李邕（678 一 747）字泰和，揚(yáng)州江都（今屬江蘇）人。天資豪放，不矜細(xì)行。少知名，善（邕之父）注文選，附事見(jiàn)義，覽秘閣書(shū)，了辨如響。初為諫官，歷任郡守，曾官澧州（今湖南澧縣）司馬，官至汲郡、北海太守，人稱(chēng)"李北海"。工文，善書(shū)，尤擅以行楷寫(xiě)碑，取法"二王"（羲之、獻(xiàn)之），不泥于古，而有所創(chuàng)造，筆力沉雄，自成面目，對(duì)后世影響較大。"麓山寺碑"為其生平杰作，亦不可多得之唐代名碑。碑文如下：

    "天之道也，東仁而首，西義而成，故清泰所居指于成事者已。地之德也，川浮而動(dòng)，岳鎮(zhèn)而安，故耆阇所臨，取于安定者已。茲寺大枑，厥旨玄同，是以回向度門(mén)，□于郭右，仰止凈域，列乎巖巔。寶堂岌嶪于太慮，道樹(shù)森梢于曾渚，無(wú)風(fēng)而林壑肅穆，不月而相事澄明?；俏凑妫筇飒q俗，名稱(chēng)殆絕，地位嘗高者，不其盛歟！麓山寺者，晉太始四年之所立也， 有若法崇禪師者，振錫江左，除結(jié)澗陰。嘗與炎漢太宗，長(zhǎng)沙清廟，棟宇接近，云霧晦冥，赤豹文貍，女蘿薛帶，山袛見(jiàn)于法眼，竇后依于佛光，至請(qǐng)舊居，特為新寺。禪師洎翌日弘聚謀介眾表之，明詔行矣，水臬有制，丘墟盡平。太康二載，有若法導(dǎo)禪師，莫知何許人也， 默受智印，深入證源。不壞外緣而見(jiàn)心本，無(wú)作真性而注福河，大起前功，重啟靈應(yīng)。神僧銀色，化身丈余，指定全模，標(biāo)建方面。法物增備，檀供益崇。廣以凌云之臺(tái)，疏以布金之地。有若法愍禪師者，江夏人也?？栈垭p銓?zhuān)庞猛\。慈目相視，凈心相續(xù)。綜覈萬(wàn)法，安住一歸。注大道經(jīng)，究上乘理。永讬茲嶺，克終厥生。逮宋元徽中，尚書(shū)令湘州剌史王公諱僧虔，右軍之孫也。信尚敬田，作為塔廟。追存寶相，加名寶山，矧乎弓冶筆精，陶甄意匠。留書(shū)藏石，緘妙俟時(shí)，候法字之傾低，期珍價(jià)以興葺。遠(yuǎn)慮將久，遺事未彰。梁天監(jiān)三年，刺史夏侯公諱祥，了義重玄，別構(gòu)正殿。紹泰二年，刺史王公諱琳，律師法賢，或在家出家，或聞見(jiàn)眼見(jiàn)，建涅槃像，開(kāi)甘露門(mén)。長(zhǎng)沙內(nèi)史蕭沆，振起法鼓，弘演梵言。繼楗槌于景鐘，納貝葉于曾閣。陳司空吳明徹，隨待中鎮(zhèn)南晉安王、樂(lè)陽(yáng)王，并佛性森然，國(guó)楨秀者，壯回廊以云構(gòu)，蔚懸居以天覆。開(kāi)皇九年，天臺(tái)大禪師守護(hù)法庭，澄清悲海。嚴(yán)幢標(biāo)聳，智火融明，襲如來(lái)堂，坐法華定。四行樂(lè)而不取，三賢登而更遷。有若曇捷法師者。伐林及樹(shù)，染法與衣。不墜一滴之油，有霑大振之雨。總管大將軍齊郡公權(quán)公諱武。福德莊嚴(yán)，喜慧方便， 疏寫(xiě)四部，鎮(zhèn)重百城。有若智謙法師者，愿廣于天，心細(xì)于氣。誦習(xí)山頂，創(chuàng)立花臺(tái)。有若摩訶衍禪師者，五力圓常，四無(wú)清凈。以因因而入果果，以滅滅而會(huì)如如。有若首楞法師者，文史早通，道釋后得，遠(yuǎn)涉吳會(huì)，幽尋大臺(tái)。法界圖于剡中，真訣論于湘上，具究竟戒，敷解說(shuō)筵，一法開(kāi)無(wú)量之門(mén)，二音警無(wú)邊之眾，方等有以復(fù)悔，雙林有以追遠(yuǎn)。并建場(chǎng)所互為住持。惟慧性禪師者，跡其武，憑其高，超乎云門(mén)，絕波塵綱，深以為性有習(xí)，道有因，止于心，反于照，習(xí)也者；坐乎樹(shù)，居乎山，因也者。固習(xí)而無(wú)因則不住，因而無(wú)習(xí)則不證。是以漚和正覺(jué)，阿若冥搜，想息而精進(jìn)甲堅(jiān)，受除□煩散。百川到海，同味于□；千葉在蓮，比色于凈。起定不離于平等，發(fā)慧但及于慈悲，故能聞?wù)唔樒滹L(fēng)，覯者探其道，牧伯萃心，皇華洊臻。啟焚香之上緣讬，成佛之嘉愿。上座惠臬寺主惠亶都維那興哲等，皆靜慮演成，妙輪轉(zhuǎn)次。因差別而非法，隨品類(lèi)而得根，去二見(jiàn)而入流，率一心而辦事。咸以形勝之會(huì)如彼，修行之跡如此，而豐碑未勒，感業(yè)不書(shū)，安可默而已哉! 將何以發(fā)揮頌聲，披揚(yáng)宿志也？司馬西河竇公名彥澄，碩德高閣，紹賢遠(yuǎn)識(shí)。器宇岳厚，檢操冰清，屬以師長(zhǎng)闋宮攝行隨手。以家而形于孝友，以己而廣于詩(shī)書(shū)，以重而雅俗自興，以明而至道丕若；旦猶歸心凈土，膜拜佛乘，摧憍慢之外幢，興開(kāi)示之真語(yǔ)。建謀群吏，乃命下竂，顧蚊山之易疲，嘆龍宮這難紀(jì)。其詞曰：天地有象，圣賢建極。宴坐中巖，成道西域。后代襲武，前良作則，安樂(lè)是依，靈鷲是式。一想冥契，三歸愿塞。其一。金方置廟，衡麓開(kāi)場(chǎng)。龍象擁錫，人天護(hù)香。鬼神賜土，靈化度堂。重鎮(zhèn)牧伯，上游侯王。光昭法侶，大啟禪房。其二。幽谷左豁，崇山右峙。瞰郭萬(wàn)家，帶江千里。玉水布飛，石林云起。雷激庭際，月窺窗里。花臺(tái)隨足，天樂(lè)盈耳。其三。人與地靈，心將法滅。既注在此，比明齊哲。佛日環(huán)照，牛車(chē)結(jié)轍。連率順風(fēng)，駟驪欽烈。訪道追勝，形馳目絕。其四。碑版莫建，軌物未弘。和合是請(qǐng)，佐貳是膺。政敷大都， 信發(fā)廣乘，愿言有述，以訪無(wú)能。惟石可久，與山不崩。其五。別乘樂(lè)公名光祖上計(jì)于京，□不偶茲會(huì)。贊曰：英英披霧，其德允爍。卓立雋才，標(biāo)舉明略。雄辯縱橫，神情照灼?？趥渎?wù)?，梁悟禪樂(lè)。

    前陳州剌史李昌文并書(shū)。大唐開(kāi)元十八年歲次庚午九月子壬朔十一日壬戌建。江夏黃仙鶴刻"。

    碑高2.72米，寬1.33米，圓頂飾龍紋浮雕，有陽(yáng)文篆書(shū)"麓山寺碑"額。碑文28行，每行56字，共1400多字。詞章華麗，字體雋秀，刻藝精湛，集魏漢碑之長(zhǎng)，文、書(shū)刻兼美， 宋代大書(shū)畫(huà)家米芾稱(chēng)"精彩動(dòng)人"、"運(yùn)筆神助"。碑有損缺，但大部完整。長(zhǎng)沙知府沈廷瑛和沙灰集其殘字94個(gè)另置右壁，整碑漫□已有361字。碑陰所刻銜名及贊，據(jù)清瞿中溶《金石萃編》所考為潭州司馬攝刺史竇彥澄作，李邕書(shū)，較碑正文略小，楷法端正。

    麓山寺碑刻成之后，為歷代藝林所推重，前來(lái)臨習(xí)、摹拓者不少。歷代拓本甚多，精本大都藏在故宮博物院。湖南圖書(shū)館亦入藏?cái)?shù)種，較精者為清乾隆拓片，整幅，高2.29米，寬1.24米。歷代著錄碑帖的圖書(shū)不少，精當(dāng)可靠的恐怕不多。僅以"麓山寺碑"為例，楊震方編著《碑帖敘錄》（上海古籍出版社，1982年2月出版）的介紹是"麓山寺碑"又名《岳麓寺碑》。唐開(kāi)元十八年（730）刻。在湖南衡山縣岳麓書(shū)院。李邕撰書(shū)。……碑陰字多剝落， 亦李邕書(shū)，因嵌置書(shū)院壁，拓者多遺之，故全拓本罕見(jiàn)。……。"文內(nèi)把宋代"四大書(shū)院"之首的岳麓書(shū)院"搬"到了衡山縣，麓山寺碑也不在岳麓書(shū)院內(nèi)，此其一。其二，因碑陰"拓者多遺之"，于是說(shuō)是"因嵌置書(shū)院之壁"所致。李邕所書(shū)"麓山寺碑"始立在麓山寺院，后移置在護(hù)碑亭內(nèi)。所謂"嵌置書(shū)院之壁"的不是唐碑，而是清陶澍以家藏宋拓"麓山寺碑"為模本，摹刻于條石，石刻既成，將其嵌于書(shū)院后陶桓公杉菴壁間，現(xiàn)嵌置在岳麓書(shū)院講堂后碑廊，張冠李戴也。又張彥生著《善本碑帖錄》（中華書(shū)局1984年2月出版），"……碑在湖南長(zhǎng)沙衡山縣麓山寺，又名岳麓書(shū)院，碑為修岳麓寺而立，述及寺于晉太始修建歷史等語(yǔ)?！?。"有史以來(lái)，衡山縣何時(shí)隸屬過(guò)"湖南長(zhǎng)沙"，麓山寺在長(zhǎng)沙岳麓山，"佛寺"、"書(shū)院"豈能"又名"。"麓山寺碑"也不是"為修岳麓寺而立"。以上兩書(shū)都是在碑帖書(shū)目中較有影響的，編纂者亦多為治碑帖專(zhuān)家，可錯(cuò)誤的程度已使人難以卒讀，所舉都是常識(shí)性錯(cuò)誤， 還不知著錄的主要內(nèi)容是如何錯(cuò)誤的？

    麓山寺碑不僅是我國(guó)碑刻藝術(shù)的瑰寶，而且也是重要的湖南地方文獻(xiàn)。碑文敘述了自晉太始四年建麓山寺至唐立碑時(shí)，麓山寺的沿革和歷代住持禪師傳經(jīng)弘法的情況，以及歷代官員對(duì)該寺所作的貢獻(xiàn)，可以折射出佛教在湖南傳播的歷史軌跡。

    （參考引用文獻(xiàn)：侯良主編《湖南省志·文物志》 湖南出版社出版1993年9月；周良駒等編《岳麓文物與名勝》 湖南大學(xué)出版社出版 1986年9月）