文/子非魚
《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》篇可以簡單總結成一句話：空談誤國，實干興邦，
什么是“空談”，就是春秋戰(zhàn)國時期有名的“游說之客”，他們從一個國家到另一個國家，憑三寸不爛之舌謀取官位，
什么是“實干”，就是題目中的農(nóng)戰(zhàn)，“農(nóng)戰(zhàn)”一名為合成詞，即農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)事。
《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》討論商鞅國富兵強的核心思想，即農(nóng)戰(zhàn)的國家策略：動員全國人民參與農(nóng)戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)便會興旺，同時增加了國家兵力，寓兵于農(nóng)；無事歸田，有事出征。
我再強調(diào)一下，
一、商鞅變法是歷史選擇，變法的內(nèi)容符合當時的時代背景，
如果商鞅生在21世紀，也來一次變法，其內(nèi)容一定不是你現(xiàn)在看到的《商君書》，
二、凡是法律禁止的，一定有人在做了，
同樣，凡是法律鼓勵的，一定還沒人做。
《農(nóng)戰(zhàn)》，篇幅很長，但一直在重復一件事：重視農(nóng)戰(zhàn)！
重視農(nóng)戰(zhàn)，在開篇點的最是透徹：
凡人主之所以勸民者，官爵也。國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必無力。無力者，其國必削。
戰(zhàn)國時期秦國如何“選拔”官員呢？
一、世襲
你是什么官，你兒子也是什么官，這就叫世襲，
世襲制在當時是很普遍的，直到西漢才有“察舉制”，即通過觀察來舉薦官員。
在世襲制下，農(nóng)民也是世襲的，想做官基本是妄想。
二、游說
如前文所說，一些說客游歷于各國之間，憑三寸不爛之舌說服君主，從而謀得一官半職，
大家熟悉的張儀、蘇秦，都是此類，
就連商鞅，也是說服了秦孝公，才在秦國擔任了左庶長。
三、也許還有其他，一時想不到
...
商鞅說，君主可以用來勉勵人民的，是官職和爵位。而令國家得以強盛的根本，卻是農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)事。
如果官爵只能通過世襲和游說來獲得，試問，誰還會重視農(nóng)戰(zhàn)呢？
作為普通農(nóng)民，世襲的路肯定走不通，那他們必然會走“游說”這條路，普天下的農(nóng)民都傾向于去游說君主，農(nóng)戰(zhàn)自然就荒廢了。
只有讓個人利益（官爵）與農(nóng)戰(zhàn)掛鉤，讓求取官爵與農(nóng)戰(zhàn)畫上等號，才會全民農(nóng)戰(zhàn)，
即，要想做官，必須農(nóng)戰(zhàn)！
...
《農(nóng)戰(zhàn)》實施的怎么樣？從結果看，非常好，商鞅變法之后，秦國再無敵手，
但是，秦國也沒有完全禁止“游說之客”，商鞅之后的張儀、范雎，甚或李斯，哪個不是說客呢？
當然，他們必須同時也是實干家！他們給秦國帶來的貢獻也證明他們是實干家，只是這個“實干”已經(jīng)跳出了農(nóng)戰(zhàn)的范疇，
畢竟張儀、范雎既非農(nóng)，也非戰(zhàn)，他們是從另一個角度為秦國謀利。
結論是什么呢？
《農(nóng)戰(zhàn)》是用來激勵“大部分人”的，那些無權無勢無才的，不要胡思亂想，乖乖獻身于農(nóng)戰(zhàn)，
而真正的精英，在任何時候都可以跳出“規(guī)則”的框框。
end，2020/2/21
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