻讀碩士學位的導師,是我中國古代小說研究和文獻學的啟蒙老師,早在1984年就發(fā)表文章鼓勵我深入研究張竹坡與《金瓶梅》,如今已是鮐背高齡,仍時有電話詢示,并決然堅持參會,令我感奮涕零。

對寧宗一、王汝梅、侯忠義三位先生,我可說是其私淑弟子,他們耄耋之年仍然逢會必到,且到會定有宏論新知,王汝梅、寧宗一兩位先生為拙著《金瓶梅研究史》作序書評,多有補益,尤其是王汝梅先生,自1983年我武漢識荊以來32年如一日,關愛倍加,在他們身上可以看到老一輩學人對金學的熱愛和對后進的啟導。

2015年10月23—24日,“《金瓶梅》文化高端論壇與版本文獻展覽”在長春舉辦。22日晚汝梅先生宴請于御諾大飯店,我與寧宗一、侯忠義夫婦、劉心武、張進徳、霍先俊、石鐘揚、劉勇強、楊慶杰、高振中、張青松同桌。

23日9:00,《金瓶梅》文化高端論壇舉行開幕式,王汝梅主持,徐正考(吉林大學文學院院長)致歡迎辭,黃霖、劉中樹(吉林大學原校長)致辭。合影(參見下圖,前排左起第六人即王汝梅)后去吉林大學圖書館參觀“《金瓶梅》版本文獻展覽”。

2015年10月23日長春《金瓶梅》高端論壇合影

下午為論壇主題發(fā)言,霍先俊主持,黃霖、吳敢、寧宗一、劉心武、石鐘揚、楊慶杰、苗懷明依次發(fā)言。

24日9:00—11:00為座談討論,吳敢主持,劉勇強、史小軍、張進徳、張惠英、楊慶杰等先后發(fā)言,最后吳敢致閉幕詞。

我在閉幕詞《高舉杏黃旗,走在大路上》中說:

繼1991年8月在長春召開第五屆全國《金瓶梅》學術討論會,本次會議是在長春召開的第二次金學會議。東北三省的《金瓶梅》研究者,以吉林大學王汝梅、遼寧省社會科學院傅憎享、黑龍江省社會科學院王啟忠為代表,擁有二三十位研究人員。

其中,王汝梅先生又可謂首席代表。汝梅先生曾任中國《金瓶梅》學會副會長,現(xiàn)任中國《金瓶梅》研究會(籌)顧問。

王汝梅的《金瓶梅》研究,有4部論著、4部編著(其中3部與人合編)、60篇論文,還有校點校注本3部(其中1部與人合作),并主持攝制了4集電視專題片《金瓶梅:天下第一奇書》,內(nèi)容涉及思想、藝術、人物、語言、作者、版本、評點、文獻、文化、傳播(含翻譯、續(xù)書)、金學史等諸多課題,可說是一位名副其實的金學全能。他“精于版本、目錄、??奔拔墨I之學,不競競于名利,而矻矻于事功”(吳曉鈴《〈金瓶梅探索〉序》),尤其是在原著校注、資料匯錄、繡像本研究、張竹坡研究、源流研究、文化研究等方面,卓有成效。

王汝梅與寧宗一可為當今中國金學老一輩金學家的杰出代表,他們不但筆耕不輟,老當益壯,而且獎掖后進,關心金學。尤其是21世紀以來的金學會議與活動,他們都是盡可能的參加,均提交出高水平的論文,并奉獻出啟迪與會人員的即席即興發(fā)言。

我與汝梅先生可說是情有獨鐘。我們相識于1983年春武漢中國古代小說理論研討會,相契于張竹坡與《金瓶梅》研究,相知于金學創(chuàng)建,相感于金學興衰。王汝梅先生是我進行張竹坡研究的引路人之一,1983年武漢會后,正是汝梅先生的敦促(還有業(yè)師鄭云波先生的鞭策),才有我彭城張氏族譜的尋訪,以及隨后的張竹坡與《金瓶梅》研究。也正是張竹坡與《金瓶梅》研究,才使我完全進入金學圈中,并隨著金學一同成長。

王汝梅先生對金學貢獻多多,讓我們以熱烈掌聲表示崇高的敬意與衷心的感謝!

《中國小說理論通史》

2016年10月10—12日,第十二屆國際《金瓶梅》學術討論會在廣州暨南大學召開。10日8:30,開幕式在暨南大學圖書館一樓報告廳舉行,黃霖、胡軍、吳敢、梅節(jié)、王汝梅、鈴木陽一、陳益源、陳東有、張進徳、霍現(xiàn)俊、程國賦、史小軍在主席臺就坐,史小軍主持,胡軍(暨南大學副校長)致歡迎詞,吳敢宣讀崔溶澈的賀信,黃霖致開幕詞,程國賦(暨南大學文學院院長)致詞。

旋合影(參見下圖,前排左起第八人即王汝梅)。畢舉行《金瓶梅》版本展覽揭幕式與《金瓶梅版本知見錄》首發(fā)式。

2016年10月10日第十二屆國際(廣州)金會合影余暨南大學

11日下午閉幕式,黃霖、吳敢、陳東有、張進徳、霍現(xiàn)俊、王汝梅、侯忠義、沈伯俊、周鈞韜、史小軍、王進駒在主席臺就坐,王進駒主持,吳敢做會議總結(jié)并宣布理事會決定,沈伯俊發(fā)表與會感言,明年與其后會議計劃主辦人張進徳、胡衍南、曾慶雨講話。

晚乘船看珠江夜景,偕拙荊與王汝梅夫婦、侯忠義夫婦、黃霖、張惠英、沈伯俊、鈴木陽一同室,氣氛熱烈,情緒高昂,互有搶拍鏡頭。

12日上午考察陳家祠堂、粵劇博物館,下午考察西漢南越王博物館、沙面。沈伯俊兄會后有詩曰:錦里猶余桂子香,又來粵海數(shù)花行。未偕兄弟嘗菊酒,卻與友朋論五羊。

2018年10月13—14日,第十四屆國際《金瓶梅》學術討論會在開封市河南大學召開。13日8:30—9:40,于金明酒店二樓第一會議室舉行開幕式,張進徳主持,張寶明(河南大學黨委副書記)致歡迎辭,黃霖致開幕詞,王宏林(河南大學文學院常務副院長)致辭,張寶明、黃霖、吳敢、寧宗一、王汝梅、葛本林、王宏林、張進徳、徐永斌、馬達、胡衍南、李志宏、董玉振在主席臺就坐。

旋合影(參見下圖,前排左起第九人即王汝梅)。

2018年10月13日第十四屆國際《金瓶梅》學術討論會合影于河南大學

14日 10:15—12:00閉幕式,徐永斌主持,楊國玉、曾慶雨、梅東偉做小組討論情況匯報,余做大會總結(jié),胡衍南發(fā)表與會感言,霍現(xiàn)俊致下次會議歡迎辭,馬達致閉幕詞,黃霖、吳敢、寧宗一、王汝梅、王宏林、陳東有、許建平、張進徳、霍現(xiàn)俊、史小軍、徐永斌、馬達、胡衍南在主席臺就坐。

大會發(fā)言間茶敘時,汝梅先生說:“我們倆相交35年,風風雨雨,一路相伴,既有收獲的喜悅,也有尋訪的磨難,人生苦短,不覺垂垂老矣。”言談之間,感慨萬端。

金學將我們連接在一起,我們也為金學做出了奉獻。歷史記載下這一小段行程,金學史定格著我們的探索。于是,在主席臺前拍攝了一張合影(參見下圖)留作存念。

2018年10月13日與王汝梅合影于開封

收到2019年汝梅先生贈書《金瓶梅版本史》(參見下圖)。

2019年王汝梅贈書《金瓶梅版本史》

另有汝梅先生所寄歷年賀年卡8張(參見下圖)。

王汝梅賀年卡(1989、1998—2004)

在拙著《金瓶梅研究史》下編學案中對汝梅先生有如下評介:

王汝梅,男,1935年生,山東省兗州人,1959年畢業(yè)于吉林大學(原東北人民大學),吉林大學文學院教授。曾任中國《金瓶梅》學會副會長、《華夏文化論壇》副主編、吉林大學學術委員會委員?,F(xiàn)任中國《金瓶梅》研究會(籌)顧問、中國古代文學理論學會常務理事、大連明清小說研究中心副理事長。獲國務院頒發(fā)政府特殊津貼證書。榮獲國家級、省部級社科優(yōu)秀成果獎七項。獲吉林大學頒發(fā)的老有所為奉獻獎。

編撰出版學術著作《金瓶梅探索》《解讀金瓶梅》《中國小說理論史》《中國文學批評史》等二十多種,發(fā)表學術論文百余篇。經(jīng)國家新聞出版主管部門批準,校點本張竹坡批評《金瓶梅》、會校本《新刻繡像批評金瓶梅》(合作)、校注本張評《金瓶梅》,分別由山東齊魯書社、香港三聯(lián)書店、吉林大學出版社出版。

2014年3月10日王汝梅贈書《新刻繡像批評金瓶梅》

王汝梅的《金瓶梅》研究,有4部論著、4部編著(其中3部與人合編)、60篇論文,還有校點校注本3部(其中1部與人合作),并主持攝制了4集電視專題片《金瓶梅:天下第一奇書》,內(nèi)容涉及思想、藝術、人物、語言、作者、版本、評點、文獻、文化、傳播(含翻譯、續(xù)書)、金學史等諸多課題,可說是一位金學全能。

他“精于版本、目錄、??奔拔墨I之學,不競競于名利,而矻矻于事功”(吳曉鈴《〈金瓶梅探索〉序》),尤其是在原著校注、資料匯錄、繡像本研究、張竹坡研究、源流研究、文化研究等方面,卓有成效。

王汝梅與寧宗一可為當今中國金學老一輩金學家的杰出代表,他們不但筆耕不輟,老當益壯,而且獎掖后進,關心金學。尤其是21世紀以來的金學會議與活動,他們都是盡可能的參加,均提交出高水平的論文,并奉獻出啟迪與會人員的即席即興發(fā)言。

茲以金學史為例,一斑窺豹,看一看王汝梅的學術識見。《王汝梅<金瓶梅>研究精選集》(臺灣學生書局“金學叢書”第二輯之一)說:

可以根據(jù)《金瓶梅》研究史自身所存有著的質(zhì)的規(guī)定性、階段性和層次性,根據(jù)其所展示出的批評形態(tài),而把時至今日的《金瓶梅》研究史劃分為相互聯(lián)系的三個時期,即古代批評時期、現(xiàn)代批評時期和當代批評時期,它們在歷史特性、批評形態(tài)與研究的側(cè)重點上,皆存有著明顯的標志。

古代批評時期的《金瓶梅》批評與研究生成并運作于中國封建社會末世的明清時代。作為特定歷史時代的產(chǎn)物,此時期的《金瓶梅》研究以序跋、書信、隨筆、評點等多種批評形式負載著批評主體的有關文本解釋與作者探索的多種努力和自身的局限性。

2014年3月10日王汝梅贈書《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》

其貢獻主要體現(xiàn)在版本與文獻的刊行和存留、文本的解讀和重構(gòu)等多方面;其局限主要體現(xiàn)為批評形式的非成熟性、非自覺性,體現(xiàn)為視小說為“小道”、視小說為封建教化之工具的文學觀與文化觀,體現(xiàn)為視小說為史之附庸的小說觀等方面。這是金學的肇始階段。

現(xiàn)代批評時期的《金瓶梅》批評與研究,指的是20 世紀初期到40 年代的有關《金瓶梅》的批評實踐。之于此時期的批評與研究,是其理論、觀念與方法之更新的一個重要時期,西方文論及其模式業(yè)已傳入,傳統(tǒng)的方法仍然存在,有關古典小說的新的批評模式還有待進一步成熟與完善,這一切皆深刻地影響著現(xiàn)代《金瓶梅》研究者,使他們的研究打上了獨具的時代色彩??梢哉f,對《金瓶梅》進行真正科學的分析是從現(xiàn)代批評時期開始的。

當代批評時期的《金瓶梅》研究指的是運作于20世紀50年代至90年代的有關《金瓶梅》的批評實踐。其間有歷史延續(xù),有斷裂,亦有高潮。50-60年代可稱之為延續(xù)期,“文革十年”可謂是斷裂期,而“文革”結(jié)束,中國則隨之進入一個改革開放的新時期,《金瓶梅》批評與研究亦隨之進入了自身的繁榮期?!?/p>

2014年3月王汝梅贈書《張竹坡批評金瓶梅》

一般言之,新時期金學研究與批評的發(fā)展與繁榮主要體現(xiàn)在這樣幾方面:

其一是出版行業(yè)的繁榮。排印、影印了《金瓶梅》的各種版本;整理出版了《金瓶梅》研究的各種資料;出版金學專著近百種,發(fā)表論文近千篇。

其二是研究隊伍的壯大。老、中、青三代人共同研讀《金瓶梅》,碩果累累。

其三是批評形態(tài)較之以前有所成熟與完備。這體現(xiàn)在《金瓶梅》批評與研究的理論、觀念、方法及批評形式等方面。

其四是研究較之以前亦更為深入與系統(tǒng)。新時期的金學研究的確得到了全方位、多側(cè)面、多視角地展開,這不僅體現(xiàn)在對過往金學論題的梳理、開掘與深入的論證上,而且亦體現(xiàn)在新的金學論題的提出與解說上。其五,一個包括“瓶內(nèi)學”與“瓶外學”的金學學科系業(yè)已形式?!?/p>

新時期金學研究,其明顯地存有著這樣幾種學術模式:其一是實證分析模式。這種研究模式有自身悠久的傳統(tǒng),在古典批評時期與現(xiàn)代批評時期皆得到了深入的發(fā)展,當代批評時期的金學研究在此種模式上正是對前兩期的繼承與發(fā)展。

這一模式的研究意向與適應范圍主要是對作者、序跋者的猜測與推證、版本的比對與考索、成書方式及其年代的論說、歷史背景的考察、本事的探尋、地理背景的索解等方面。當代臺灣著名金學家魏子云的金學研究正是此種模式的代表,……

2014年5月3日王汝梅信函

這種研究模式在尋求、梳理歷史典籍中與《金瓶梅》相關的歷史材料上的確有很大的學術貢獻,但不可否認的是,這種模式仍存有著許多問題,它往往使金學研究遠離了自我的本體與職責,流于瑣屑繁雜,其極端常常陷于索隱的泥潭而不可自拔??梢哉f,作者、成書、版本等問題的考察并不能從根本上解決《金瓶梅》的問題,金學研究的中心仍然是《金瓶梅》文本的本體分析與評價。

其二是社會歷史批評模式。此種批評模式的出現(xiàn)雖然與中國古典批評有一定的關系,但作為真正的科學批評形態(tài)的產(chǎn)生卻依賴于西方文論中社會歷史批評學派之理論方法的紹介與引入,這種批評模式在現(xiàn)代批評時期已得到自身的深化與發(fā)展,并產(chǎn)生了運用此種模式進行金學研究的大家,諸如魯迅、鄭振鐸等。

而在當代批評時期,這一模式更是得以完備化與系統(tǒng)化,以至于成為當代古典小說研究中的主要批評模式。這一點在新時期的金學研究中亦有著廣泛而深刻的體現(xiàn)。

可以說,在《金瓶梅》批評與研究中,學者們皆能自覺地運用社會歷史批評的理論與方法對小說文本的主體創(chuàng)作、思想內(nèi)容、人物性格及其行為、性描寫、主體接受等方面的問題進行研究,亦取得了突出的成就。但運用此模式者,有的并未從深層次上把握住小說作為獨特的文學樣式的本體含義,而往往使自我的研究與分析流于機械論甚至庸俗社會學,這亦是《金瓶梅》分析與評價上所存有的一種傾向。

2014年5月3日王汝梅信函(目錄首頁)

其三是文化分析模式。文學的文化分析模式無論在當代西方還是在東方文壇皆引起了人們足夠的重視?!@種研究模式一方面將《金瓶梅》文本置于中國封建文化的大系統(tǒng)之中來進行分析,從而說明其生成及造成現(xiàn)實影響的文化原因;另一方面,又把《金瓶梅》文本的語言形式、意識結(jié)構(gòu)與意義世界作為一種具有內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性的藝術文化現(xiàn)象來進行研究,從而在某種程度上達成了從小說文本內(nèi)部來反觀中國文化甚至整個人類文化的批評效應。

綜觀文化分析模式及其方法在金學研究中的應用,雖然探討了一系列《金瓶梅》文本內(nèi)在的或相關的文化問題,諸如《金瓶梅》與運河文化,小說文本中的婚姻家庭形態(tài)、宗教與民俗形態(tài)問題,《金瓶梅》與宋明理學的關系問題等,但從整體上看,這種研究還只是剛剛起步,許多方面的研究還存有著明顯的膚淺草率的痕跡,于理論與實踐上還有待深化。

其四是文本本體分析模式。這是一種在西方20世紀開始的幾種理論批評模式如俄國形式主義、英美新批評派、德國的文本內(nèi)在含義派等的影響下而在中國批評界產(chǎn)生的一種批評傾向,但即使如此,在《金瓶梅》研究中已進行了初步的嘗試,也取得了一些引人注目的成果,但有待研究的問題更是不少??梢哉f,這是新時期金學研究的最為薄弱的環(huán)節(jié),亦是學術潛力最大的一環(huán)?!?/p>

2019年王汝梅贈書《金瓶梅版本史》

除了以上的四個主要模式外,語言批評、原型批評、心理批評、接受美學等理論模式與系統(tǒng)論、信息理論、控制論等方法皆在金學研究中得到一定程度的運用,金學研究在研究模式與方法上的確存有著一個多元化的態(tài)勢。但不可否認的是,運用這些方法與模式進行《金瓶梅》研究還僅是處于初級階段,其所取得的成績還甚少,亦未能得到金學界的充分注意和重視。……

綜觀金學研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢,對以下問題的研究會成為以后金學研究的熱點,而對這些熱點研究的深入,必然會構(gòu)成為金學研究的新的突破點。這些新熱點和突破點是:

(1)對與《金瓶梅》作者相關的眾多候選人作為一個特定的作家群來進行總體、系統(tǒng)的研究;(2)古典人學與《金瓶梅》的人學描繪——傳統(tǒng)文化與人;(3)“金瓶梅世界”—《金瓶梅》文本藝術世界的泛文化批評;(4)《金瓶梅》文本的藝術形態(tài);(5)《金瓶梅》文本的意識結(jié)構(gòu)及其美學意義;(6)文化重建與“金瓶梅現(xiàn)象”如此等等。

應該指出的是,這些所謂熱點僅是《金瓶梅》多元化研究的一些組成部分,它們并不能代替金學研究的全部。也只有以科學精神來全方位、多側(cè)面地對《金瓶梅》進行分析研究,才能促進《金瓶梅》批評與研究的整體發(fā)展。

2014年9月3日王汝梅贈書《明代艷情小說解讀》

(2020年2月19日于彭城預真居,時新冠肺炎猖獗,小區(qū)封閉,已足不出戶26日矣。)

(2020年3月17日修訂,時新冠肺炎日衰,公共場所開放,唯須量體溫、戴口罩而已。)

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