對于有些不懂書法的人來說，懷素與張旭寫的狂草與“丑書”無異，甚至認(rèn)為其根本沒有存在的必要，這種想法是非常無知的。
“顛張狂素”的狂草拋棄了文字的實(shí)用性，去構(gòu)筑一種藝術(shù)化的線條。其實(shí)他們寫的每一件狂草作品的背后，都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?。要?shí)現(xiàn)這種出規(guī)入矩藝術(shù)化的線條，需要深厚的書法功力。
懷素晚年就曾經(jīng)用小草寫下過自己的書法心得，這件作品絕無狂怪之形，就是他為狂草，為自己“平反”最好的證明。此作就是《論書帖》，專家鑒定真跡無疑的一件作品。
歷史上影響最大的三位“草圣”：張芝、張旭、懷素；前兩位都沒有確鑿無疑的真跡作品傳世。只有懷素的這件《論書帖》，根據(jù)文物專家的碳—14，和歷代收藏鑒印等多方鑒定，被確認(rèn)是1200年前的紙本真跡。
現(xiàn)在這件作品被遼寧省博物館收藏，列為國家一級文物，并且被禁止出國展覽。
懷素明確指出，自己是在看過王羲之的《二謝帖》之后，尋找到了新的范本，開拓了眼界，書法更上一層樓之后，才寫下的這件《論書帖》?！墩摃饭P筆都是源自王羲之，要論其中的變化，甚至比王羲之的還要豐富，可謂有過之而無不及。
明代收藏家項(xiàng)元汴評價(jià)這件作品“出規(guī)入矩，絕狂怪之形，要其合作處，若契'二王’，無一筆無來源”。
眾所周知，魏晉時(shí)期的書法真跡經(jīng)歷過五代十國的戰(zhàn)亂，基本上在宋代就已經(jīng)絕跡了，現(xiàn)在我們能確定的魏晉的書法真跡作品，也就那么一兩件。
在這種情況下，我們要取法乎上，師法魏晉，就只能選擇前代學(xué)習(xí)魏晉的優(yōu)秀作品。懷素的這件《論書帖》法度嚴(yán)謹(jǐn)，變化豐富，完美再現(xiàn)“二王”遺風(fēng)，是他晚年書法精熟后的巔峰之作，也是我們學(xué)習(xí)魏晉的絕佳范本。
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