中國書法從書體上分類的話，大致可以分為五種書體，那就是篆書、隸書、草書、行書、楷書，其演變順序也是這個順序。
在這五種書體當中，都曾經(jīng)作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕涣鲿w存在過，篆隸在秦漢時較為流行，后來被草書取代，魏晉時期的日常交流書信，多是以草書寫就，所以草書便成為了晉人書法的基礎。
懷素草書《論書帖》
到了唐代，唐楷的逐步完善，逐漸成為了官方通用的書體，自此之后楷書便成為了一種主流，而草書大師，在后世也越來越少，氣格也越來越低。
所以學習草書的朋友，要懂得上追晉唐名家，從晉唐名家的門戶當中窺見草書的真諦。在中國草書史上除了晉人的王羲之、王獻之之外，在唐代同樣有一位草書宗師的人物，成為了千百年來學習草書的人手追心摹的至高境界。
懷素草書《論書帖》
他就是懷素。
懷素的書法學習之路頗為坎坷，也非常值得當代人借鑒，早年的懷素出家之后練字極為勤奮，但是到了弱冠之年，仍舊不得法，這與當代許多人練了幾十年仍舊不入門一樣，這是因為沒有掌握正確的方法。
直到懷素到了長安城，見到了鄔彤與張旭，才真正學到了筆法的真諦。后來他上追魏晉，憑借過人的天分，終于名噪天下。
懷素草書《論書帖》
關(guān)于懷素是如何從晉人書法當中學到精髓的，他在自己的一本《論書帖》當中，解釋的極為到位。
他在這本帖當中寫道：
為其山不高，地亦無靈；為其泉不深，水亦不清；為其書不精，亦無令名，后來足可深戒。藏真自風廢，近來已四歲。近蒙薄減，今亦（亦，一說作“所“）為其顛逸，全勝往年。所顛形詭異，不知從何而來。常自不知耳。昨奉《二謝》書，問知山中事有也。
他借用山高則靈，泉深則水清的比喻，來說明書法功力和理解力對于書法境界的影響力，他拋棄了自己早年曾經(jīng)學到了一種狂逸之氣，而從王羲之的《二謝帖》當中領(lǐng)會到了晉人筆法的精髓。
懷素草書《論書帖》
這就是我們今天要介紹的這件懷素《論書帖》。這件《論書帖》真跡曾在遼寧問世，這字千變?nèi)f化，堪稱草書界的極品！
評價一個人書法的境界，最直觀的體現(xiàn)就是他的草書。因為只有草書才是在固有的法度中能夠有最大的創(chuàng)造空間。真正的草書至高境界，是沒有絲毫個人習氣的中正平和，是一種不激不厲而風規(guī)自遠的平和之境界。
王羲之的書法便是在這種高度上，這件《論書帖》也是如此。
懷素草書《論書帖》
懷素這件《論書帖》沒有《自敘帖》那樣充滿了個人想象的浪漫之氣，而是極合晉人法度，充滿了恬淡而肅穆的風神氣息，在用筆上嫻熟而精穩(wěn)，在線條的轉(zhuǎn)化上，英姿勃發(fā)，氣象超然。
此作的諸多跋文當中，以趙子昂的題跋，最為精準：
“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也。后人作草，皆隨俗繳繞，不合古法，不識者以為奇，不滿識者一笑。此卷是素師肺腑中流出，尋常所見，皆不能及之也?！?/span>
懷素的書法始終不離魏晉法度，這件作品乃是精熟之極的作品，堪比晉人。如今此作藏于“遼寧省博物館”。
懷素草書《論書帖》
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