第一篇：執(zhí)筆法
自古至今，執(zhí)筆的方法五花八門，應(yīng)有盡有。沙孟海先生考證認為，古人用三指執(zhí)筆法寫毛筆字。孫曉云先生在《書法有法》中也有講到，感興趣的可以參考。執(zhí)筆的方法隨著時代更替，生活起居方式的改變，桌椅板凳的發(fā)展更新，逐漸統(tǒng)一向五指執(zhí)筆法發(fā)展。蘇東坡即用三指執(zhí)筆，時人譏笑他，他卻說：“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬”。總之，古人執(zhí)筆方法眾多，但使用最廣泛，也可以說普遍接受的卻是“擫、押、鉤、格、抵”五指執(zhí)筆法。本文只選擇其中較為實用的數(shù)種執(zhí)筆法加以講解分析……
本文所講執(zhí)筆法具體圖示如下（注：握筆法后文略去不講）：
執(zhí)筆法一：五指執(zhí)筆法
又稱五字執(zhí)筆法：擫、押、鉤、格、抵。
擫：用拇指的第一節(jié)緊貼筆桿內(nèi)側(cè)，拇指關(guān)節(jié)捻動筆桿向外稍彎。
押：用食指的第一關(guān)節(jié)緊貼筆桿的外側(cè)，與大拇指配合起來，將筆桿捉住。
鉤：用中指的第一、第二節(jié)彎曲如鉤地鉤住筆桿的外側(cè)。
格：用無名指的指甲根由內(nèi)向外頂住筆桿的右外側(cè)，把中指鉤向內(nèi)的筆桿擋住，而且向外推著。
抵：小指緊貼無名指，依托在無名指的下面，不接觸筆桿。無名指力量小，不能單獨推著中指的鉤，還要小指托在下面，加一把勁。
口訣：
大指食指對著捏，
中指向里頂勾天，
無名指頭向外頂，
小指幫忙不要歇。
指實掌虛虎口開，
腕平掌豎筆直立。
（注：上述文字源自百度百科，有刪減，個別字有更改?。?/span>
寄棘堂主評：約晚唐以降，書家多用此法。今之世人十有八九亦用此法。此法優(yōu)點不再贅述，然此執(zhí)筆法筆管易死，使轉(zhuǎn)（注：此詞具體釋義尚待考證）困難，毋庸談轉(zhuǎn)筆、捻管了，則更為不便……用此法執(zhí)筆欲入晉唐人藩籬，難矣！元以降恐惟趙子昂（注：子昂得晉唐皮囊）一人而已，然惜其多媚而乏骨，古已有論……
延伸閱讀：百度《筆法九家談》
執(zhí)筆法二：捻管法
此法人多不常用，具體可參考上圖。站著寫大字，通常采用捻管執(zhí)筆法，即用拇指和食指、中指和無名指捏住筆桿上端，高高提筆，仍要求指實掌虛，五指齊力。這種執(zhí)筆法適合書寫大字，行書、草書或狂草更適合，寫正書需要較深的功力。（延展閱讀：用提斗筆書寫特大的字或題壁，即用拇指貼夾住筆桿內(nèi)方，力量由內(nèi)向右用力，食指、中指和無名指并列抓住提斗外面，用力方向與拇指相對，小指則貼在下面，高懸肘腕，以臂代替筆桿的運轉(zhuǎn)，這種執(zhí)筆方法叫“提斗拋筆法”。）
寄棘堂主評：此法亦古法。此法易使轉(zhuǎn)、絞鋒，靈活程度較高，然控筆稍難，需勤加練習(xí)。寫行草大字尚可，寫小字或正書恐勉為其難，不符合人體生理特征故也……
延伸閱讀 ：百度《淺談書法捻管技法》
執(zhí)筆法三：撥鐙法（此法闡述源自互動百科，不代表本文觀點） 運筆的一種技法，如上圖所示。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運指如挑撥燈芯的。"撥鐙法"是古代書法理論中關(guān)于書寫技巧的一種方法，現(xiàn)今對它的解讀依然停留在原有的認識水平上，古今書學(xué)論著大多把"撥鐙法"視為執(zhí)筆法，筆者通過對古今文獻以及書法運筆規(guī)律的綜合分析，認為撥鐙法是用筆之法，是執(zhí)筆與運筆之綜合，此法首先是執(zhí)筆法，然后是在此前提下的運筆法。 “撥鐙法”首見于唐林韞《撥鐙序》：〖韞咸通末為州刑掾，時廬陵盧肇罷南浦太守，歸宜春。公之文翰，故海內(nèi)知名。韞竊慕小學(xué)，因師于盧公子弟安期。歲余，盧公忽相謂曰：『子學(xué)吾書，但求其力爾。殊不知用筆之力，不在于力，用于力，筆死矣，虛掌實指，東西上下，何所圖焉。常人云『永』字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株?！逗擦纸?jīng)》云：筆貴繞左，書尚遲澀。此君臣之道也。大凡點畫，不在拘之長短遠近，但無遏其勢。俾令筋骨相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，此畫爾，非書也。吾昔受教于韓吏部，其法曰『撥鐙』。今將授子，子勿妄傳。推、拖、捻、拽是也，訣盡于此，子其旨而謂乎。 （一）《說文· 金部》：〖錠，鐙也。從金定聲。〗又： 〖鐙，錠也。從金，登聲?！薄?br>（二）《集韻·登韻》：〖鐙，錠也。錠中置燭，故曰鐙。〗 （三）《正字通·金部》：〖鐙，亦作燈，俗作燈?！?br>（四）《辭源》：〖鐙 1 dēng 集韻 都騰切，平，登韻。 ①古食器,豆屬。本作“登”。儀禮公食大夫禮：“大羹湆不和，實於鐙?！弊ⅲ骸巴叨怪^之鐙”又豆足曰鐙。禮祭統(tǒng)：“夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙?！弊ⅲ骸扮?，豆下跗也?！雹谕盁簟?。以形似豆而名。文選戰(zhàn)國楚宋玉招魂：“蘭膏明燭，華鐙錯些?！庇秩龂簞⒐桑E）贈五官中郎將詩：“眾賓會廣座，明燈熺炎光。” 2 dèng 都鄧切，去，嶝韻，端 ③馬鞍兩邊用以踏足者。南齊書張敬兒傳：“敬兒與（沈）攸之司馬劉攘兵情款，及蒼梧（王）廢，敬兒疑攸之當因此起兵，密以問攘兵，攘兵無所言，寄敬兒馬鐙一只，敬兒乃為之備?！薄絒4] 撥：bō 《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“撥”字，有四項釋義，和本題有關(guān)的就兩項，一是：手、腳或棍棒等橫著用力，使東西移動；如撥門、撥船。二是：掉轉(zhuǎn)，如撥馬頭。 自唐以來，歷代書法名人對“撥鐙法”的解讀，可謂是五花八門，歧義紛呈，現(xiàn)擇其要者如下： 北宋董逌《廣川書跋 · 懷素別本貼》：〖鄔融嘗問素：『何不學(xué)雨溜痕？』良久而省。又問：『撥鐙法如何？』曰：『如人并乘，鐙不相犯。』〗 元代陳繹曾《翰林要訣》：〖撥者，筆管著中指、無名指指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動也。鐙即馬鐙，筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易出入，手執(zhí)筆管淺，則易轉(zhuǎn)動也?！?br> 明代楊慎《詩品》釋撥鐙法云：〖虞邵庵《題畫古木詩》云『后主撥鐙法』蓋江南李后主云：『書有七字法，謂之撥鐙法。曰：擫、押、鉤、揭、抵、拒、導(dǎo)、送也?！荤嫻喷嬜?。撥鐙、畫沙懸針垂露皆喻言。撥鐙如挑燈，不急不徐也。楊鐵崖（元楊維楨）與顧玉川聯(lián)句云：『書出撥鐙侵繭紙』?？蔀樽C也?！?br> 明代解縉〖撥鐙以下，莫若平覆，此亦晉法，而宋元人頗尚之，其法雙鉤雙挑，平腕覆掌，實指虛拳是也?！?br> 清代包世臣《藝舟雙楫 ·述書中》：〖唐賢狀撥鐙之勢云（如人并乘，鐙不相犯）蓋善乘者，足尖踏鐙必內(nèi)鉤，足大指著鐙，腿筋皆反紐，是以并乘而鐙不相犯。此真工為形似者矣?！?br>清朱履貞《書學(xué)捷要》云：〖書有撥鐙法。鐙，古“燈”字，撥鐙者，聚大指、食指、中指撮管杪，若執(zhí)燈，挑而撥燈，即雙鉤法也?！?br> 清段玉裁《經(jīng)韻樓集 述筆法》云：〖撥鐙二字，正燈火之古字。非馬上腳凳也。今人錫油燈栝，圓乎其底而中植其柄，以兩指撮其頂令其底平壓燈草而移前，此正撮筆如法，到紙沉著之喻也?！?br>清周星蓮《臨池管窺》中云：〖撥鐙或謂挑燈，或謂馬鐙，于義皆是?？傊畧?zhí)筆須淺，淺則易于轉(zhuǎn)動?！?br>清楊賓〖“鐙”古“燈”字，蓋謂右軍筆法將絕， 如燈之將熄， 撥之使之復(fù)明也?！?br>現(xiàn)代王學(xué)仲《書法舉要》：〖分別地說，就是擫、押、鉤、格、抵，合起來說，就是“五指齊力”，這就是傳統(tǒng)的“撥鐙法”?！?br> 現(xiàn)代孫曉云《書法有法》：〖 “鐙”，馬鐙也。古語中“鐙”又同“燈”。 “撥”，是一種反復(fù)來回的動作。 “撥鐙”，筆桿為馬，拇指為左鐙，其余四指為右鐙。當時古人將控制馬頭的韁繩系于左右兩腳鐙，騰出兩手拿武器，兩腳前后左右“撥”動起來，必令馬縱橫進退，悉聽指揮。 “撥鐙”，“鐙”作“燈”，筆桿為燈心，拇指、食指與中指“撥”動起來，亦令燈心轉(zhuǎn)動。 無論哪種“撥鐙”其大拇指與其余四指須來回捻動，結(jié)果無疑要使筆桿轉(zhuǎn)動。〗 從以上舉例可以看出，對“撥鐙法”這一古法，歷代書家們根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，有很多不同的見解，其中不乏真知灼見。但望文生義，玄談臆說者也兼而有之。究竟孰是孰非，這對于中國書法藝術(shù)的繼承和發(fā)展，都是一個需要澄清的問題。 “撥鐙法”是說書法筆法類似執(zhí)簽撥燈之法，并非“撥鐙法”就等于書法筆法。這個理是需要首先弄清的。 古油鐙，大量考古資料證明，我國最早的燈具始于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國時期的燈具，結(jié)構(gòu)完善造型優(yōu)美，主要是青銅燈具，故“鐙”字從金旁。 晉代郭璞注《爾雅-釋器》有“瓦豆謂之登”，古代稱燈為“鐙”，“鐙”“登”通用，“登”字下部為豆，說明最早的燈為豆形。豆是新石期時晚期至戰(zhàn)國時期的一種陶制餐具。最早的鐙由豆發(fā)展而來，我們的祖先在形似古食器豆的古油燈立柱頂部淺盤中置以油脂，以棉或紗絮捻成燈芯，浸入油脂中，露出燈芯頭于淺盤邊緣，點燃后用以照明。由于燈芯頭因燃燒產(chǎn)生黑色碳渣，致燈苗由亮變暗，必須手執(zhí)燈簽撥去碳渣，將燈芯撥挑至足夠長度，燈苗才又恢復(fù)原有亮度。上世紀五六十年代，農(nóng)村尚未通電前仍廣泛使用這種油燈照明（同時使用的也有“洋油燈”即“煤油燈”）。這種燈是人類光明的使者?！叭f古分明看簡冊，一生照耀付文章?！保ㄔx宗可詩句），“三朝老物誰陪我？一盞書燈六十年?！保ㄔ对娋洌?shù)千年來這種油燈陪伴無數(shù)的文人學(xué)者著就了難以數(shù)計的宏文巨著，才使我中華民族的優(yōu)秀文化歷劫不廢且能日臻其皇。 撥鐙（見圖1），常用詞，指手執(zhí)燈簽撥燈芯。古來就有“燈不撥不亮，理不辨不明”之說。 由此我們就不難理解古代書家為何以“撥鐙”比喻書法筆法了，一是手執(zhí)燈簽撥燈的方法與寫字執(zhí)筆的方法基本一致，也就是古書論中常提到的“單苞法”、“搦管法”、“三指執(zhí)筆法” ，也即解縉所說的“平覆法”。二是執(zhí)簽撥燈的動作和當時席地而坐，左手執(zhí)簡或紙，右手斜執(zhí)筆而書的書寫動作相仿。沙孟海先生曾在《古代書法執(zhí)筆初探》一文中，通過對歷代圖畫中所繪執(zhí)筆方式的考察，認為“寫字執(zhí)筆方式，古今不能盡同，主要隨坐具不同而移變。席地時代不可能有如今天豎脊端坐筆管垂直的姿勢。”古代書家以大眾最熟悉的現(xiàn)象——“撥鐙”設(shè)喻書法用筆，是何等的形象生動，而又通俗易懂。只是由于歷史的變遷，高桌椅的使用，使得唐以后的人們忘記了席地時代的書寫姿勢了。所以才導(dǎo)致本來很簡單的筆法比喻變得如此撲朔迷離，神秘莫測了。 寄棘堂主評：此法應(yīng)為撥燈法，嘗試撥一下燈芯即知古人之比喻貼切。說撥馬鐙恐有牽強附會之嫌。此執(zhí)筆法亦為古法，易控筆且能使筆鋒千變?nèi)f化。如真為衛(wèi)夫人所傳，恐是二王執(zhí)筆法正宗…… 延伸閱讀 ：《解讀“撥鐙法”》 ，百度沒有搜到全文，見諒！ |
執(zhí)筆法四：撮筆法
亦見上圖。即高執(zhí)管，站立書寫時可用。需平腕，五指撮住筆桿之末段。曹寶麟先生創(chuàng)作多用此法（臨帖多用五指執(zhí)筆法）。鄒家祥先生說：撮筆法，使肩、肘、腕、指協(xié)調(diào)，八面出鋒、藏頭護尾、提按頓挫、方圓中側(cè)、起承轉(zhuǎn)合等種種筆法都能靈活運用。
寄棘堂主評：此法用之者稀少，亦古法。然非功力深厚者難隨心所欲運用之，另亦難寫小字或正書……
參考視頻：曹寶麟先生書法創(chuàng)作視頻-
第二篇：用鋒法 筆法的運筆，用鋒是關(guān)鍵，是用筆是否得法的標志，也是學(xué)書的難點和爭論的焦點。不過，雖然對如何用鋒眾說紛紜，莫衷一是，但是對用鋒的重要性是沒有異議的。 用鋒的方法名目繁多，本帖擷其精華，只講具有典型特征且具有包容性的用鋒方式。 然而首先必須要明確的是：毛筆的哪一部分才是——鋒。 如下圖所示： 延伸閱讀 ：百度《書法筆法中筆鋒運用二十例》 |
用筆原則：一般情況下，用筆毫自鋒下三分之一處。如上圖2所示。個別情況下，亦需用到筆腹。至于筆根，雖然書畫同源，但畢竟書不是畫……補充：用筆根者還真是有……但以此授人，恐誤人子弟，值得商榷-
用鋒一：出鋒法（起筆用鋒）
世人皆稱贊米南宮的“風(fēng)檣陣馬、八面出鋒”，米南宮自己也說：善書者只有一筆,我獨有四面。但歷來諸說紛紜，邏輯大多較混亂。所謂出鋒即起筆用鋒，同出劍、出招類似，而不是行筆法。所謂“八面”乃是虛指，謂出鋒的方式多種多樣而已。本文試將其具有典型出鋒特征者作為舉例示意……
寄棘堂主云： 八面出鋒，千差萬別是也！至無窮，近乎道……
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