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琚建波║古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)猿啼意象解析的幾點(diǎn)存疑

古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)猿啼意象解析的幾點(diǎn)存疑

——以課文《三峽》、《與朱元思書》、《岳陽(yáng)樓記》為例

  之前在教學(xué)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》時(shí),在講到“若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣”這一段時(shí),我為學(xué)生解析如下:

  本段以“若夫”起筆,意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞,又表明虛擬的情調(diào),而這種虛擬又是對(duì)無數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華,頗有典型意義?!叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境,由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句,層層渲染,漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景,不但使日星無光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際,怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?本段承上文“覽物之情,得無異乎?”而展開,集中筆力論述“覽物之情”之“悲”。環(huán)境典型,作者用不長(zhǎng)的段落,渲染了一種極度凄涼的氣氛,不如意的“遷客騷人”自然“目遇之而成色,耳聞之而為聲”,“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,觸景傷情,兩行清淚不自覺流下,在悲涼的秋風(fēng)(此文未按季節(jié)行文,本段之中亦無明顯的季節(jié)標(biāo)志詞,因其渲染“蕭然”,寫的由天氣寫到人心的凄涼,描寫出了一種悲涼的意境。我斷章取義,望文生義而認(rèn)定此段所寫景致為深秋景象。筆者注。)吹拂下,心緒就如最后一片秋葉凋零,碎裂一地。

  此段的翻譯也很簡(jiǎn)單,直譯加意譯,加一點(diǎn)情緒修飾,就是一段虐心的美文。

  像那陰雨連綿的時(shí)候,幾個(gè)月都不放晴,陰冷的風(fēng)怒吼著,渾濁的波浪沖向天空;太陽(yáng)和星星隱藏起光輝,山岳隱沒了形體;商人、旅客不能前行,桅桿倒下,船槳斷折;傍晚天色昏暗,虎在長(zhǎng)嘯,猿在哀啼,登上這座樓,就會(huì)有離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心(人家)說壞話,懼怕(人家)批評(píng)指責(zé),一眼望去,滿眼都是蕭條的景象,感慨極了,內(nèi)心十分悲傷。

  想起作者的遭遇(遭小人進(jìn)讒被貶鄧州),聯(lián)想他的身世和兼濟(jì)天下儒家思想的浸透——一生愛國(guó),為民治堰,熱心執(zhí)教,為人氣度豁達(dá)。生平幾起幾落,但是百折不撓。(筆者注:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”就是他本人內(nèi)心的寫照。朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”。)“我本有心照明月,奈何明月照溝渠。落花有意隨流水,流水無心戀落花……”即便如此,他依然身懷忠君愛國(guó)的孤膽熱忱,矢志不移。確實(shí)傷心哪!如果我是老范,我早就消沉了。本段正是范仲淹凄苦心境的真實(shí)寫照。

  有學(xué)生舉手質(zhì)疑,在中國(guó)的很多古詩(shī)文當(dāng)中,凡是寫到凄涼之景,抒發(fā)悲傷之情的時(shí)候,為何總有“猿啼”的出現(xiàn)?“猿啼”這一意象表征的是否僅是“哀傷”?有沒有其他表現(xiàn)含義?

  他給的理由很充分。比方說,“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴?!保ò拙右住杜眯小罚?、“山凈江空水見沙,哀猿啼處兩三家。”(韓愈《答張十一》)、“猿愁魚踴水翻波,自古流傳是汨羅。”(韓愈《湘中》)、“歸目并隨回雁去,愁腸正遇斷猿時(shí)。”(劉禹錫《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》)……

  很有意思的問題。其實(shí)我也將有此一問。無需舉太多生僻的佳句,僅我們小學(xué)初中學(xué)過的那些詩(shī)詞詩(shī)文里,“猿啼”就已比比皆是了。

  如:

  夾岸高山,皆生寒樹……泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反……

  ——南朝梁吳均《與朱元思書》

  自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日。自非亭午夜分,不見曦月?!恐燎绯跛?,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!?/p>

  ——北朝北魏酈道元《三峽》

  再如:

  朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。

  兩岸猿聲啼不盡,輕舟已過萬重山。

  ——李白《早發(fā)白帝城》

  風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。

  無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來。

  萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

  艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

  ——杜甫《登高》

  貫耳而來的“猿啼”仿佛就在我們的身邊,就在距離我們不遠(yuǎn)的那一座山上,就在那一棵枝繁葉茂的樹上,沿著風(fēng)吹動(dòng)的方向,遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳去??蓯鄣脑?,為何會(huì)有如此哀傷的啼鳴?自古以來,在表征表意方面,“猿啼”為何成為“悲傷”的代名詞?“猿啼”豐富的含義里,難道就真沒有一丁點(diǎn)兒的欣喜和歡樂?猿的詩(shī)文形象快照,難道只是苦臉的攀援者,從自己的山林飛進(jìn)悲者的心坎上,成為一個(gè)失意的符號(hào)?我希望在本文的論述中對(duì)此能夠有所解釋,也希望還原古詩(shī)文中猿的完整形象(現(xiàn)在所知猿之形象確實(shí)平面單?。?。

  猿是靈長(zhǎng)目人猿總科動(dòng)物的通稱,包括兩個(gè)科。雖然人們常把猿猴并稱,有時(shí)候?qū)⒑镆卜Q為猿,而猿有時(shí)也會(huì)稱做是猴,不過他們?cè)谏飳W(xué)上是不同的動(dòng)物。兩者的主要區(qū)別在于猴有尾巴,而猿沒有。在分類學(xué)上,人是猿的一種。早期猿類大約兩千五百萬年前開始出現(xiàn)。現(xiàn)代小猿在一千八百萬年前出現(xiàn),猩猩則出現(xiàn)于一千四百萬年前,大猩猩出現(xiàn)于七百萬年前,人類和黑猩猩則在三百至五百萬年前出現(xiàn)。謝小華、鐘明在《邵陽(yáng)日?qǐng)?bào)》2010年8月22日第04版科苑上的《三峽猿啼之謎》里對(duì)“猿聲啼不住”的現(xiàn)象做了科學(xué)解釋。前幾年,英國(guó)科學(xué)家波爾·杰丁揭開了猿啼的秘密。他發(fā)現(xiàn),猿啼與它們的“一夫一妻”制的“家庭生活”有關(guān)。成熟的雄猿為了求偶就要不停地發(fā)出求偶的啼鳴,直到鄰近雌猿聞聲進(jìn)入它的地盤與其結(jié)成夫妻,建立家庭為止。這個(gè)家庭還有個(gè)規(guī)矩:未成熟的小雄猿在家中不許單獨(dú)啼鳴,以免招來異性;當(dāng)然,“父母’’不在家時(shí),小雄猿也會(huì)偷偷地叫上幾聲。建立家庭后的母猿仍會(huì)不斷地啼鳴:一是為了保衛(wèi)家庭的地盤和維護(hù)一夫一妻制而不許別人侵犯,二是為了呼喚離家子猿。

  猿啼常被詩(shī)人在詩(shī)詞中引用,是出鏡率較高的古典意象之一。

  一、“猿啼”之悲。

  “猿啼”,聲噭噭(音叫),高急之聲,似哭似號(hào),聞之令人傷心。謝靈運(yùn)《登石門最高頂》,“噭噭夜猿啼”即是明證。古代詩(shī)歌中寫到猿啼時(shí)多指哀音。詩(shī)人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂無以出之,故借猿啼而寫出。

  如,《楚辭·九歌·山鬼》有句云,“雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂?!弊g義很簡(jiǎn)單,“雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙,猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭,思慕公子??!獨(dú)自悲傷?!币股脸粒笥陮⒅?,枯葉飄飛,小女子獨(dú)居香閨,思念彩蝶般紛飛,卻飛不出緊閉的窗子,穿不過如箭的雨簾。正印證了李易安的那句,“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè),愁字了得?”思念無罪,苦戀無罪,讓一個(gè)女子青絲變白發(fā),在“猿啼”啾啾聲中虛擲了寂寞時(shí)光就是罪過?!肮印笨鞖w來吧!

  再如,李白《遠(yuǎn)別離》,“海水直下萬里深,誰人不言此離苦!日慘慘兮云冥冥,猩猩啼煙兮鬼嘯雨?!崩畎走@首詩(shī)開頭即寫娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的離別之苦是何種程度呢?李白先用夸張,說這苦有萬里之深;再?gòu)囊曈X寫,這苦猶如日月無光,烏云慘淡;又從聽覺寫,這苦恰似昏昏煙霧中聽到猩猩啼哭,淫雨霏霏中聽到魔鬼長(zhǎng)嘯。猩猩即猿的一種。其另一名作《清溪行》,“清溪清我心,水色異諸水。借問新安江,見底何如此?人行明鏡中,鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼,空悲遠(yuǎn)游子?!贝嗽?shī)寫于當(dāng)時(shí)的安徽秋浦縣。秋浦多猿,所以李白多次以描寫猿聲,如“秋浦夜猿愁”等,來表達(dá)內(nèi)心的積郁。寫此詩(shī)時(shí)正是李白被賜金放還之后,這對(duì)于胸懷濟(jì)世之才的詩(shī)人來說,無疑是一次嚴(yán)重的心靈打擊,所以,面對(duì)清溪之水,縱然感到“清心”,但又不免有一種心靈上的孤寂,所以在向晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫,心中的悲切之感,落寞情緒不禁油然而生。

  同為唐朝三大詩(shī)人的詩(shī)圣杜甫在很多詩(shī)歌里面都寫到猿啼,《登高》不必贅言,萬里悲秋,他的心底早就堆滿了猿啼、落葉、秋雨和清霜?!肚锱d之二》,“夔府孤城落日斜,每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚,奉使虛隨八月槎(音查,義斫)?!薄肚锱d》寫于杜甫晚年旅居夔州之時(shí),詩(shī)中多寫深秋的冷落荒涼,心情的寂寞凄楚和國(guó)家的衰敗殘破。這第二首的前兩聯(lián),寫的是:身在孤城,落日西斜,遙望北斗,思念京華,在這樣的時(shí)候,聽到幾聲悲切的長(zhǎng)猿鳴嘯,禁不住淚如雨下?!毒湃铡?,“……殊方日落玄猿哭,舊國(guó)霜前白雁來。弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催!”這首詩(shī)也是寫于晚年夔州,作者身在“殊方”,流落異鄉(xiāng),日落時(shí)分聽到一聲聲黑猿的悲哭,不免落淚自傷。更何況看到從故鄉(xiāng)方向飛來的白雁,就愈加觸動(dòng)了思鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)是遙憐弟妹,傷時(shí)憂國(guó)。

  猿啼是否真如前文所言的那么傷悲?猿猴啼鳴如小孩哀鳴,聲音細(xì)切,穿透力極強(qiáng),極易引起聽者心底深藏的悲傷。對(duì)于小孩的哀泣,聞著皆會(huì)心生愛憐之情,都想伸出溫暖雙手親自撫慰。而猿啼藏在深深的山中,只能聽見,不能看見。就算能夠看見,那也只是飛鴻一瞥,看不真實(shí),把握不了,更別談伸出雙手去安慰安撫了。更何況,猿猴啼鳴之時(shí),絕大部分時(shí)間里,我相信都不是出于悲傷。人都會(huì)對(duì)自己得不到把握不了的事物心生向往,猿啼屬于此類。猿啼藏深山,猿啼藏密林,透過綠意流淌的葉子間隙,吝嗇地撒那么一點(diǎn)點(diǎn)下來,讓有耳福的人得以感受。這細(xì)微美妙的感受會(huì)無限放大,會(huì)把藏在記憶里邊的情感調(diào)動(dòng)起來。而且,能夠傾聽猿啼的人,我相信都不是喧嘩浮躁之人;愿意去傾聽猿啼的人,都不是太忙的人;而且,能夠聽到猿啼的人,當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境應(yīng)該都是極度靜謐的環(huán)境。酈道元傾聽猿啼之時(shí),正是一年之中最為蕭條的深秋季節(jié),正是百無聊賴的季節(jié)。喧囂的聲響全部都死寂了,大自然的法則已經(jīng)讓脆弱的生命永遠(yuǎn)閉嘴了,還在存活的生物絕大部分都在冬眠。這是安靜得只能聽見流水潺潺的時(shí)刻,三峽樹林里連落葉的聲音都沒有。心靜自然涼,悲傷的還來自于眼前出現(xiàn)的三峽人民窮苦艱難困頓的生活,一直關(guān)注民生的酈道元當(dāng)然覺得此時(shí)猿啼“屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕”,自然就“三聲淚沾裳”了。

  如此還有孟浩然《宿桐江寄廣陵舊游》,“山暝聽猿愁,滄江急夜流?!蓖醪g《送魏二》,“醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”唐朝宋之問《發(fā)端州初入西江》,“……破顏看鵲喜,拭淚聽猿啼……”李珣《巫山一段云》,“啼猿何必近孤舟,行客自多愁?!薄锌椭链?,已自多愁,何況又聽到催人淚下的猿猴悲啼呢!此為烘云托月法,猿啼為愁苦之人又增添了一層憂愁。

  此為猿啼之悲,同類詩(shī)句繁多,不再贅引。

  猿啼之悲是眾多詩(shī)人選用最多的“猿啼”意象。其實(shí),不管是誰,當(dāng)心底的失意、難過、悲傷、患失達(dá)到一定的程度,又聽到蕭瑟自然之中的催淚哀聲,涓涓秀筆自然帶動(dòng)一聲感嘆、一滴苦淚、一縷愁思……

  二、“猿啼”之喜。

  但是,在理解“猿啼”之喜這一獨(dú)特意象時(shí),不得不提李白的兩首名詩(shī)。《早發(fā)白帝城》,“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”。“高猿長(zhǎng)嘯”,本來在多數(shù)情況下給人以“哀囀”、“凄清”的感受,這是具有普遍性的,是“猿啼”這一典型意象特有的象征意義,但是本文所寫“猿啼”意象乃為變例。此時(shí)的李白,遇赦放還,心情格外高興,船過三峽,縱然有高猿長(zhǎng)嘯,但絕不影響輕舟飛快地順流而下,言外之意是,盡管啼猿鳴哀,但這時(shí)心情快慰、精神爽利的李白卻毫不在意,反倒有一種釋放的快感。

  沈約詩(shī)道:“既歡東嶺唱,復(fù)佇西巖答”,并無愁苦之意,相反還呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃之動(dòng)態(tài)活潑景象。

  靈隱寺至今還存有慧理法師畜白猿的傳說軼事。據(jù)記載:慧理法師養(yǎng)的白猿很通人性,非?;顫?。白天,它在溪澗中嘻耍跳躍;夜晚;松風(fēng)低鳴,明月高懸,澗水丁冬,白猿偶一吟嘯,凄哀婉轉(zhuǎn)?;劾頌榇擞小耙├炔?,呼猿繞澗跳”的詩(shī)句,描述自己養(yǎng)白猴的樂趣。靈隱的猴群最多時(shí)是在南朝劉宋時(shí)期,有一個(gè)法名智一的僧人,敬仰慧理法師,養(yǎng)了一大群猴子。智一法師自己因此被人稱為“猿父”。南宋曾定臨安錢塘景色,共有八景,而此“冷泉猿嘯”即為八景之一。

  吳均《與朱元思書》之中所述“猿啼”即為此類。夾岸高山,皆生寒樹……泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反……從中讀者能感受到的只是放下一切俗念之后的那一種喜悅。吳均的真實(shí)感受,就是泉聲、蟬鳴、鳥叫、猿啼一起共鳴,這不是喧鬧的樹林,只是樹林之中的一場(chǎng)精彩的分聲部的音樂會(huì)。大自然的生機(jī)在其中自在充分展示,無須矯飾,它就是存在著的,就是被大自然看不見的和諧的指揮棒指揮著的。吳均靜在其中。放下高高的世俗姿態(tài),讓其他的鳶都飛到高天去吧!他只想在這里望峰息心,他已經(jīng)窺谷忘反了。

  喜悅的“猿啼”在古詩(shī)文之中確實(shí)不常見。也許是約定俗稱的原因,傾聽猿啼,心靈頓生悲涼之感。古詩(shī)文國(guó)度里面,一直都有著這樣那樣的一群猿猴,在寒冷的林間呼嘯啼鳴,外界環(huán)境陰冷,所以不管這群猿猴心底真喜真悲,都被外界的環(huán)境裹住,被聽聞?wù)吖谝员瘋?。但是,就像莊周的蝴蝶,我們無法得知猿猴的悲喜,只是強(qiáng)加自己的哀樂罷了!只不過,既存的詩(shī)文之中,哀傷的猿猴太多,而我覺得,這一群悲傷的猿猴,它們的數(shù)量不應(yīng)該這么多。應(yīng)該有快樂的猿猴,應(yīng)該有喜悅的“猿啼”,應(yīng)該有歡樂的猿舞。猿猴畢竟是最接近人類的靈長(zhǎng)類動(dòng)物,是最有靈氣的動(dòng)物,它們的喜悲最能與為文者的喜悲互照。我想,這也是很多詩(shī)人、作家樂于用猿猴形狀來寫自己的情緒吧!因?yàn)椤叭朔晗彩戮袼?,喜悅由心而生,喜悅來自心上,物隨心而婉轉(zhuǎn),物被心情照亮。心境大好之人,所見所聞亦當(dāng)大美、大善、大真,以詩(shī)為之,自然“文為心聲”,海闊天空,“碧波萬頃”了。

  我只是希望能在古詩(shī)文之中找到更多喜悅的“猿啼”。我很愿意為他們改變一直以來唉聲嘆氣的那一種凄苦形象,我只是希望他們?cè)谖膶W(xué)之中的存照底板是快樂的,是鮮艷的顏色。

  三、“猿啼”之靈。

  還有第三種類型,“猿啼”產(chǎn)生者不悲不喜,不卑不亢,就像得道的高人,隱居在世界之外。這樣的“猿啼”并不會(huì)讓更多的人聽到。因?yàn)樗鼈儾幌矚g啼鳴,所以,古詩(shī)文之中對(duì)此的記述也是少之又少。

  而猿始終在場(chǎng),猿啼始終在這一塊畫板之上,以最和諧的色塊出現(xiàn)。它與人各自為樂,互不干擾,互為國(guó)界。其實(shí)最好的生活就是在自己的國(guó)度里生活。不要奢望占據(jù)別人城池,侵占別人歡樂,也不要奢望強(qiáng)加愿望于他人。靜靜過好自己就是最好。此時(shí)此刻,猿的快樂吳均不能給,給不了。吳均的快樂猿猴也不能給,只能被感染。吳均處在寂靜山林,處在自己靈魂的自由里,他是快樂的。猿則百叫無絕,他們只是在自己的生活莊園里,過自己的生活,與人相比,他們真正做到了與世無爭(zhēng)。它們自己的世界人類其實(shí)無權(quán)干涉,包括探尋、研究、科研和其他的很多多余的事情。

  宋朝著名文學(xué)家白玉蟾也有此類名作,代表作品《聽猿》——三樹五樹啼寒猿,一聲兩聲落耳根。吾疑耳到猿啼處,卻是猿聲隨風(fēng)奔。猿聲不悲亦不怨,吾亦於世何所戀。夜深月白風(fēng)籟寒,聽此忽然毛骨換。猿啼之中聽不出一點(diǎn)悲戚,甚至讓世人對(duì)塵世無所眷戀。也許是詩(shī)人已經(jīng)參透了人生,聆聽猿啼之后,心輕如燕。雖然這一首里聽不出太白詩(shī)中的那一種“狂喜”之感,但是放棄世俗紛擾,雖是“啼寒猿”,在此“夜深月白風(fēng)籟寒”之時(shí),“聽此忽然毛骨換”,我想,白玉蟾最后也是大大的舒了一口氣吧!水汽氤氳在山間冷霜里,世界寒冷,靈魂平靜,這是通靈的“猿啼”。

  四、“猿啼”啟示。

  清代著名詩(shī)人、學(xué)者王國(guó)維先生在他的《人間詞話》里寫道:“昔人論詩(shī),有景語(yǔ)情語(yǔ)之別,不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?!逼肺哆@話的含意,不外兩點(diǎn):一是一切寫景狀物的文字都是作者表情寄意的載體,二是一切景物又必然引起作者情感波動(dòng),進(jìn)而付諸文字,形成景語(yǔ)。景與情,情與景,二者相因相成,不可分離。所以,清代的另一位學(xué)問大家王夫之說:“情景名為二,實(shí)不可離……巧者則情中景,景中情?!比松钤趬m世,也可說生活在“景”中,四時(shí)變化,雨雪風(fēng)云,草木榮枯,魚蟲出沒,無不直接或間接影響人們的生活和情感。秋風(fēng)肅殺,萬物凋零,樹葉紛落,常常使人產(chǎn)生悲傷的情緒;春風(fēng)和煦,百花盛開,翠柳依依,又常使人心曠神怡,付諸筆端,豈不就是動(dòng)人的情語(yǔ)?故曰“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?!?/p>

  景因情變是文學(xué)創(chuàng)作的一條規(guī)律,面對(duì)不同的景象,可以生發(fā)出不同的感情。正如“猿啼”,聽到的人在自己的內(nèi)心其實(shí)都會(huì)有自己的選擇,至少有思維的這一個(gè)趨勢(shì)?;虮蛳玻诩榷ǖ沫h(huán)境之中,心底的情緒很容易被激發(fā)出發(fā)來。這和為文者的遭遇和經(jīng)歷都是緊密相連的。感情的最終爆發(fā),都會(huì)尋找寄托的載體。表達(dá)方式也會(huì)多種多樣,或寓情于景、或借景抒情、或情景交融。一切的一切都有感情的在場(chǎng),都會(huì)被感情感染激發(fā)。

  首先必須要有人在場(chǎng),情感才有依附。感情充沛之后,行文也就不由自主。情感是文章的靈魂。情緒是文章的氣。有一句話我要化用,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之不禁,用之不竭?!弊魑恼咴谧约夯蛳不虮?,或躁或靜的時(shí)刻,恰好聽見了“猿啼”,猿啼就成了情感的寄托者。心就隨著外界事物婉轉(zhuǎn)改變了。經(jīng)過心底的那一徘徊,外界既存的事物也就被心靈選擇了一遍。我們不能說,是猿啼之悲更好,還是猿啼之喜更好,或者有靈氣的猿啼更好。猿啼其實(shí)都差不多,從物理、生物等等方面來說,差別真的不是很大。反映折射在文本之中,差別產(chǎn)生于一顆顆不同的心,所以最終的表達(dá)效果不同。

  語(yǔ)文教學(xué)要啟示學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)遷移。“猿啼”只是眾多意象之一,它的重要性,甚至不如落葉、孤雁、殘柳,但是它以無可取代的重要性一直存在于中國(guó)的古典文學(xué)之中,反映在眾多經(jīng)典精美的詩(shī)文中,它的貢獻(xiàn)是巨大的。當(dāng)然,我們最終要感謝的是那些把這個(gè)意象寫得如此之美的詩(shī)人們。一顆敏感的心靈,才能發(fā)現(xiàn)生活之中最易被疏忽的感動(dòng)。它們把感覺傳遞給我們,讓我們隔著千百年的時(shí)候,還能貼近作者的心靈,還能聽出他的心聲。這就是文學(xué)的魅力。

  學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)感受,泛舟古詩(shī)詞之海,我們必能采擷最美的睡蓮。

圖文無關(guān),文章配圖來源:拍攝作者 授權(quán)發(fā)布。

編輯:陳芳;校對(duì):林詩(shī)晴;

策劃:周華景;責(zé)編:琚然;

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作者簡(jiǎn)介

琚建波,男,云南安寧人,1988年10月出生,現(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)、四川散文詩(shī)學(xué)會(huì)、云南省作協(xié)、云南省評(píng)協(xié)、云南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)、云南省紀(jì)實(shí)文學(xué)學(xué)會(huì)、云南省演講學(xué)會(huì)、中國(guó)兒童文學(xué)研究會(huì)、海子詩(shī)歌研究會(huì)會(huì)員,中國(guó)微信詩(shī)歌學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、云南當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、安寧市作家協(xié)會(huì)副主席,《安寧作家》主編,在《光明日?qǐng)?bào)》《綠風(fēng)》《散文詩(shī)》《詩(shī)歌月刊》等刊物發(fā)表文學(xué)作品5000余件。

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